今日大吉
山知之矣
山三何幸
三生何幸
[鲜花][鲜花][鲜花]
[下雨][下雨][下雨]
山飞起
去夏被复发致偏瘫老病友断为脑血栓
又诫山以千万不要手术
平常心饮食锻炼不吹风便可
山确以大学所学导引术
不药不医而差可
山笃此
今除却左腰不能激变
筯骨力均在恢复中
两眼老花且一青一黄
击球会有视差无碍
其他皆可可向上中
又
山断不戒烟
酒可少喝本无瘾
夜读神器也
如上
伏望照察
三思三思
千万千万
如不见弃
鄙电13114363826 18271886599
山
素不喜闲聊
行甚之且
想同此
山泣拜
乞
便宜
电我飞至
以此追作六年三生烟雨
以弥阔梦
一簑任之[鲜花][下雨]
举水操州舢字良昆拜上
壬寅二月十二日大吉
山知之矣
山三何幸
三生何幸
[鲜花][鲜花][鲜花]
[下雨][下雨][下雨]
山飞起
去夏被复发致偏瘫老病友断为脑血栓
又诫山以千万不要手术
平常心饮食锻炼不吹风便可
山确以大学所学导引术
不药不医而差可
山笃此
今除却左腰不能激变
筯骨力均在恢复中
两眼老花且一青一黄
击球会有视差无碍
其他皆可可向上中
又
山断不戒烟
酒可少喝本无瘾
夜读神器也
如上
伏望照察
三思三思
千万千万
如不见弃
鄙电13114363826 18271886599
山
素不喜闲聊
行甚之且
想同此
山泣拜
乞
便宜
电我飞至
以此追作六年三生烟雨
以弥阔梦
一簑任之[鲜花][下雨]
举水操州舢字良昆拜上
壬寅二月十二日大吉
2022，元旦
长长的年度总结放置别处，这里依然是图文记录。
2021年的最后一天，老同事邀约去她家跨年，除了我还有她的朋友。4个女人围坐一桌，开了一瓶干白，边闲聊边喝酒。我有真诚在听--也确实觉得很有趣，但也真的很出离，因为婆媳关系子女教育，我没有切身经验。最多的感受就是，女人很伟大呀~~~
打车回到家，已是午夜时分。真是名副其实的跨年了~~~
第二天，回平谷老家。
下午饭后，独自一人溜达到山脚河边。
四野萧瑟，水流潺潺，冬日的阳光少了灼热，但铺洒在天地间，宏大而温暖。
一个人静静的迎着日光往前走……
没有目标，也似乎没有终点。
天地寂寥，只我一人~~~
p1，这是我出生和长大的地方。远处的山，近旁的河，陪伴我从天真无邪的孩童成长为肩负责任和使命的社会一员。童年的全部回忆，都离不开高高的西山和蜿蜒的西河，它们就是孩子们巨大的游乐场。
春天在山上折野花打青杏在河里捉鱼逮小蝌蚪；夏天则在浓阴下乘凉在河里游泳；秋天了会满山坡的摘野酸枣找熟透的红彤彤柿子，还会帮大人看果园；即便是一片萧瑟的冬天，也会在早上，从温暖的教室跑到寒冷的山脚下，晨练折返跑。
校歌里，“山高水长”是最婉转动听的一句……
高山的滋养，细水的滋润，在一个孩子的成长中有多深远，我想应该是-无穷尽~~~
随着经济的发展，西山渐渐荒芜了，西河也慢慢干涸了，一如我们一去不复返的童年，让人嗟叹。高中和大学住校后，我和小伙伴们彻底告别了与山水相依恋的日子。
如今，随着恢复生态环境政策的落实以及区域性旅游的发展需要，家乡的山和水在一点点重拾昔日的模样。河道更宽了长了，基础设施更完备了。只是崭新的一切不复童年的模样，一如我们再也找不回没心没肺的欢乐和澄澈纯净的眼神。
如今走在山脚河边，心中也是百味生。原来，曾经在我们眼中伟岸的高山并没有那么高，曾经想方设法也没能渡过的河，原来也并没有那么宽。。。
小小的人长大了，不仅走出了乡村，还国内外踏过万水千山，领略过更为广阔和壮观的山水，所以，儿时的山和水，似乎如同年迈的羸弱的父母亲，只能祈祷多些陪伴，而再不幻想他们如初那般的高大和润泽。
p2-3，走出正在修葺建设的河道工地，沿着马路往回走。小时候，这条马路两侧长着高大的杨树，秋天的时候，我们会跳到落叶堆里玩耍，闻进鼻子里满是树叶的醇厚味道。如今，我们3个小孩才能抱全的杨树也早已被砍伐掉了，重新种上了柳树和其他花木。除了我们自己的内心，不会再有其他人知道，一条普通的马路和它两旁的树木，承载了孩子们的无忧无虑童年。
p4，街中心的老槐树。这棵老槐树大概应有100多年了吧。在当年我们这些孩童的眼中，它高耸入天，伟岸又厚重，有着不一样的意义。它矗立在村中心（村委会），村中心又有村里的唯一的小卖部（如今叫超市），几十年来，不管名称如何改变，都是村民们重要的生活和休闲活动场所。采买的路上，或是采买后的闲暇时光，大人们三五成群，男人们下棋评议时政，女人们拉家常，放学的孩子们则是分散成堆，男孩子趴在泥土地上玩玻璃弹球，女孩子们跳皮筋砸沙包。晚饭后，孩子们又聚在一起，趁着月色，玩捉迷藏，老房子的角落，老槐树的庇护，助长了游戏的乐趣。 儿时的夏天，没有空调，家家户户晚饭后都会出来乘凉，街中心更是热闹非凡。但最热闹的还数露天电影。大喇叭早早的广播通知，于是各家各户都加快了晚饭的速度，饭后拎着小板凳，椅子，自发主动的排列好位置，等待电影的播放。而老槐树迎来了展示它高光的时刻：巨大的白色幕布一头系在小卖部的屋檐头，另一头则需要拴在老槐树的粗壮树干上，一块屏幕就那么完美的拉伸开来。幕布是透明的，所以，幕布的正反两面都可以看电影。我们小孩子淘气又好奇，一会儿端坐在正面看，一会儿又拎着小板凳去对面的反面看，欢乐无穷尽也~~~
如今，老槐树依然巍峨浓茂，但是，它仅仅是一棵树而已了。
经济发展了，家家通了有线，电视节目日益纷呈；至于孩子们，村里的小学校早已关闭，即便是节假日里，孩子们也从集结成堆转变为了终日与电脑和游戏相伴。西山和西河，对他们是陌生的，老槐树与他们而言，更无从谈起拥抱和伟岸。
曾经矗立在街中心那么重要的老槐树，现如今很寂寥。它不再是孩子们眼中宝贵的存在，也不再是大人们凝聚休闲的凭借，它几乎被忘却。
但是他就像是一位历经沧海桑田的老者，顾自矗立、守望着村里的几十年岁月。。。。
不悲不喜，只是作为静默的旁观者，见证着一切。。。
……………………
长长的年度总结放置别处，这里依然是图文记录。
2021年的最后一天，老同事邀约去她家跨年，除了我还有她的朋友。4个女人围坐一桌，开了一瓶干白，边闲聊边喝酒。我有真诚在听--也确实觉得很有趣，但也真的很出离，因为婆媳关系子女教育，我没有切身经验。最多的感受就是，女人很伟大呀~~~
打车回到家，已是午夜时分。真是名副其实的跨年了~~~
第二天，回平谷老家。
下午饭后，独自一人溜达到山脚河边。
四野萧瑟，水流潺潺，冬日的阳光少了灼热，但铺洒在天地间，宏大而温暖。
一个人静静的迎着日光往前走……
没有目标，也似乎没有终点。
天地寂寥，只我一人~~~
p1，这是我出生和长大的地方。远处的山，近旁的河，陪伴我从天真无邪的孩童成长为肩负责任和使命的社会一员。童年的全部回忆，都离不开高高的西山和蜿蜒的西河，它们就是孩子们巨大的游乐场。
春天在山上折野花打青杏在河里捉鱼逮小蝌蚪；夏天则在浓阴下乘凉在河里游泳；秋天了会满山坡的摘野酸枣找熟透的红彤彤柿子，还会帮大人看果园；即便是一片萧瑟的冬天，也会在早上，从温暖的教室跑到寒冷的山脚下，晨练折返跑。
校歌里，“山高水长”是最婉转动听的一句……
高山的滋养，细水的滋润，在一个孩子的成长中有多深远，我想应该是-无穷尽~~~
随着经济的发展，西山渐渐荒芜了，西河也慢慢干涸了，一如我们一去不复返的童年，让人嗟叹。高中和大学住校后，我和小伙伴们彻底告别了与山水相依恋的日子。
如今，随着恢复生态环境政策的落实以及区域性旅游的发展需要，家乡的山和水在一点点重拾昔日的模样。河道更宽了长了，基础设施更完备了。只是崭新的一切不复童年的模样，一如我们再也找不回没心没肺的欢乐和澄澈纯净的眼神。
如今走在山脚河边，心中也是百味生。原来，曾经在我们眼中伟岸的高山并没有那么高，曾经想方设法也没能渡过的河，原来也并没有那么宽。。。
小小的人长大了，不仅走出了乡村，还国内外踏过万水千山，领略过更为广阔和壮观的山水，所以，儿时的山和水，似乎如同年迈的羸弱的父母亲，只能祈祷多些陪伴，而再不幻想他们如初那般的高大和润泽。
p2-3，走出正在修葺建设的河道工地，沿着马路往回走。小时候，这条马路两侧长着高大的杨树，秋天的时候，我们会跳到落叶堆里玩耍，闻进鼻子里满是树叶的醇厚味道。如今，我们3个小孩才能抱全的杨树也早已被砍伐掉了，重新种上了柳树和其他花木。除了我们自己的内心，不会再有其他人知道，一条普通的马路和它两旁的树木，承载了孩子们的无忧无虑童年。
p4，街中心的老槐树。这棵老槐树大概应有100多年了吧。在当年我们这些孩童的眼中，它高耸入天，伟岸又厚重，有着不一样的意义。它矗立在村中心（村委会），村中心又有村里的唯一的小卖部（如今叫超市），几十年来，不管名称如何改变，都是村民们重要的生活和休闲活动场所。采买的路上，或是采买后的闲暇时光，大人们三五成群，男人们下棋评议时政，女人们拉家常，放学的孩子们则是分散成堆，男孩子趴在泥土地上玩玻璃弹球，女孩子们跳皮筋砸沙包。晚饭后，孩子们又聚在一起，趁着月色，玩捉迷藏，老房子的角落，老槐树的庇护，助长了游戏的乐趣。 儿时的夏天，没有空调，家家户户晚饭后都会出来乘凉，街中心更是热闹非凡。但最热闹的还数露天电影。大喇叭早早的广播通知，于是各家各户都加快了晚饭的速度，饭后拎着小板凳，椅子，自发主动的排列好位置，等待电影的播放。而老槐树迎来了展示它高光的时刻：巨大的白色幕布一头系在小卖部的屋檐头，另一头则需要拴在老槐树的粗壮树干上，一块屏幕就那么完美的拉伸开来。幕布是透明的，所以，幕布的正反两面都可以看电影。我们小孩子淘气又好奇，一会儿端坐在正面看，一会儿又拎着小板凳去对面的反面看，欢乐无穷尽也~~~
如今，老槐树依然巍峨浓茂，但是，它仅仅是一棵树而已了。
经济发展了，家家通了有线，电视节目日益纷呈；至于孩子们，村里的小学校早已关闭，即便是节假日里，孩子们也从集结成堆转变为了终日与电脑和游戏相伴。西山和西河，对他们是陌生的，老槐树与他们而言，更无从谈起拥抱和伟岸。
曾经矗立在街中心那么重要的老槐树，现如今很寂寥。它不再是孩子们眼中宝贵的存在，也不再是大人们凝聚休闲的凭借，它几乎被忘却。
但是他就像是一位历经沧海桑田的老者，顾自矗立、守望着村里的几十年岁月。。。。
不悲不喜，只是作为静默的旁观者，见证着一切。。。
……………………
不战而屈人之兵，被女妖完败的老和尚。
唐代龙兴寺的僧人智圆，善于用佛家的法咒为人除妖治病，平日靠着法咒制服邪祟，医治重病，很有成效，每天都有几十人慕名而来。智圆上了年纪以后，对于这类事略微有些疲倦，当地的郡守对他很敬重，便在城东的一块地方为他建起一座草屋，并派了一个沙弥、一个行者照顾他的起居。
又过了几年，一日闲暇时，智圆正一边晒太阳一边剪指甲，忽然有一个穿着朴素，但容貌很是端庄艳丽的女子，走到智圆面前，对着他行了一礼。智圆连忙整理好衣服，问说：“弟子来此做什么？”妇人哭泣着说：“妾身不幸丈夫亡故而孩子还年幼，如今老母又生了重病，危在旦夕，听说师父有神咒可以医治，乞求您救我母亲一命。”智圆道：“贫僧早就厌倦了闹市的喧嚣拥挤和人情客套，弟子母亲有病，可以把她带过来，就在这里为她加持。”
妇人不听，再三哭泣着哀求，并说她母亲病得很厉害，根本不能出门，智圆见她这样说，也心生怜悯，于是答应亲自过去一趟。妇人便告诉智圆说，从智圆居住的地方向北二十里有一处村子，村子附近有一个鲁家庄，到庄上打听一个叫韦十娘的人住在哪就行。于是第二天一早，智圆便出了门，但找了一大圈，却根本找不到所谓的韦十娘，只好返回来。
明日，妇人又来了，智圆责备她说：“贫僧昨日远道赴约，却为何错得这样厉害，根本找不到人。”妇人道：“只离您昨天停下的地方二三里远而已，大师慈悲，一定要再去一次。”智圆怒道：“老僧衰弱年老，如今绝对不会再出去了。”妇人也忽然发怒，大叫道：“你这出家人的慈悲何在？！今天你必须去！”说完便走上台阶一把拽住智圆胳膊，慌乱中，智圆怀疑这妇人恐怕是妖魅变化，恍惚之间，便持着刀子朝妇人刺过去，妇人倒在地上，智圆这才惊讶地发现，自己刺中的并非妇人，而是一直服侍他的沙弥，已经流了一大滩血，死掉了。智圆茫然不知所措，慌慌张张和行者一起把沙弥埋到了米瓮下面。
沙弥就是附近村里的人，其家距离智圆住处不过十七八里远。当天，沙弥全家人都在田里耕作，忽然有一个黑衣人来到田边要水喝，这家人给了他水，闲聊中问起他是哪的人，回答说离和尚智圆住的很近，这家人便问起小沙弥的情况，那人便把沙弥被智圆所杀的事全都讲了——这人大抵是妖怪所变。这家人听了，号哭着找到智圆，智圆此时却还在极力隐瞒，直到沙弥父亲用铁锹挖出了尸体。于是便带上了智圆到官府去告状。
郡守听了案情，大吃一惊，让办案的官员仔细调查，认为一定是有冤情。智圆自己却全都坦白了，并说：“这是贫僧前生欠下的债，有死而已。”审理此案的官员也认为应当判死刑。这时智圆又提出来，请求宽限他七天，让他给自己做场法事，为下辈子求福。郡守答应了。
智圆于是沐浴更衣，建起一座法坛，但他根本不是在做为自己求福的法事，而是用法术追索妖怪的行踪。一连作法三天三夜，之前那妇人忽然出现在法坛上，对智圆道：“我的同类很多，他们求食的地方经常被你这和尚破坏，沙弥如今还活着，你如能发誓不再用经咒除妖，我就把他还给你。”智圆诚恳地发了誓。妇人于是欢喜地说：“沙弥现在就在城南某村几里外的一座古墓里。”
智圆连忙将此事告诉给郡守，郡守派人过去找，果然发现了那个小沙弥，当时他已经神志不清了。打开沙弥的棺材，里面只有一根笤帚而已，智圆的罪过这才得以免除。后来智圆就再也不碰念珠，连一个梵字都不说了。——《酉阳杂俎》
原文：
郑相在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勒之术，制邪理病多著效，日有数十人候门。智圆腊高稍倦，郑公颇敬之。因求住城东隙地，郑公为起草屋种植，有沙弥、行者各一人。居之数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有妇人布衣，甚端丽，至阶作礼。智圆遽整衣，怪问："弟子何由至此？"妇人因泣曰："妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救护。"智圆曰："贫道本厌城隍喧啾，兼烦于招谢，弟子母病，可就此为加持也。"妇人复再三泣请，且言母病剧，不可举扶，智圆亦哀而许之。乃言从此向北二十余里一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访悉无而返。来日妇人复至，僧责曰："贫道昨日远赴约，何差谬如此？"妇人言："只去和尚所止处二三里耳。和尚慈悲，必为再往。"僧怒曰："老僧衰暮，今誓不出。"妇人乃声高曰："慈悲何在耶？今事须去。"因上阶牵僧臂。惊迫，亦疑其非人，恍惚间以刀子刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧忙然，遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中。村人访其所由，乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗，其人请问，具言其事，盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭诣僧，僧犹绐焉。其父乃锹索而获，即诉于官。郑公大骇，俾求盗吏细按，意其必冤也。僧具陈状："贫道宿债，有死而已。"按者亦以死论。僧求假七日，令持念为将来资粮，郑公哀而许之。僧沐浴设坛，急印契缚（木暴）考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。"智圆恳为设誓，妇人喜曰："沙弥在城南某村几里古丘中。"僧言于官，吏用其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是绝珠贯，不复道一梵字。
唐代龙兴寺的僧人智圆，善于用佛家的法咒为人除妖治病，平日靠着法咒制服邪祟，医治重病，很有成效，每天都有几十人慕名而来。智圆上了年纪以后，对于这类事略微有些疲倦，当地的郡守对他很敬重，便在城东的一块地方为他建起一座草屋，并派了一个沙弥、一个行者照顾他的起居。
又过了几年，一日闲暇时，智圆正一边晒太阳一边剪指甲，忽然有一个穿着朴素，但容貌很是端庄艳丽的女子，走到智圆面前，对着他行了一礼。智圆连忙整理好衣服，问说：“弟子来此做什么？”妇人哭泣着说：“妾身不幸丈夫亡故而孩子还年幼，如今老母又生了重病，危在旦夕，听说师父有神咒可以医治，乞求您救我母亲一命。”智圆道：“贫僧早就厌倦了闹市的喧嚣拥挤和人情客套，弟子母亲有病，可以把她带过来，就在这里为她加持。”
妇人不听，再三哭泣着哀求，并说她母亲病得很厉害，根本不能出门，智圆见她这样说，也心生怜悯，于是答应亲自过去一趟。妇人便告诉智圆说，从智圆居住的地方向北二十里有一处村子，村子附近有一个鲁家庄，到庄上打听一个叫韦十娘的人住在哪就行。于是第二天一早，智圆便出了门，但找了一大圈，却根本找不到所谓的韦十娘，只好返回来。
明日，妇人又来了，智圆责备她说：“贫僧昨日远道赴约，却为何错得这样厉害，根本找不到人。”妇人道：“只离您昨天停下的地方二三里远而已，大师慈悲，一定要再去一次。”智圆怒道：“老僧衰弱年老，如今绝对不会再出去了。”妇人也忽然发怒，大叫道：“你这出家人的慈悲何在？！今天你必须去！”说完便走上台阶一把拽住智圆胳膊，慌乱中，智圆怀疑这妇人恐怕是妖魅变化，恍惚之间，便持着刀子朝妇人刺过去，妇人倒在地上，智圆这才惊讶地发现，自己刺中的并非妇人，而是一直服侍他的沙弥，已经流了一大滩血，死掉了。智圆茫然不知所措，慌慌张张和行者一起把沙弥埋到了米瓮下面。
沙弥就是附近村里的人，其家距离智圆住处不过十七八里远。当天，沙弥全家人都在田里耕作，忽然有一个黑衣人来到田边要水喝，这家人给了他水，闲聊中问起他是哪的人，回答说离和尚智圆住的很近，这家人便问起小沙弥的情况，那人便把沙弥被智圆所杀的事全都讲了——这人大抵是妖怪所变。这家人听了，号哭着找到智圆，智圆此时却还在极力隐瞒，直到沙弥父亲用铁锹挖出了尸体。于是便带上了智圆到官府去告状。
郡守听了案情，大吃一惊，让办案的官员仔细调查，认为一定是有冤情。智圆自己却全都坦白了，并说：“这是贫僧前生欠下的债，有死而已。”审理此案的官员也认为应当判死刑。这时智圆又提出来，请求宽限他七天，让他给自己做场法事，为下辈子求福。郡守答应了。
智圆于是沐浴更衣，建起一座法坛，但他根本不是在做为自己求福的法事，而是用法术追索妖怪的行踪。一连作法三天三夜，之前那妇人忽然出现在法坛上，对智圆道：“我的同类很多，他们求食的地方经常被你这和尚破坏，沙弥如今还活着，你如能发誓不再用经咒除妖，我就把他还给你。”智圆诚恳地发了誓。妇人于是欢喜地说：“沙弥现在就在城南某村几里外的一座古墓里。”
智圆连忙将此事告诉给郡守，郡守派人过去找，果然发现了那个小沙弥，当时他已经神志不清了。打开沙弥的棺材，里面只有一根笤帚而已，智圆的罪过这才得以免除。后来智圆就再也不碰念珠，连一个梵字都不说了。——《酉阳杂俎》
原文：
郑相在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勒之术，制邪理病多著效，日有数十人候门。智圆腊高稍倦，郑公颇敬之。因求住城东隙地，郑公为起草屋种植，有沙弥、行者各一人。居之数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有妇人布衣，甚端丽，至阶作礼。智圆遽整衣，怪问："弟子何由至此？"妇人因泣曰："妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救护。"智圆曰："贫道本厌城隍喧啾，兼烦于招谢，弟子母病，可就此为加持也。"妇人复再三泣请，且言母病剧，不可举扶，智圆亦哀而许之。乃言从此向北二十余里一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访悉无而返。来日妇人复至，僧责曰："贫道昨日远赴约，何差谬如此？"妇人言："只去和尚所止处二三里耳。和尚慈悲，必为再往。"僧怒曰："老僧衰暮，今誓不出。"妇人乃声高曰："慈悲何在耶？今事须去。"因上阶牵僧臂。惊迫，亦疑其非人，恍惚间以刀子刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧忙然，遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中。村人访其所由，乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗，其人请问，具言其事，盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭诣僧，僧犹绐焉。其父乃锹索而获，即诉于官。郑公大骇，俾求盗吏细按，意其必冤也。僧具陈状："贫道宿债，有死而已。"按者亦以死论。僧求假七日，令持念为将来资粮，郑公哀而许之。僧沐浴设坛，急印契缚（木暴）考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。"智圆恳为设誓，妇人喜曰："沙弥在城南某村几里古丘中。"僧言于官，吏用其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是绝珠贯，不复道一梵字。
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