宁玛大德开示

①谨慎，语言比刀更尖锐；刀只能切割到身体，但是语言可以更严重地伤人不流血甚至不留划口在身上。
  
②年轻人或许相信: “我还年轻，死亡离我很遥远”，但是反过来我们必须训练我们自己去维持经常性的警觉，那就是:死亡的时刻无从得知。
  
③如果有人批评你，挑你最敏感的痛处，或愤怒地用最冒犯的语言来羞辱你，不论有多么难忍，都不要以牙还牙，以眼还眼。你应当修持忍辱，绝对不要发怒。用正面积极的态度来承受，把它当做放下骄慢的机会。透过把胜利送给他人，快乐地接受失败，来修持布施和慈悲。 

④别人心中隐含的功德，我们在没有证得他心通之前，根本无法现量见到。有些人的言行举止，尽管看起来不太如法，但实际上，他内在的功德，说不定如海一样广大。所以，我们对谁都不应轻视与傲慢。

⑤世间上的芸芸众生，日日夜夜为贪嗔痴慢嫉等八万四千烦恼所左右，被行苦、变苦、苦苦为主的苦难所束缚。无论是有钱、没有钱，有地位、没有地位，人人脸上都是痛苦的神色，一辈子奔波忙碌到头来得到什么？连成办自利也力所不及，最基本的生活也难以保障，何况是将无量众生安置于暂时和究竟的安乐果了。由于众生都不如我，因此我应当精进成办自他一切利益

⑥闭目打坐不一定是修行人,
讲经说法也不一定是修行人,
一切外在行为都不能说明是修行人,只有随时随地观察自心，努力对治恶念、培养善念,，哪怕这种善念不被任何人知道,比如内心默默地发愿利益众生,或者别人快乐时自己生欢喜心,别人痛苦时自己生悲悯心,这样的修心者才是真正的修行人。

⑦我们不要整天抱怨得不到什么，而应该当珍惜现在已拥有的。当你身体健康，可以自由地呼吸空气时；当你衣食无忧，用不着忍饥挨饿时。当你早上睁开眼睛，可以看到太阳的灿烂笑容时，你有没有想过，你的幸福，已经超过这世上很多的人。

⑧你们要发愿往生极乐世界，要念念不忘， 这是第一件事。你们要尽力做到不杀生，再再拜托，这是第二件事。你们要想办法，对上中下各阶层的人，都生起善良的心，这是第三件事。这三件事包含了一切佛法。

想要保存好的谢谢：

从盛夏开始
翻看着以前的底稿
全过程只一人完成第一批双随机专项审核后
离考试时间也不到一周了
书未有翻动迹象
随后看了八十多课时
随性结束考试后
但脑子里还不受控制地翻涌出税率
就买了去银川的机票
关于银川—–我只知道是罗一舟的家乡
在手机上放大地图后
沙漠！有腾格里沙漠！
我喜欢沙漠的一切
于是计划了沙漠露营
期待能够在夜晚成为它的组成部分
那天 行程刚刚开始
就听见领队说
一般来腾格里露营的人
是来看星空也是来看银河的
听后 我亦惊喜亦对自己失望
作为人类却不知道自己栖息地的真面貌
夜晚是属于人工染剂的
我们不曾抬头比划方向
也从未见过 从未见过清朗的黑夜
红绿灯指引着我们的行动轨迹
城镇丧失了对星空的记忆 缺失了对银河的认知
我不能抑制悲伤的情绪
但橘红色的越野车驶入腾格里后
便能够在想开心的时候才去开心
摆脱鞋子的框架
洁净的沙子
捧着日落
无视卫星
断掉网络
日月安属？列星安陈？
此刻我站在太阳系里的地球上看着银河系
我只顾惊叹
躺在最热爱的沙漠中仰望容纳着我的星系
我长久缄默
如果其他星系的生命体观察到壮美的银河系
会作何思考？作何表达？
今夜的风吹醒了明日看日出的人
吹到了乌兰湖边
吹出了一汪淡水
生出了一片草地
居住着放牧人
我小心地踩着蒲公英花去看羊群
像去看刚出生的婴儿
生怕惊扰到它们
抬手摸摸太阳
已在头顶上了
该回去了
我还想再呼吸一些时光
包括难得闻着的粪便味
该回去了
我还想去捡拾途径者的烟头
呐喊出留点净土给我们吧
因为我们对这片土地爱得深沉
该回去了
我爱上这里的一切
看着同伴站在沙坡上
仿佛造物主只创造了乾坤、风与一人
让远观的我无比嫉羡

二十六岁的旅途是生命体的傲慢
我是如此渺小
以至于我试图去享用自己栖息地的真面貌
这件事的本身都显得无比傲慢，

《生命即当下》

1.我们娴熟于为生活做准备，却并不擅长于生活。

2.如果我们不是以全然的自我存在，并真实处于当下的话，我们就会错失一切。

3.生命的意义就在每个当下，每个呼吸，和每一步脚下的路。

《故道白云》

1.对见解的执着，是精神之道上的最大障碍。

2.无明是贪欲、愤怒、傲慢、疑惑、嫉妒和恐惧的根源。当我们学会把心静定下来以看清楚事物的真相，我们便可以对一切达到全面的了解，因而将苦恼接受，化为爱心。

3.我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触，就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有这时，你才可以找回真我。

————一行禅师