美的评判标准
文:肖津辉
“天下善已。”这句话翻译过来的意思是:“天下都知道美之所以为美,那是有丑陋的存在;都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。
美丑和善恶都是矛盾的统一体,之所以知美,是因为有丑存在;之所以知善,是因为有恶存在。因为有了困难,才显出容易,同样的,也正因为有了容易才显出困难;因为有了长的比较才显出短来,也正因为有了短的存在才显出长来;因为有了沉静的衬托才显出喧闹,也正因为有了喧闹オ显出沉静来;正是因为有了名利的衬托,才有了淡泊的可贵,也正因为有了淡泊的衬托,才让人看出名利的虚浮不实。 可以说,这些相对的概念都是同时出现在我们的认识中。
也由此看来,“美”的评判标准,也是不一样的,都是相对的。由此也给了我们一个重要启示:“人的判断是相对的,跳出单项思维,看事多一项标准。”往往能有好的结果。 比如,“东床快婿”的故事就很能说明这一点。
话说东晋时期,在朝中为官的人中有两个好朋友,一个是身为太傅的鉴,一个是身为丞相的王导。鉴家有个漂亮的女儿,年方二八,名叫瑢,诗词歌画样样精通,真可谓才貌双全。男大当婚,女大当嫁,到了年龄,虽然舍不得,但鉴也想着给女儿找个好婆家。他的同僚王导,是魏晋名门“琅王氏”,家中子侄众多,他把择婿的想法给王导一说,王导听了十分开心。他对鉴说:“太傅你能看重我们王家的子弟,我们王家也增了不少光彩。我们王家的男孩子很多,你可以亲自到家里来挑选,只要是你看上的人,不管是谁,我都会答应。”有了王丞相的这一席话,鉴心满意足。
后来,鉴就选了个日子,命管家带上厚礼到王府去“面试”了。王家众多公子听说太傅家来选婿,个个都卯足了劲,仔细打扮一番出来相见,因为他们早就听说家有个美人。 别说,这场“选秀”还真让老管家开了眼,王家子弟个个都是青年才俊,随便捞一个,就配得上自家小姐。 管家发现东厢房里还有个年轻男子,没有刻意打扮不说,还袒胸露怀地躺在床上呼呼大睡。
管家回到府后,将在王家看到的一切如实汇报。鉴听完眼睛一亮,当即做出了一个让老管家目瞪口呆的决定,他要把女儿嫁给那个袒腹东床的年轻人。那个袒腹东床的年轻人,是王导弟弟王旷的儿子。鉴高高兴兴地把女儿嫁进了王旷家。 当年这个袒腹东床的年轻人,就是后来以书法闻名于天下的王羲之。
通过这件事来说,鉴对人的判断标准与常人不一样,也可以说是对“美”的评判标准与别人不一样,他跳出普通人惯用的单项思维,他通过老管家的描述中,看到了袒胸露怀的王羲之比其他子弟多了一份率真和随性,他认为这样的人更加心胸豁达,是一个难得的人才,具有名士的潜质。而最终的事实也证明了鉴的眼光,王羲之后来果然在书法领域取得了极高的成就。
人受传统思维定势的影响,容易抱着本本,守着条条框框,难以应对层出不穷的新问题。有一位教授给学生讲过这样一件事:一个聋哑人到五金商店买钉子,先伸出左手两个手指表示钉子,然后用右手的拳头表示锤子,接着做敲击的动作。售货员以为他要买锤子,便把锤子给了他。聋哑人摇了摇头,指了指左手,售货员明白了,然后递上钉子,聋哑人满意地走了。 讲完这件事后,教授问大家:“如果来得是一位盲人,该用什么办法买一把刀?”有一个学生立即起身回答:“只要伸出两个手指头做剪刀状剪东西就可以了”,全班同学都为这个回答而鼓掌。 教授继续说:“用手指做剪刀状剪东西,他自己反倒看不见,其实,盲人只要开口说一声就行了。”大家于是恍然大悟。
这就是思维定势对大家的困扰,对大家发展的制约。思考问题若能跳出单向思维的限制,独辟蹊径,从另一角度去思考问题、往往能很好的解决问题。 何谓单向思维?就是遇事、选择或考虑问题时,只看到问题或事物的一面,或只追求、想象只有一种方向、一种结果,并据此采取行动。因为这种思维的片面与问题,必然导致问题走向的负面与结果的糟糕。
单向思维的表现常见的有:一些人想某事时,固执的认为事情一定会沿着自己的想法发展,肯定能实现成功。事实上,因为太多因素考虑不到,往往并不能达到、实现这样的目标。这对思维者而言当然是挫折与失败的。 还有与之对应的,便是认为事情一定行不通、不能成功,于是就根本、完全不会去做,不去行动,结果也是悲剧的。因为他把本该有的可能、希望与机会都抛开了。一个人长期这样,整个人生一定是悲催的。 人人向往与追求美好,但现实却多是难遂人愿,很多结果会出现偏差。究其原因,不同的人会给出不同的答案。但有一点却是无可否认的,即思维决定行动,因为思维的不当而导致结局的失败、悲催却是很普遍的。而单向思维的误人误事又是很常见的。
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文:肖津辉
“天下善已。”这句话翻译过来的意思是:“天下都知道美之所以为美,那是有丑陋的存在;都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。
美丑和善恶都是矛盾的统一体,之所以知美,是因为有丑存在;之所以知善,是因为有恶存在。因为有了困难,才显出容易,同样的,也正因为有了容易才显出困难;因为有了长的比较才显出短来,也正因为有了短的存在才显出长来;因为有了沉静的衬托才显出喧闹,也正因为有了喧闹オ显出沉静来;正是因为有了名利的衬托,才有了淡泊的可贵,也正因为有了淡泊的衬托,才让人看出名利的虚浮不实。 可以说,这些相对的概念都是同时出现在我们的认识中。
也由此看来,“美”的评判标准,也是不一样的,都是相对的。由此也给了我们一个重要启示:“人的判断是相对的,跳出单项思维,看事多一项标准。”往往能有好的结果。 比如,“东床快婿”的故事就很能说明这一点。
话说东晋时期,在朝中为官的人中有两个好朋友,一个是身为太傅的鉴,一个是身为丞相的王导。鉴家有个漂亮的女儿,年方二八,名叫瑢,诗词歌画样样精通,真可谓才貌双全。男大当婚,女大当嫁,到了年龄,虽然舍不得,但鉴也想着给女儿找个好婆家。他的同僚王导,是魏晋名门“琅王氏”,家中子侄众多,他把择婿的想法给王导一说,王导听了十分开心。他对鉴说:“太傅你能看重我们王家的子弟,我们王家也增了不少光彩。我们王家的男孩子很多,你可以亲自到家里来挑选,只要是你看上的人,不管是谁,我都会答应。”有了王丞相的这一席话,鉴心满意足。
后来,鉴就选了个日子,命管家带上厚礼到王府去“面试”了。王家众多公子听说太傅家来选婿,个个都卯足了劲,仔细打扮一番出来相见,因为他们早就听说家有个美人。 别说,这场“选秀”还真让老管家开了眼,王家子弟个个都是青年才俊,随便捞一个,就配得上自家小姐。 管家发现东厢房里还有个年轻男子,没有刻意打扮不说,还袒胸露怀地躺在床上呼呼大睡。
管家回到府后,将在王家看到的一切如实汇报。鉴听完眼睛一亮,当即做出了一个让老管家目瞪口呆的决定,他要把女儿嫁给那个袒腹东床的年轻人。那个袒腹东床的年轻人,是王导弟弟王旷的儿子。鉴高高兴兴地把女儿嫁进了王旷家。 当年这个袒腹东床的年轻人,就是后来以书法闻名于天下的王羲之。
通过这件事来说,鉴对人的判断标准与常人不一样,也可以说是对“美”的评判标准与别人不一样,他跳出普通人惯用的单项思维,他通过老管家的描述中,看到了袒胸露怀的王羲之比其他子弟多了一份率真和随性,他认为这样的人更加心胸豁达,是一个难得的人才,具有名士的潜质。而最终的事实也证明了鉴的眼光,王羲之后来果然在书法领域取得了极高的成就。
人受传统思维定势的影响,容易抱着本本,守着条条框框,难以应对层出不穷的新问题。有一位教授给学生讲过这样一件事:一个聋哑人到五金商店买钉子,先伸出左手两个手指表示钉子,然后用右手的拳头表示锤子,接着做敲击的动作。售货员以为他要买锤子,便把锤子给了他。聋哑人摇了摇头,指了指左手,售货员明白了,然后递上钉子,聋哑人满意地走了。 讲完这件事后,教授问大家:“如果来得是一位盲人,该用什么办法买一把刀?”有一个学生立即起身回答:“只要伸出两个手指头做剪刀状剪东西就可以了”,全班同学都为这个回答而鼓掌。 教授继续说:“用手指做剪刀状剪东西,他自己反倒看不见,其实,盲人只要开口说一声就行了。”大家于是恍然大悟。
这就是思维定势对大家的困扰,对大家发展的制约。思考问题若能跳出单向思维的限制,独辟蹊径,从另一角度去思考问题、往往能很好的解决问题。 何谓单向思维?就是遇事、选择或考虑问题时,只看到问题或事物的一面,或只追求、想象只有一种方向、一种结果,并据此采取行动。因为这种思维的片面与问题,必然导致问题走向的负面与结果的糟糕。
单向思维的表现常见的有:一些人想某事时,固执的认为事情一定会沿着自己的想法发展,肯定能实现成功。事实上,因为太多因素考虑不到,往往并不能达到、实现这样的目标。这对思维者而言当然是挫折与失败的。 还有与之对应的,便是认为事情一定行不通、不能成功,于是就根本、完全不会去做,不去行动,结果也是悲剧的。因为他把本该有的可能、希望与机会都抛开了。一个人长期这样,整个人生一定是悲催的。 人人向往与追求美好,但现实却多是难遂人愿,很多结果会出现偏差。究其原因,不同的人会给出不同的答案。但有一点却是无可否认的,即思维决定行动,因为思维的不当而导致结局的失败、悲催却是很普遍的。而单向思维的误人误事又是很常见的。
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《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
宋·陈与义
忆昔午桥桥上饮,坐中多是豪英。
长沟流月去无声。
杏花疏影里,吹笛到天明。
二十余年如一梦,此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。
古今多少事,渔唱起三更。
写下这首词的时候,陈与义已经快五十岁了。陈与义是洛阳人,他追忆二十年前与朋友的一场游兴。
那时,天下无事,游兴盛行,后来,金兵南下,北宋灭亡,陈与义逃难南方,遍尝苦兴,当他回忆二十多年以前的往事,百感交集。
那时的词人,与友人游赏饮宴,赏花吹笛,那些杏花疏影都变成了回忆罢了。
一切无常。
事实上,人的一生中有很多无常:身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变,而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边:“聚际必散,积际必尽,生际必死,高际必堕。”
1、高际必堕
有位高权重之时,必然有堕下的一天。
2、生际必死
有出生就必定有死亡。死亡很残酷,但每个人都无法逃避。有些人说:“不要讲这些,我不相信!”这其实叫掩耳盗铃。
3、聚际必散
不论家人还是朋友,有相聚之日,就难免有离别之时。
4、积际必尽
人们积累的财产总会消尽,有些是自己受用的,有些是朋友享用的,有些可能是怨敌使用的。

《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事:
过去有兄弟四人,放弃了家庭产业,隐居深山,证得五通,自号仙人。他们有宿命通,知道自己大限将至,于是就碰头商量说:“我们早已经得到神足通,可以飞腾自在,所到之处无所挂碍。如今无常将至,我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中,隐藏了自己的身体,洋洋得意地说:“无常难道还能在虚空中找到我吗?”
一人隐身在闹市之中,想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道:“无常只是要取一人的性命,有这么多人挡着,想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中,上不着天,下不着地,他身在海底,心想:“这下子无常可找不到我了吧?”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中,将山劈开两半,然后隐身其中再把山合并在一起,心中得意地想:“无常怎么样也找不到这里吧?”
虽然,四个人都努力地挣扎,但可惜的是,他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的,因缘成熟,自己从空中坠落,摔死了;进入闹市之中的,突然暴毙在众人面前;在大海中的,因缘到来时,登时死去,成为鱼鳖腹中之食;在山中的,被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了,无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时,心中悲伤地想道:“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障,何等的愚痴!殊不知,贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达,又怎能挣脱无常的魔爪呢?”于是,佛陀念诵了一首偈颂:
虽欲藏在空,若处大海中,假使入诸山,而欲自翳形,欲求不死地,未曾可获之。是故精进学,无身乃为宁。

这个故事说完之后,佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。
第一、想要青春年少不老,终不可得。
年幼时面容姣好,光鲜美貌,头发乌黑、牙齿洁白,皮肤光泽,气力充沛,举手投足间自信洒脱,坚毅刚强,乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老,头发变白、牙齿脱落,面容起皱、皮肤松弛,身体需要拐杖来支撑,气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老,毕竟是不可得的事。
第二、想要身体常安无病,终不可得。
身体强壮而健康,骨骼实盛、骨髓密实,走路步伐稳健轻松,无人能比,饮食顺畅自如,头部五官健康得当,无有不适,这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病,毕竟是不可得的事。
第三、要想长寿永活世间,终不可得。
无常来时,就像风吹散云一样,希望长生不死却难敌无常,忽然命终,对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极,毕竟是不可得的事。
第四、要想亲朋永远跟随,终不可得。
父母颐养天年,兄弟孝悌有序,家眷守礼知节,亲族互助共进,朋友深情厚谊,知音志同道合,夫妻琴瑟和鸣,家产富足,高官厚禄,外出骑马乘车游乐观赏时,妻妾子孙随心所欲快活玩乐,使幼奴和仆人快步随行,自己则骑马环视人群顾影自怜,对人轻蔑无理,抱有独一无二的优越感。无常来时,就像热水消融冰雪一般,内心则焦虑惧怕,请求别人帮助度过患难,怎么可能如愿呢?一旦呼吸停止,生命终结,灵魂独去,父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间,高官厚爵、家产仆从也全部如星星般,分散流落各奔前程,欲求不死,毕竟是不可得的事。

佛陀告诉我们,我们的情感是无常的,财产是无常的,生命也是无常……世间的一切法都是无常的,不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情,无论有多么重要,论其迫切都不如了生死,言其高尚都不如成佛道!
而反观我们自己,一生不过百年,除去睡眠占据的一半时间,再除去从小到大求学的十几年,我们真正遇到佛法,可堪精进用功的时间,还剩下多少呢?
除非像六祖惠能大师那样的上根利智,一闻千悟者,不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就,本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散,不肯用功精进,却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却,其困难程度可想而知!

观无常,方能清醒认识一切外境无论是好是坏,皆是缘起性空,通达了般若智慧,才不会被外在的人事物所迷惑。
观无常,方能真诚发心,勤修十善,远离三途,进求无上菩提之路。
观无常,方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感,于身体强健之时精进修行,努力行善,奉献自我,自利利人。


宋·陈与义
忆昔午桥桥上饮,坐中多是豪英。
长沟流月去无声。
杏花疏影里,吹笛到天明。
二十余年如一梦,此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。
古今多少事,渔唱起三更。
写下这首词的时候,陈与义已经快五十岁了。陈与义是洛阳人,他追忆二十年前与朋友的一场游兴。
那时,天下无事,游兴盛行,后来,金兵南下,北宋灭亡,陈与义逃难南方,遍尝苦兴,当他回忆二十多年以前的往事,百感交集。
那时的词人,与友人游赏饮宴,赏花吹笛,那些杏花疏影都变成了回忆罢了。
一切无常。
事实上,人的一生中有很多无常:身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变,而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边:“聚际必散,积际必尽,生际必死,高际必堕。”
1、高际必堕
有位高权重之时,必然有堕下的一天。
2、生际必死
有出生就必定有死亡。死亡很残酷,但每个人都无法逃避。有些人说:“不要讲这些,我不相信!”这其实叫掩耳盗铃。
3、聚际必散
不论家人还是朋友,有相聚之日,就难免有离别之时。
4、积际必尽
人们积累的财产总会消尽,有些是自己受用的,有些是朋友享用的,有些可能是怨敌使用的。

《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事:
过去有兄弟四人,放弃了家庭产业,隐居深山,证得五通,自号仙人。他们有宿命通,知道自己大限将至,于是就碰头商量说:“我们早已经得到神足通,可以飞腾自在,所到之处无所挂碍。如今无常将至,我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中,隐藏了自己的身体,洋洋得意地说:“无常难道还能在虚空中找到我吗?”
一人隐身在闹市之中,想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道:“无常只是要取一人的性命,有这么多人挡着,想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中,上不着天,下不着地,他身在海底,心想:“这下子无常可找不到我了吧?”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中,将山劈开两半,然后隐身其中再把山合并在一起,心中得意地想:“无常怎么样也找不到这里吧?”
虽然,四个人都努力地挣扎,但可惜的是,他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的,因缘成熟,自己从空中坠落,摔死了;进入闹市之中的,突然暴毙在众人面前;在大海中的,因缘到来时,登时死去,成为鱼鳖腹中之食;在山中的,被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了,无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时,心中悲伤地想道:“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障,何等的愚痴!殊不知,贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达,又怎能挣脱无常的魔爪呢?”于是,佛陀念诵了一首偈颂:
虽欲藏在空,若处大海中,假使入诸山,而欲自翳形,欲求不死地,未曾可获之。是故精进学,无身乃为宁。

这个故事说完之后,佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。
第一、想要青春年少不老,终不可得。
年幼时面容姣好,光鲜美貌,头发乌黑、牙齿洁白,皮肤光泽,气力充沛,举手投足间自信洒脱,坚毅刚强,乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老,头发变白、牙齿脱落,面容起皱、皮肤松弛,身体需要拐杖来支撑,气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老,毕竟是不可得的事。
第二、想要身体常安无病,终不可得。
身体强壮而健康,骨骼实盛、骨髓密实,走路步伐稳健轻松,无人能比,饮食顺畅自如,头部五官健康得当,无有不适,这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病,毕竟是不可得的事。
第三、要想长寿永活世间,终不可得。
无常来时,就像风吹散云一样,希望长生不死却难敌无常,忽然命终,对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极,毕竟是不可得的事。
第四、要想亲朋永远跟随,终不可得。
父母颐养天年,兄弟孝悌有序,家眷守礼知节,亲族互助共进,朋友深情厚谊,知音志同道合,夫妻琴瑟和鸣,家产富足,高官厚禄,外出骑马乘车游乐观赏时,妻妾子孙随心所欲快活玩乐,使幼奴和仆人快步随行,自己则骑马环视人群顾影自怜,对人轻蔑无理,抱有独一无二的优越感。无常来时,就像热水消融冰雪一般,内心则焦虑惧怕,请求别人帮助度过患难,怎么可能如愿呢?一旦呼吸停止,生命终结,灵魂独去,父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间,高官厚爵、家产仆从也全部如星星般,分散流落各奔前程,欲求不死,毕竟是不可得的事。

佛陀告诉我们,我们的情感是无常的,财产是无常的,生命也是无常……世间的一切法都是无常的,不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情,无论有多么重要,论其迫切都不如了生死,言其高尚都不如成佛道!
而反观我们自己,一生不过百年,除去睡眠占据的一半时间,再除去从小到大求学的十几年,我们真正遇到佛法,可堪精进用功的时间,还剩下多少呢?
除非像六祖惠能大师那样的上根利智,一闻千悟者,不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就,本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散,不肯用功精进,却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却,其困难程度可想而知!

观无常,方能清醒认识一切外境无论是好是坏,皆是缘起性空,通达了般若智慧,才不会被外在的人事物所迷惑。
观无常,方能真诚发心,勤修十善,远离三途,进求无上菩提之路。
观无常,方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感,于身体强健之时精进修行,努力行善,奉献自我,自利利人。


到了一定的年龄,
少一些虚情假意,多一些真诚实意。
人生短短不过三万天,
不要为不值得的人,做不值得的事,
不要为无聊的人,生无聊的气。
凡事,不必强求,
感情,不必将就,
学会看淡,学会放下,
离开的不用惋惜,
留下的好好珍惜。
看不穿的虚伪,说不出的无奈,
虽然我们有过怨天尤人,
有过借酒消愁、身心疲惫,
但是无论如何,
我们都要活好当下的每一天,
简简单单,快快乐乐地活着!#李玟从来没有觉得自己是美女# https://t.cn/RyhoNN9
少一些虚情假意,多一些真诚实意。
人生短短不过三万天,
不要为不值得的人,做不值得的事,
不要为无聊的人,生无聊的气。
凡事,不必强求,
感情,不必将就,
学会看淡,学会放下,
离开的不用惋惜,
留下的好好珍惜。
看不穿的虚伪,说不出的无奈,
虽然我们有过怨天尤人,
有过借酒消愁、身心疲惫,
但是无论如何,
我们都要活好当下的每一天,
简简单单,快快乐乐地活着!#李玟从来没有觉得自己是美女# https://t.cn/RyhoNN9
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