DAY 1
#清华东路35号见#
从去年夏天纠结到现在，从翻硕、马理论、历史学、学科英语，到最后终于决定还是考本专业的翻硕，兜兜转转，走走停停，这段星夜旅程终于正式开始了。
选择北林的理由反而不像之前一次又一次挑专业、择院校那般复杂，它在北京，题型稳定并适合自己，公平公正，且有着很美的校园，就是我选择它的理由。想来也很奇妙，好像一切又回到了大一时筑梦的原点，那会就非常想考翻译，也很想去北京——这座与我生活成长的江南水乡风土人情迥异的城市。
说到大一，那时真是少年意气，挥斥方遒，初生牛犊不怕虎，做着现在看来根本遥不可及的梦。也是啊，也许也只有那样的年纪，才能尽情自在地“做梦”吧。
可待时间的齿轮拨到大三下学期的当下，回首几乎在新冠肺炎大流行下度过的大学三年，我好像并没有拉近和梦的距离，并没有实现大学伊始定下的那些目标，甚至并没有成为十九岁时憧憬的那个闪闪发光的自己。我不愿去找寻任何借口，是的，我同那年的自己食言了，我没有变得多么优秀，多么厉害。合格但并不良好优秀的专四，570但没有到600的四级，以及500几十的六级——噢，还有几乎没准备，到了考试时间却临阵脱逃的三笔。我甚至不敢回忆大一的时候定下的目标是什么样的。这些量化的成绩无不在把一个血淋淋的事实摆在我面前：我并不优秀。
在大学里，我不止一次的怀念过第二次高考前冲刺的那几个月的自己——心无旁骛、脚踏实地、自律高效。我不知道如果那时的自己看到辛苦考上大学的几年后的自己，是这般度过了他的大学前三年，会作何感想。
我只能安慰自己，亡羊补牢，为时未晚。就好像一步一步走向了万丈深渊，还偏要拿起万斤重的铁锤，凿出一条康庄大道。我不甘心曾经自己引以为傲的东西，就这样成了泯然众人矣般的笑话。
北林，这个念头，就像漫漫长夜的一道光，尽管此时它还很微弱，但终究有了光。我想抓住它，爬上青云之巅，看那大千风景。
那些个拖着疲惫身影的黄昏，终究会化成抬头可见的满天星辰。寒风料峭，吹落了旧日的红叶，你却看到了和过去诀别的脉络。泉水叮咚，融化了凛冬的浮冰，你听到了新生的喜悦。大雨如注，洗刷了整个山谷，你看到了万里晴空。未来已来，而你只是坐在秋千上，等待金黄色的秋天。
2022.3.10 夜
#清华东路35号见#
从去年夏天纠结到现在，从翻硕、马理论、历史学、学科英语，到最后终于决定还是考本专业的翻硕，兜兜转转，走走停停，这段星夜旅程终于正式开始了。
选择北林的理由反而不像之前一次又一次挑专业、择院校那般复杂，它在北京，题型稳定并适合自己，公平公正，且有着很美的校园，就是我选择它的理由。想来也很奇妙，好像一切又回到了大一时筑梦的原点，那会就非常想考翻译，也很想去北京——这座与我生活成长的江南水乡风土人情迥异的城市。
说到大一，那时真是少年意气，挥斥方遒，初生牛犊不怕虎，做着现在看来根本遥不可及的梦。也是啊，也许也只有那样的年纪，才能尽情自在地“做梦”吧。
可待时间的齿轮拨到大三下学期的当下，回首几乎在新冠肺炎大流行下度过的大学三年，我好像并没有拉近和梦的距离，并没有实现大学伊始定下的那些目标，甚至并没有成为十九岁时憧憬的那个闪闪发光的自己。我不愿去找寻任何借口，是的，我同那年的自己食言了，我没有变得多么优秀，多么厉害。合格但并不良好优秀的专四，570但没有到600的四级，以及500几十的六级——噢，还有几乎没准备，到了考试时间却临阵脱逃的三笔。我甚至不敢回忆大一的时候定下的目标是什么样的。这些量化的成绩无不在把一个血淋淋的事实摆在我面前：我并不优秀。
在大学里，我不止一次的怀念过第二次高考前冲刺的那几个月的自己——心无旁骛、脚踏实地、自律高效。我不知道如果那时的自己看到辛苦考上大学的几年后的自己，是这般度过了他的大学前三年，会作何感想。
我只能安慰自己，亡羊补牢，为时未晚。就好像一步一步走向了万丈深渊，还偏要拿起万斤重的铁锤，凿出一条康庄大道。我不甘心曾经自己引以为傲的东西，就这样成了泯然众人矣般的笑话。
北林，这个念头，就像漫漫长夜的一道光，尽管此时它还很微弱，但终究有了光。我想抓住它，爬上青云之巅，看那大千风景。
那些个拖着疲惫身影的黄昏，终究会化成抬头可见的满天星辰。寒风料峭，吹落了旧日的红叶，你却看到了和过去诀别的脉络。泉水叮咚，融化了凛冬的浮冰，你听到了新生的喜悦。大雨如注，洗刷了整个山谷，你看到了万里晴空。未来已来，而你只是坐在秋千上，等待金黄色的秋天。
2022.3.10 夜
《新编排韵增广事类氏族大全》（明刻本）
我国古代的姓氏源流问题，是历史学、文化学、民族学等学科都涉及的重要内容。中国人有姓、有名、还有字，姓在前面，名、字在后，与多数外国人不一样。例如：朱熹，姓朱、名熹、字元晦。今天人人有姓、有名，一部分人还有字，但字逐渐减少，很可能归于消亡。在古代的人际交往中，名一般用于谦称、卑称，而尊称时须用字号，直呼其名是很不礼貌的。先秦的姓不是后世的姓，这是必须分辨的。先秦的姓与远古的母系制度有关系，是氏族或部落的标志。由于姓标志一个人由哪个氏族生出，故称为“生”；由于当时知母不知父，所以加上“女”字边，写做“姓”。古人除了姓，还有氏。氏则是姓所衍生的分支，是家族的标志。姓由生而定，是不变的；氏因家族而分，是可变的。所谓“氏以别贵贱”。以什么为氏，常有以下几种方法：列国公族多以“孙”为系氏，如鲁国的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏；有的因出生公室就称公孙氏，出生王室就称王孙氏。有些以所居职官为氏，如司马氏、司空氏；有些以所封地名为氏，如韩氏、赵氏，还有东郭氏、柳下氏等。最多的是以祖父的字为氏，如孔子的祖父公孙嘉，字孔父，故孔子出世后便以孔为氏；秦将百里术，字西乞，其孙就以西乞为氏；齐文会之子字子高，其孙也以高为氏。氏与宗法制度密切相关，因为只要分立家室，就要命氏。上古姓与氏概念不同，战国以后，姓与氏逐渐合二为一，汉代则通谓之性。
此《新编排韵增广事类氏族大全》十集，明永乐十七年（1419）日新书堂刻本。匡高18.1厘米，广12.8厘米。每半叶十七行，行二十八字，四周双边，上下黑口，双鱼尾。首纲目，末有“永乐己亥孟春日新书堂新栞”牌记。
此书无序跋，故未详撰人并增广者。书中所引事迹迄于南宋季年，且书中注文有“大金支裔”之语，编者可能为金人后裔，时代当已入元。全书以天干分甲至癸十集。依《广韵》次第，以四声分隶各姓，复姓则以上一字为韵而排次之，每姓俱引史传人物，摘叙大略，而采其中二至五字为标题。大抵在撷取新颖，以供缀文之用。姓末多别附“女德婚姻”一门，亦策料之类。全书共收录六百四十七姓四千二百余人（含“女德婚姻”中人），计用八十四韵。《四库全书总目》该书提要曰：“特捃摭尚为广博，有其人为史传志秉所不详，而独见于此者，颇足以资旁证。至于王氏有临沂太原二派，勾氏避宋高宗讳分作数姓，兰亭会诗名氏，诸本不同，亦间附考订。寸有所长，固未尝无裨于艺苑也。”总之，是书注重从史传中摘取各姓氏的嘉言懿行、道德文章、忠烈孝慈、仙真古迹等有关风教者，录以垂训，而食淫败类者则不入。故是书为中国姓氏文化研究提供了系统而重要的历史数据。
日新书堂为闽中书坊，元至正至明宣德间均有刻书。美国柏克莱加州大学东亚图书馆藏有同版此书两种。前述有刻书牌证本缺丙集，乙集末叶后半残缺，经日本藏书者抄配完整。另一藏本，即《吴兴刘氏嘉业堂善本书影》定为元刻者，盖未见“纲目”后之牌记，遂有此误。末附叶昌炽手跋：“右书不署撰人名。‘赵’字下但云‘虞伯益之后十三代至造父，周穆王赐以赵城，由此为赵氏’，而于‘耶律’称‘大辽’，‘完颜’称‘大金’，‘叶’字下引宋末叶梦鼎与江古心同在相位，则似元初人所为。元起朔漠，故尊辽金而黜天水。然书中遇宋讳如‘匡’字、嫌名如‘暅’字又皆缺笔，疑不能明。意者此书宋时坊肆通行，流传至北金时已有翻刻，即加改窜，至元复递有增益乎？每卷以十干分集，今仅存自己至癸五集，癸集复亡其半，然所采宋时士大夫嘉言懿行甚备，残圭断璧，殊可寳也。光绪己丑正月十二日，长洲叶昌炽。”
上海图书馆亦藏有一部，丙集不缺，“纲目”后半叶为前人撕去，用墨笔补抄目录，而永乐己亥牌记已不可见。又戊、己、庚三集配另十六行二十八字本，已收入《中国古籍善本书目》，著录作“元刻本”。现藏北京大学图书馆李盛铎旧藏（存五集，甲至戊）本，中华再造善本著录为“元刻本”（见书影四），《吴兴刘氏嘉业堂善本书影》、《静嘉堂文库宋元版图录》元版子部收录之“元刻本”均与此本同版（见书影三），今赖此本仅存之牌记，可以补正著录。
我国古代的姓氏源流问题，是历史学、文化学、民族学等学科都涉及的重要内容。中国人有姓、有名、还有字，姓在前面，名、字在后，与多数外国人不一样。例如：朱熹，姓朱、名熹、字元晦。今天人人有姓、有名，一部分人还有字，但字逐渐减少，很可能归于消亡。在古代的人际交往中，名一般用于谦称、卑称，而尊称时须用字号，直呼其名是很不礼貌的。先秦的姓不是后世的姓，这是必须分辨的。先秦的姓与远古的母系制度有关系，是氏族或部落的标志。由于姓标志一个人由哪个氏族生出，故称为“生”；由于当时知母不知父，所以加上“女”字边，写做“姓”。古人除了姓，还有氏。氏则是姓所衍生的分支，是家族的标志。姓由生而定，是不变的；氏因家族而分，是可变的。所谓“氏以别贵贱”。以什么为氏，常有以下几种方法：列国公族多以“孙”为系氏，如鲁国的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏；有的因出生公室就称公孙氏，出生王室就称王孙氏。有些以所居职官为氏，如司马氏、司空氏；有些以所封地名为氏，如韩氏、赵氏，还有东郭氏、柳下氏等。最多的是以祖父的字为氏，如孔子的祖父公孙嘉，字孔父，故孔子出世后便以孔为氏；秦将百里术，字西乞，其孙就以西乞为氏；齐文会之子字子高，其孙也以高为氏。氏与宗法制度密切相关，因为只要分立家室，就要命氏。上古姓与氏概念不同，战国以后，姓与氏逐渐合二为一，汉代则通谓之性。
此《新编排韵增广事类氏族大全》十集，明永乐十七年（1419）日新书堂刻本。匡高18.1厘米，广12.8厘米。每半叶十七行，行二十八字，四周双边，上下黑口，双鱼尾。首纲目，末有“永乐己亥孟春日新书堂新栞”牌记。
此书无序跋，故未详撰人并增广者。书中所引事迹迄于南宋季年，且书中注文有“大金支裔”之语，编者可能为金人后裔，时代当已入元。全书以天干分甲至癸十集。依《广韵》次第，以四声分隶各姓，复姓则以上一字为韵而排次之，每姓俱引史传人物，摘叙大略，而采其中二至五字为标题。大抵在撷取新颖，以供缀文之用。姓末多别附“女德婚姻”一门，亦策料之类。全书共收录六百四十七姓四千二百余人（含“女德婚姻”中人），计用八十四韵。《四库全书总目》该书提要曰：“特捃摭尚为广博，有其人为史传志秉所不详，而独见于此者，颇足以资旁证。至于王氏有临沂太原二派，勾氏避宋高宗讳分作数姓，兰亭会诗名氏，诸本不同，亦间附考订。寸有所长，固未尝无裨于艺苑也。”总之，是书注重从史传中摘取各姓氏的嘉言懿行、道德文章、忠烈孝慈、仙真古迹等有关风教者，录以垂训，而食淫败类者则不入。故是书为中国姓氏文化研究提供了系统而重要的历史数据。
日新书堂为闽中书坊，元至正至明宣德间均有刻书。美国柏克莱加州大学东亚图书馆藏有同版此书两种。前述有刻书牌证本缺丙集，乙集末叶后半残缺，经日本藏书者抄配完整。另一藏本，即《吴兴刘氏嘉业堂善本书影》定为元刻者，盖未见“纲目”后之牌记，遂有此误。末附叶昌炽手跋：“右书不署撰人名。‘赵’字下但云‘虞伯益之后十三代至造父，周穆王赐以赵城，由此为赵氏’，而于‘耶律’称‘大辽’，‘完颜’称‘大金’，‘叶’字下引宋末叶梦鼎与江古心同在相位，则似元初人所为。元起朔漠，故尊辽金而黜天水。然书中遇宋讳如‘匡’字、嫌名如‘暅’字又皆缺笔，疑不能明。意者此书宋时坊肆通行，流传至北金时已有翻刻，即加改窜，至元复递有增益乎？每卷以十干分集，今仅存自己至癸五集，癸集复亡其半，然所采宋时士大夫嘉言懿行甚备，残圭断璧，殊可寳也。光绪己丑正月十二日，长洲叶昌炽。”
上海图书馆亦藏有一部，丙集不缺，“纲目”后半叶为前人撕去，用墨笔补抄目录，而永乐己亥牌记已不可见。又戊、己、庚三集配另十六行二十八字本，已收入《中国古籍善本书目》，著录作“元刻本”。现藏北京大学图书馆李盛铎旧藏（存五集，甲至戊）本，中华再造善本著录为“元刻本”（见书影四），《吴兴刘氏嘉业堂善本书影》、《静嘉堂文库宋元版图录》元版子部收录之“元刻本”均与此本同版（见书影三），今赖此本仅存之牌记，可以补正著录。
#小鸽深夜闲聊# (好久不见的tag
昨天晚上无意翻到了之前的微博 是19年10月的会员报告 当时还不怎么玩微博 一个月才发七条微博哈哈哈哈哈
转折点就在19年11月 我的首场线下
念叨了一个暑假要自学怎么用手绘板也没学 倒是线下见完杨老师之后回学校立刻把板子翻出来画了自己的第一幅板绘
之后就是被疫情笼罩的一个学期 一边网课一边摸鱼哈哈哈哈逐渐学会了怎么用手绘板之后又入了iPad转战procreate
很奇妙「小鹿老师」逐渐成了对我的称呼 但直到现在我还是觉得这只是我和认识我的朋友之间的亲昵称呼♡(*´∀｀*)人(*´∀｀*)♡
不知不觉认识了很多好朋友~会想和大家更多互动嘿嘿
因为最开心的一直都是可以和大家相识 相伴[抱一抱]
昨天晚上无意翻到了之前的微博 是19年10月的会员报告 当时还不怎么玩微博 一个月才发七条微博哈哈哈哈哈
转折点就在19年11月 我的首场线下
念叨了一个暑假要自学怎么用手绘板也没学 倒是线下见完杨老师之后回学校立刻把板子翻出来画了自己的第一幅板绘
之后就是被疫情笼罩的一个学期 一边网课一边摸鱼哈哈哈哈逐渐学会了怎么用手绘板之后又入了iPad转战procreate
很奇妙「小鹿老师」逐渐成了对我的称呼 但直到现在我还是觉得这只是我和认识我的朋友之间的亲昵称呼♡(*´∀｀*)人(*´∀｀*)♡
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