#水善利万物而不争# 柔弱者,水之德也。《德经》第四十一章云:天下柔弱莫过于水。重举水德,以劝守柔矣。夫其水也,居平则不流,法以平恕为本,故可取法也。水之不流,静能鉴物,故曰人莫鉴于流水,而鉴于止水,以其清且静也。水性平也,故值不平则逝,值坎泽则止。东西南北,随引所行,不与人争,无所不可。校量众德,又云不及生物之功。恶居下流,众人恒趣,水则就卑受浊,处恶不辞。人之性也,徇常者众,谦顺者寡。好居上位,恶处下流。唯夫水也,处下不争,居污不辱。#北武当玄帝观# 图来源于网络
《思想者应该就是那样一种态度》
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或许,我们和整个世界都是背道而驰,我们也无法改变世界的潮流,但至少让人发现,潮流不是唯一的方向。
孔子堪称代表。当所有人往一边走,他偏不。他就像黑夜理的一盏灯,不能结束黑暗,但却可以带来光明。
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“人莫鉴于流水而鉴于止水,惟止能止众止。”
清醒一点,悠着点~
思想本身的存在就有其独特的价值,有时候没必要转换成行为。
桃花盛开的地方我在赏,
小可爱身后大明月我在,
几个人一起来一碗面Emmmm吃饱了吧。
我们对于最普通的生活的热爱,最简单也最难。
热爱生活
(脑海里很多经典的话在脑子里闪)
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或许,我们和整个世界都是背道而驰,我们也无法改变世界的潮流,但至少让人发现,潮流不是唯一的方向。
孔子堪称代表。当所有人往一边走,他偏不。他就像黑夜理的一盏灯,不能结束黑暗,但却可以带来光明。
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“人莫鉴于流水而鉴于止水,惟止能止众止。”
清醒一点,悠着点~
思想本身的存在就有其独特的价值,有时候没必要转换成行为。
桃花盛开的地方我在赏,
小可爱身后大明月我在,
几个人一起来一碗面Emmmm吃饱了吧。
我们对于最普通的生活的热爱,最简单也最难。
热爱生活
(脑海里很多经典的话在脑子里闪)
◎南怀瑾|庄子喃哗
孔子说,光悟了道没有工夫不行,还要修止修观。他说“人莫鉴于流水而鉴于止水”,水流动的时候,没有办法当做镜子用,等水不流澄清了,可以做镜子用,反照我们自己的面孔。
圣人教主们,都是善于拿水来比喻,老子说上善若水;孔子也赞叹水,“逝者如斯夫”;庄子这里,又用水作比喻;释迦牟尼佛也曾拿海水来比喻;乃至唯识学讲的,“一切种子如瀑流”,也是用水比喻。
所以关于这个水的比喻,要深入去体会。人的心理状况,永远像一股流水一样,心中的波浪,永远不能停止,所以就永远不能悟道,永远不能得道。
庄子借孔子的嘴讲出来,“人莫鉴于流水”,流水不能做镜,你心中像流水一样的杂念妄想不能静止,就永远不能见道;“而鉴于止水”,必须要把心波的识浪停止,静止,才可以明心见性。
他说,“唯止能止众止”,唯有真达到止的境界、定的境界,才能够停止一切的动相。如果心念不能像止水一样澄清,就永远没有智慧,永远不能悟道;而生命之流,永远没有办法自己作主,永远没有办法了脱生死。
我们人的思想的紊乱、痛苦、烦恼,就是因为心念不能得止;心念得止是一个内在的基本修养,然后外在的行为也要做到止。所谓止,人生认定一个目标,一个途径,止于某一点,要做一个什么样的人!不是散乱,不是随便,不是做一件什么事业,而是要做一个什么样的人。
孔子说,光悟了道没有工夫不行,还要修止修观。他说“人莫鉴于流水而鉴于止水”,水流动的时候,没有办法当做镜子用,等水不流澄清了,可以做镜子用,反照我们自己的面孔。
圣人教主们,都是善于拿水来比喻,老子说上善若水;孔子也赞叹水,“逝者如斯夫”;庄子这里,又用水作比喻;释迦牟尼佛也曾拿海水来比喻;乃至唯识学讲的,“一切种子如瀑流”,也是用水比喻。
所以关于这个水的比喻,要深入去体会。人的心理状况,永远像一股流水一样,心中的波浪,永远不能停止,所以就永远不能悟道,永远不能得道。
庄子借孔子的嘴讲出来,“人莫鉴于流水”,流水不能做镜,你心中像流水一样的杂念妄想不能静止,就永远不能见道;“而鉴于止水”,必须要把心波的识浪停止,静止,才可以明心见性。
他说,“唯止能止众止”,唯有真达到止的境界、定的境界,才能够停止一切的动相。如果心念不能像止水一样澄清,就永远没有智慧,永远不能悟道;而生命之流,永远没有办法自己作主,永远没有办法了脱生死。
我们人的思想的紊乱、痛苦、烦恼,就是因为心念不能得止;心念得止是一个内在的基本修养,然后外在的行为也要做到止。所谓止,人生认定一个目标,一个途径,止于某一点,要做一个什么样的人!不是散乱,不是随便,不是做一件什么事业,而是要做一个什么样的人。
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