住在寺庙是一种什么体验。
云居山真如禅寺
五一拍摄

恭迎虚云老和尚圣诞七月廿九，9月5日虚云老和尚(1840-1959)是近代以来的禅宗大师。他福慧双修，随缘消业，一本无我无私，中兴数十梵剎，传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，以一身而系五宗法脉，重振禅宗，续佛慧命，度众十余万。老和尚生喜茹素，好佛像、经书。十九岁，决志离俗，于福建鼓山涌泉寺礼常开老和尚出家。翌年，依鼓山妙莲和尚受具足戒，名古严，又名演彻，字德清。出家后，老和尚隐居于鼓山岩洞礼万佛忏三年。二十四岁，任职鼓山，领职务水头、园头、行堂、典座等。老和尚曾撰《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《圆觉经玄义》、《心经解》等书，今仅存法语、开示、书问、诗歌等文字，后人编为《虚云和尚法汇》一书。逢虚云老和尚诞日，宜广行善法（念佛诵经、供僧供斋、听经闻法、济贫救困、受持斋戒等），回向自身福慧增长、善愿成就，回向众生得闻佛法、离苦得乐，回向国泰民安、风调雨顺、家宅平安！

你读《地藏经》，读到哪一品，就观想哪一品，知道这一品是什么意思，要懂得意思再去读，效果更好一点。乃至于读经的时候，不要把琐碎的事情都搁在脑子里头。
读经就是修慧，也是修福。《金刚经》讲般若空义，读《金刚经》，福德之大，超过用三千大千世界七宝的供养，比那个布施的功德都大，这就是福。而且能用、能得到慧，那就是慧。福慧双修，才可以得到般若智。
以前有个博士生，做实验，天天拿青蛙做实验，不知道杀死多少只。因为现在教育，都是达尔文进化论，不尊重生命。后来他腿部得了肌肉萎缩。就来参加地藏七，先是坐着念，后来跪着念，有一天，梦见地藏菩萨把腿部的青蛙超度了。第二天，就能下跪了。

地藏经是富贵方广的，你看里头什么都有。对于初入佛门来讲，念地藏经，扩大心量，改变狭隘人生观。
人活世间，不仅要和人处理好关系。还有鬼神。你看山有山神，河流也有神。知道有山神，就不敢到处破坏山了。知道河流有神，垃圾污水就不会随便到河里，污染河了。知道有树神，就不会随便砍树了。这一块，也需要扫盲。现在人不尊重万物的多。不仅如此，祖先也有神，祖先神。所以清明扫墓，中元要烧纸钱，这不是迷信。

人死后要过十殿阎罗。所以要超度。地藏菩萨主管的比较多，是阴间世界。也是每个人无法逃避的。祖先，冤亲债主，都是地藏菩萨管理的。在管理阴间上，地藏菩萨算是一位大神。阴间众生最难度，地藏菩萨发大愿力，就是度他们。人死后也不是一了百了，还会影响后人，以另一种方式存在。这就需要地藏菩萨教化他们。

人不信鬼神和神力，不信头上三尺有神明，必然会作恶，甚至钻法律空子。尤其文化越高，却没有信仰，就是很可怕的。
地藏菩萨给我们扫盲，扫的是生命和知识的盲点。这些恰恰是社会教育得不到的，甚至社会教育相反的。所以在入佛门上，还是从地藏经开始。有些从金刚经开始，就落入知识分子的搞研究，那也是很麻烦。搞研究佛法是没有福报的。只会增加高傲。那地藏经不是搞研究的。而是让我们从生命着手的。改掉我们狭隘和错误的生命理念。

超生脱死法门，不可以聪明凑泊，不可以意气承当，不可以情见夹杂，不可以粗疏领会。先须专求己过，无责人非，见贤思齐，见恶内省，法法消归自心，时时警策自心，将定盘星认得清楚明白，然后看经可，坐禅可，营福可。如眼目未明，存心未笃，则看经必堕口耳活计，坐禅必堕暗证深坑，营福必成魔家伴侣。纵福慧双修，教观并进，而我心未忘，能所日炽，其为修罗眷属无疑。所宜慎思而密察也。（蕅益大师警训略录）
阿弥陀佛