给自己码一个 【自译】
《旧厝的瓦斯炉》汉字读音版
喜欢自取[赢牛奶]花了我1h[苦涩]
———————-
【旧厝的瓦斯炉】 读音
手 機 啊 打 開看 到 幾 字
秋 gi 啊 啪 亏夸 丢 归 几
你敢 有吃 飽 無
里敢 木 甲 八 bo
同 一 個時 間 同 一句話
钢 几 给 西 干 钢 几 估味
為我牽 腸 掛 肚
为哇 刊 登 挂都
翕 予 我 的 相片 看 出 來 有 些 抖
嘿 泼 哇 诶 熊 瓶 挂醋 来 无 C都
交代 我莫 掛 念
搞带哇买 挂凉
表示 妳 平 安 健 康
表戏里 冰 安 干 空
三頓 若煮食 妳攏會準備
仨登那组甲里龙嘞zun 笔
我上 愛的 菜脯
哇熊 娃诶 猜bo
舊厝 內燉湯 幸 福 著 置
估粗来定疼 hin后 丢滴
雙 人 的 飯 桌
相 狼 诶 奔都
現 實 予 咱變 倔 強 擔重 擔
汗 戏 后狼奔哭 giong 搭当 搭
也 勉強 笑容
呀 办giong穷用
青 春 妳 為 我 耽 誤 妳 講 我 是 妳 的 理 想
青 村 里 为 哇 单 喔 里 工 哇 戏 里 呀 里 修
離 開 故鄉 阮為 著 前 途
里 亏 工 hiong 滚 为 丢 怎 都
憨直的 人打 拼無撇步
工滴 里 档啪 pia 泼 配 bo
人生 海 海鹹汫 的 滋 味
今戏 海 海刚 加耶 组 为
欶 幾嘴 心亦是 苦
苏 归粗心 呀戏扣
有 一 個人等 待我成功
无 几 里 浪登 太 哇行工
有 一鼎 湯猶 原 置 瓦斯 爐
无 几 dia 疼 giu换 定 嘎苏 喽
阿 母 恬恬 佇咧 顧
阿 母diam diam 定 嘞 空
親 愛 的 媽 媽 我 毋 甘 妳 煩 惱
亲 爱 ei 妈 妈 哇 恩 刚 里 换 弄
三 頓袂 赴 食宵 夜 攏 泡 面
仨 登归户 甲 消 呀 龙 泡 米
摻 雞 卵 配 菜脯
参 给 能 配 猜 bo
淡 薄 仔 面 湯 那 吞 那 想
当 波 啊 米 疼 那 吞 那 熊
胸 坎煞 會 燒
hin 卡 sua 诶 修
思念 予 阮 變 倔強 擔重 擔
苏 凉 后 滚 办 哭 giong 搭当 搭
也 勉 強 笑 容
呀 办giong穷呦
感 謝 妳 為 我 耽 誤 為 我 的 夢
感 下 里 为 哇 单 喔为 哇 诶 帮
我 的 理 想
哇 诶 里 修
離 開故 鄉阮 為 著 前 途
里 亏 工 hiong 滚 为 丢 怎 都
憨直的 人打拼無 撇步
工滴 里 档啪 pia 泼 pei bo
人 生 海 海 鹹 汫 的滋 味
今 戏 海 海刚 加 耶 组 为
欶 幾嘴心 亦是苦
苏 归粗 心 呀戏 扣
有 一 個人等待我成 功
无 几 里 浪登但 哇行 工
有 一鼎湯猶 原 置 瓦 斯爐
无 几 dia 疼 giu换 定 嘎 苏喽
阿 母 恬恬 佇咧 顧
阿 母 diam diam 定 嘞 空
親 愛 的 媽 媽 毋 甘 妳 為我 煩 惱
亲 爱 ei 妈 妈恩 刚 里 为 哇 换 弄
離 開 故鄉 阮 為 著前 途
里 亏 工 hiong 滚 为 丢 怎 都
憨 直 的 人打拼無 撇 步
工滴 里 档啪 pia 泼 配 bo
人 生 海 海 鹹 汫 的 滋味
今 戏 海 海刚 加 耶 组 为
欶 幾嘴心 亦是苦
苏 归粗 心 呀戏 扣
有 一 個人等待我成 功
无 几 里 浪登但 哇行 工
有一 鼎湯 讓 厝 內 有 熱度
无 几 dia 疼 后 促来木 怎 都
阿 母 妳 現 在 好 無
阿 不 里 几 马 后 bo
親 愛 的 媽 媽 妳 毋 湯 擱煩 惱
亲 爱 ei 妈 妈里 恩 汤 够 换 弄
等 我回 來 換 我 來 共 妳 有 孝
但 哇 登 来 哇 哇 来 嘎 里 优 好
敢 好
敢 后
《旧厝的瓦斯炉》汉字读音版
喜欢自取[赢牛奶]花了我1h[苦涩]
———————-
【旧厝的瓦斯炉】 读音
手 機 啊 打 開看 到 幾 字
秋 gi 啊 啪 亏夸 丢 归 几
你敢 有吃 飽 無
里敢 木 甲 八 bo
同 一 個時 間 同 一句話
钢 几 给 西 干 钢 几 估味
為我牽 腸 掛 肚
为哇 刊 登 挂都
翕 予 我 的 相片 看 出 來 有 些 抖
嘿 泼 哇 诶 熊 瓶 挂醋 来 无 C都
交代 我莫 掛 念
搞带哇买 挂凉
表示 妳 平 安 健 康
表戏里 冰 安 干 空
三頓 若煮食 妳攏會準備
仨登那组甲里龙嘞zun 笔
我上 愛的 菜脯
哇熊 娃诶 猜bo
舊厝 內燉湯 幸 福 著 置
估粗来定疼 hin后 丢滴
雙 人 的 飯 桌
相 狼 诶 奔都
現 實 予 咱變 倔 強 擔重 擔
汗 戏 后狼奔哭 giong 搭当 搭
也 勉強 笑容
呀 办giong穷用
青 春 妳 為 我 耽 誤 妳 講 我 是 妳 的 理 想
青 村 里 为 哇 单 喔 里 工 哇 戏 里 呀 里 修
離 開 故鄉 阮為 著 前 途
里 亏 工 hiong 滚 为 丢 怎 都
憨直的 人打 拼無撇步
工滴 里 档啪 pia 泼 配 bo
人生 海 海鹹汫 的 滋 味
今戏 海 海刚 加耶 组 为
欶 幾嘴 心亦是 苦
苏 归粗心 呀戏扣
有 一 個人等 待我成功
无 几 里 浪登 太 哇行工
有 一鼎 湯猶 原 置 瓦斯 爐
无 几 dia 疼 giu换 定 嘎苏 喽
阿 母 恬恬 佇咧 顧
阿 母diam diam 定 嘞 空
親 愛 的 媽 媽 我 毋 甘 妳 煩 惱
亲 爱 ei 妈 妈 哇 恩 刚 里 换 弄
三 頓袂 赴 食宵 夜 攏 泡 面
仨 登归户 甲 消 呀 龙 泡 米
摻 雞 卵 配 菜脯
参 给 能 配 猜 bo
淡 薄 仔 面 湯 那 吞 那 想
当 波 啊 米 疼 那 吞 那 熊
胸 坎煞 會 燒
hin 卡 sua 诶 修
思念 予 阮 變 倔強 擔重 擔
苏 凉 后 滚 办 哭 giong 搭当 搭
也 勉 強 笑 容
呀 办giong穷呦
感 謝 妳 為 我 耽 誤 為 我 的 夢
感 下 里 为 哇 单 喔为 哇 诶 帮
我 的 理 想
哇 诶 里 修
離 開故 鄉阮 為 著 前 途
里 亏 工 hiong 滚 为 丢 怎 都
憨直的 人打拼無 撇步
工滴 里 档啪 pia 泼 pei bo
人 生 海 海 鹹 汫 的滋 味
今 戏 海 海刚 加 耶 组 为
欶 幾嘴心 亦是苦
苏 归粗 心 呀戏 扣
有 一 個人等待我成 功
无 几 里 浪登但 哇行 工
有 一鼎湯猶 原 置 瓦 斯爐
无 几 dia 疼 giu换 定 嘎 苏喽
阿 母 恬恬 佇咧 顧
阿 母 diam diam 定 嘞 空
親 愛 的 媽 媽 毋 甘 妳 為我 煩 惱
亲 爱 ei 妈 妈恩 刚 里 为 哇 换 弄
離 開 故鄉 阮 為 著前 途
里 亏 工 hiong 滚 为 丢 怎 都
憨 直 的 人打拼無 撇 步
工滴 里 档啪 pia 泼 配 bo
人 生 海 海 鹹 汫 的 滋味
今 戏 海 海刚 加 耶 组 为
欶 幾嘴心 亦是苦
苏 归粗 心 呀戏 扣
有 一 個人等待我成 功
无 几 里 浪登但 哇行 工
有一 鼎湯 讓 厝 內 有 熱度
无 几 dia 疼 后 促来木 怎 都
阿 母 妳 現 在 好 無
阿 不 里 几 马 后 bo
親 愛 的 媽 媽 妳 毋 湯 擱煩 惱
亲 爱 ei 妈 妈里 恩 汤 够 换 弄
等 我回 來 換 我 來 共 妳 有 孝
但 哇 登 来 哇 哇 来 嘎 里 优 好
敢 好
敢 后
南无药师琉璃光如来(法壇)
南谟薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵!鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,娑诃!
楞严咒第一会第一十九句 至三十八句
见下面图片
《妙法莲花经》卷第一
序品第一
第三十六页解:
四大天王。与其眷属万天子俱。自在天子。大自在天子。与其眷属三万天子俱。
又有四大天王:东方持国天王,南方增长天王,西方多闻天王,北方广目天王。四大天王住在须弥山之半腰,他们保护著这个世界所有的众生,故称为护世四王。四大天王与其同类之眷属有一万多天人,齐到法华会上。
还有自在天子:此天子非常自在,住在化乐天上。化乐天的快乐是由变化而产生的,在其他天上的快乐,他可以把这快乐变化到自己的天来享受。又有大自在天子:就是他化自在天子。他那种快乐不是本天所有的,而是由其他的天,由他化现出来。此天子与其同类眷属三万天子俱,同赴法华会。
娑婆世界主梵天王。尸弃大梵。光明大梵等。与其眷属万二千天子俱。
娑婆世界:‘娑婆’是梵语。娑婆世界是个什么世界?是甜的世界,此世界最甜了。
这个世界既非苦,也非甜,而是一个没有味道的世界。虽然什么味道都没有,但麻烦很多,有很痛苦的麻烦。所以“娑婆”译曰堪忍,堪能忍受一切苦的环境。苦的环境有三苦、八苦、无量诸苦。
主梵天王:‘主’,做主;梵,大梵天王。
尸弃大梵:‘尸弃’是梵语,译曰肉髻。
光明大梵等:又有一位天王叫光明大梵,与其他天王等,有一万二千天子那么多都来到法华大会。
有八龙王。难陀龙王。跋难陀龙王。娑伽罗龙王。和修吉龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。优钵罗龙王等。各与若干百千眷属俱。
龙在以前有很多,人人都可见到。到今时,龙却不出现。为什么现在龙不出现?因为现在人太多了,把龙吓得不敢出来。
龙乃属于畜类,但与一般畜生不同;它有神通变化,能变大变小,能隐能显。龙是怎样做龙的呢?龙的前生是修道人,修道时因‘乘急戒缓’,故堕人龙身。现在略释乘急戒缓。
‘乘急戒缓’:‘乘’即大小乘之乘,‘戒’即戒律之戒。这人修道虽很急进,但不守戒律,欲念未断,尤其是淫欲未断,对戒律苟且马虎散漫,所以堕入龙身。但因他修大乘佛道很精勤勇猛,所以有神通。
‘戒急乘缓’:严守戒律,但不精进于大乘法。这种修道人来生也为人。做什么样的人?很富贵,但不太聪明。他修持戒律很严谨,故做富贵人。但他不读诵大乘经典,不研究佛法,所以没有智慧,不太聪明。
‘乘戒俱急’:不但对大乘佛法非常精勤的向前修行,戒律也守得精严。这种修道人可以开悟证果。若不能证果,也将生到天上去,享受天福。
‘乘戒俱缓’:这种人既不修大乘佛法,也不持戒律,一天到晚非常懒惰。早晨睡到十点才起身,晚间早早就休息了。好像‘日高三竿身未起,算来名利不如闲。’(一竿大约有三丈高,三竿就有十丈高。)意思是太阳高有十几丈了,但这个和尚还在床上睡觉未起身。那些求名求利的人不如我这么清闲,什么也不做,懒洋洋的更自在。乘戒俱缓者,不守戒律也不研究佛法。虽然挂名出家,实际上不修行不用功。欢喜躲懒偷安,有什么工作都不去做,尽往后退。但有什么好吃的,先偷吃些。时常好吃懒做,将来就会下地狱,一天到晚要你吃热铁丸子。欢喜吃喔!就请你吃这个。欢喜不做工,不欢喜研究佛法,到那地方不要你做,但只叫你受罪——上刀山、爬剑树、下油锅...,令你尝遍滋味,看你还懒不懒?
在此法华会上有八龙王,其余有许多小龙。
龙可以变化无穷,有神通。虽然人看不见,但是有龙的存在。现在在法华会上有八位龙王,皆各有其名。
1、难陀龙王。2、跋难陀龙王:‘难陀’是梵语,译曰欢喜。‘跋难陀’译曰善欢喜。这两龙王是两兄弟,以前很不守规矩,但遇到摩诃目犍连尊者把他们两人降服了,以后就做佛教的护法,所以现在赶来法华会上听经。他们兄弟两人拥护摩羯陀国,风调雨顺、风雨及时、五谷丰收。所以两龙王对人很有益处。
3、娑伽罗龙王:‘娑伽罗’译曰碱海。这龙王是住在碱海里。
4、和修吉龙王:‘和修吉’也是梵语,译曰多头。一个龙身,有的生七头、或九头、或十二头、或十五头。此龙王是位多头龙王。
5、德叉迦龙王:‘德叉迦’译曰现毒。他能现出很多毒气,人受此毒,则会死亡。
6、阿那婆达多龙王:‘阿那婆达多’译曰无热恼,没有热的烦恼。
7、摩那斯龙王:‘摩那斯’译曰大身。此龙王身体庞大,叫大身龙王。
8、优钵罗龙王:‘优钵罗’也是梵语,译曰青莲华。这龙王叫青莲华龙王。
‘等’:不仅仅这八龙王,又有很多其他龙族。每一个龙王‘各与若干百千眷属俱’,带了许多龙子龙孙、小龙们,皆赶到法华会上来听佛讲经。(待续)
補闕眞言:南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨,众生,护法神,禅乐为食,法喜充满,见鲜花时得花蓉圆满法相,见佛身像时,愿法界众生,法相庄严,三十二相,八十种好,金刚不坏之身
愿以此功德向向,三世一切佛国土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,我等与众生,皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵!鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,娑诃!
楞严咒第一会第一十九句 至三十八句
见下面图片
《妙法莲花经》卷第一
序品第一
第三十六页解:
四大天王。与其眷属万天子俱。自在天子。大自在天子。与其眷属三万天子俱。
又有四大天王:东方持国天王,南方增长天王,西方多闻天王,北方广目天王。四大天王住在须弥山之半腰,他们保护著这个世界所有的众生,故称为护世四王。四大天王与其同类之眷属有一万多天人,齐到法华会上。
还有自在天子:此天子非常自在,住在化乐天上。化乐天的快乐是由变化而产生的,在其他天上的快乐,他可以把这快乐变化到自己的天来享受。又有大自在天子:就是他化自在天子。他那种快乐不是本天所有的,而是由其他的天,由他化现出来。此天子与其同类眷属三万天子俱,同赴法华会。
娑婆世界主梵天王。尸弃大梵。光明大梵等。与其眷属万二千天子俱。
娑婆世界:‘娑婆’是梵语。娑婆世界是个什么世界?是甜的世界,此世界最甜了。
这个世界既非苦,也非甜,而是一个没有味道的世界。虽然什么味道都没有,但麻烦很多,有很痛苦的麻烦。所以“娑婆”译曰堪忍,堪能忍受一切苦的环境。苦的环境有三苦、八苦、无量诸苦。
主梵天王:‘主’,做主;梵,大梵天王。
尸弃大梵:‘尸弃’是梵语,译曰肉髻。
光明大梵等:又有一位天王叫光明大梵,与其他天王等,有一万二千天子那么多都来到法华大会。
有八龙王。难陀龙王。跋难陀龙王。娑伽罗龙王。和修吉龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。优钵罗龙王等。各与若干百千眷属俱。
龙在以前有很多,人人都可见到。到今时,龙却不出现。为什么现在龙不出现?因为现在人太多了,把龙吓得不敢出来。
龙乃属于畜类,但与一般畜生不同;它有神通变化,能变大变小,能隐能显。龙是怎样做龙的呢?龙的前生是修道人,修道时因‘乘急戒缓’,故堕人龙身。现在略释乘急戒缓。
‘乘急戒缓’:‘乘’即大小乘之乘,‘戒’即戒律之戒。这人修道虽很急进,但不守戒律,欲念未断,尤其是淫欲未断,对戒律苟且马虎散漫,所以堕入龙身。但因他修大乘佛道很精勤勇猛,所以有神通。
‘戒急乘缓’:严守戒律,但不精进于大乘法。这种修道人来生也为人。做什么样的人?很富贵,但不太聪明。他修持戒律很严谨,故做富贵人。但他不读诵大乘经典,不研究佛法,所以没有智慧,不太聪明。
‘乘戒俱急’:不但对大乘佛法非常精勤的向前修行,戒律也守得精严。这种修道人可以开悟证果。若不能证果,也将生到天上去,享受天福。
‘乘戒俱缓’:这种人既不修大乘佛法,也不持戒律,一天到晚非常懒惰。早晨睡到十点才起身,晚间早早就休息了。好像‘日高三竿身未起,算来名利不如闲。’(一竿大约有三丈高,三竿就有十丈高。)意思是太阳高有十几丈了,但这个和尚还在床上睡觉未起身。那些求名求利的人不如我这么清闲,什么也不做,懒洋洋的更自在。乘戒俱缓者,不守戒律也不研究佛法。虽然挂名出家,实际上不修行不用功。欢喜躲懒偷安,有什么工作都不去做,尽往后退。但有什么好吃的,先偷吃些。时常好吃懒做,将来就会下地狱,一天到晚要你吃热铁丸子。欢喜吃喔!就请你吃这个。欢喜不做工,不欢喜研究佛法,到那地方不要你做,但只叫你受罪——上刀山、爬剑树、下油锅...,令你尝遍滋味,看你还懒不懒?
在此法华会上有八龙王,其余有许多小龙。
龙可以变化无穷,有神通。虽然人看不见,但是有龙的存在。现在在法华会上有八位龙王,皆各有其名。
1、难陀龙王。2、跋难陀龙王:‘难陀’是梵语,译曰欢喜。‘跋难陀’译曰善欢喜。这两龙王是两兄弟,以前很不守规矩,但遇到摩诃目犍连尊者把他们两人降服了,以后就做佛教的护法,所以现在赶来法华会上听经。他们兄弟两人拥护摩羯陀国,风调雨顺、风雨及时、五谷丰收。所以两龙王对人很有益处。
3、娑伽罗龙王:‘娑伽罗’译曰碱海。这龙王是住在碱海里。
4、和修吉龙王:‘和修吉’也是梵语,译曰多头。一个龙身,有的生七头、或九头、或十二头、或十五头。此龙王是位多头龙王。
5、德叉迦龙王:‘德叉迦’译曰现毒。他能现出很多毒气,人受此毒,则会死亡。
6、阿那婆达多龙王:‘阿那婆达多’译曰无热恼,没有热的烦恼。
7、摩那斯龙王:‘摩那斯’译曰大身。此龙王身体庞大,叫大身龙王。
8、优钵罗龙王:‘优钵罗’也是梵语,译曰青莲华。这龙王叫青莲华龙王。
‘等’:不仅仅这八龙王,又有很多其他龙族。每一个龙王‘各与若干百千眷属俱’,带了许多龙子龙孙、小龙们,皆赶到法华会上来听佛讲经。(待续)
補闕眞言:南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨,众生,护法神,禅乐为食,法喜充满,见鲜花时得花蓉圆满法相,见佛身像时,愿法界众生,法相庄严,三十二相,八十种好,金刚不坏之身
愿以此功德向向,三世一切佛国土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,我等与众生,皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/z85N215
南无药师琉璃光如来(法壇)
南谟薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵!鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,娑诃!
楞严咒第二会第一百四十九句
都嚧雍
妙法莲华经卷第七
观世音菩萨普门品第二十五
第七百四十三页解:
世尊妙相具 我今重问彼 佛子何因缘 名为观世音
无尽意菩萨称了一声:「具足妙相的世尊!我现在再问一问彼观世音菩萨,这位佛子以什麽因缘而名叫观世音呢?」因为佛的相貌最圆满,具足三十二相,八十种随形好,所以叫世尊妙相具。即是具足,无缺无余,又可解为福足、慧足,叫两足尊。这里是解释佛的三十二相,八十种随形好,这种微妙不可思议的相好。
具足妙相尊 偈答无尽意 汝听观音行 善应诸方所
因为无尽意菩萨以句偈请问佛,所以佛也用句偈来回答无尽意菩萨说:「无尽意!你知道观世音菩萨所做的事情和因缘吗?你好好的注意听,我现在为你解说。他是以善巧方便,观机逗教,因人说法,应病予药。」
「观机」就是看看众生是什麽根性,欢喜什麽,他就给你说什麽法。就像前面所说的:「应以佛身得度者,即现佛身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法....」这就叫「善应诸方所」。不管什麽根性,他便用这种善巧方便的方法去度你。这种方法有没有一定呢?没有一定的,所以在金刚经上说:「是法平等,无有高下,无有定法。」就是做一位法师想去教化人,也要懂得很多的道理和世间法。见到某一种人就说某一种法。例如见到做生意的人,就要说:「哦!现在你生意可好吗?近来市场购买力很强吧!」见到做工的人:「你很辛苦啊!今天有假期吗?」应为他说些做工的道理,他一听了心想:「啊!原来也有人知道我是很辛苦的、很忙的!」。然後再对他讲点佛法,他就会觉得:「啊!这不错!原来佛法是这样的。」见到读书人,就问他:「你是攻读那一系,科学?化学?文学....?」好像今天来了一班学生,果尊对他们讲些佛法,听得他们都很高兴,对佛法开始有点印象了。在他们的脑海里就有了「佛」,这佛一到脑海里去,一天比一天增长,将来也是要成佛。这就是善应诸方所,应病予药,因人说法。所谓:「善巧方便度众生,巧把尘劳为佛事。」把世间所有一切尘劳的事情,转变成为佛事。
弘誓深如海 历劫不思议 侍多千亿佛 发大清净愿
这位观世音菩萨,他在未成菩萨以前,就发了大慈大悲的宏愿。这宏誓有多大呢?像大海那麽深!他经历了不可思议的大劫,造了不可思议的功德,发这种不可思议的愿力,所以观世音菩萨一切一切都是微妙不可思议的。他曾侍奉很多很多的千亿佛,不止千亿,连万亿都不止,虽然文法上只说是千亿。他发这种大慈大悲的愿,所以观世音菩萨的境界是高深莫测的。观世音菩萨他所发的愿是清净的,什麽叫「清净愿」呢?清净是没有为自己的自私心著想,是一个大公无私的人。他为众生所发的愿,完全是出於一种真正的慈悲心,真正慈爱众生的心。
我为汝略说 闻名及见身 心念不空过 能灭诸有苦
释迦牟尼佛说:「我现在为你大略讲一讲这位观世音菩萨的功德,要有善根的人才能听见他的名字。」如果没有善根的人,就连「观世音菩萨」名字也听不到,更不要说见身。所谓见身,不一定说见到观世音菩萨的肉身,就是能见到观音菩萨的画相,或用泥塑的,或用木离的,或是瓷造的,乃至金、银、铜、铁所铸成的观世音菩萨相,你若见了就等於见到他的肉身是一样的。我们只要心里念兹在兹,念念不忘来念观世音菩萨,不要打妄想,把这最宝贵的时间,随随便便就空过去了。念观世音菩萨有什麽用呢?能灭一切诸有的苦,这「诸有」就包括:欲界有、色界有、无色界有,也就是三界二十五有。这里所指的就是三界二十五有。若详细讲起来是需要很长的时问。想知道的人,可以在佛学大辞典查一查。有首偈颂:「四洲四恶趣,梵王六欲天,无想五那含,四空并四禅。」(待续)
補闕眞言:南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨,众生,护法神,禅乐为食,法喜充满,见鲜花时得花蓉圆满法相,见佛身像时,愿法界众生,法相庄严,三十二相,八十种好,金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,我等与众生,皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障,身心自在,弘法利生,广结善缘。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵!鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,娑诃!
楞严咒第二会第一百四十九句
都嚧雍
妙法莲华经卷第七
观世音菩萨普门品第二十五
第七百四十三页解:
世尊妙相具 我今重问彼 佛子何因缘 名为观世音
无尽意菩萨称了一声:「具足妙相的世尊!我现在再问一问彼观世音菩萨,这位佛子以什麽因缘而名叫观世音呢?」因为佛的相貌最圆满,具足三十二相,八十种随形好,所以叫世尊妙相具。即是具足,无缺无余,又可解为福足、慧足,叫两足尊。这里是解释佛的三十二相,八十种随形好,这种微妙不可思议的相好。
具足妙相尊 偈答无尽意 汝听观音行 善应诸方所
因为无尽意菩萨以句偈请问佛,所以佛也用句偈来回答无尽意菩萨说:「无尽意!你知道观世音菩萨所做的事情和因缘吗?你好好的注意听,我现在为你解说。他是以善巧方便,观机逗教,因人说法,应病予药。」
「观机」就是看看众生是什麽根性,欢喜什麽,他就给你说什麽法。就像前面所说的:「应以佛身得度者,即现佛身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法....」这就叫「善应诸方所」。不管什麽根性,他便用这种善巧方便的方法去度你。这种方法有没有一定呢?没有一定的,所以在金刚经上说:「是法平等,无有高下,无有定法。」就是做一位法师想去教化人,也要懂得很多的道理和世间法。见到某一种人就说某一种法。例如见到做生意的人,就要说:「哦!现在你生意可好吗?近来市场购买力很强吧!」见到做工的人:「你很辛苦啊!今天有假期吗?」应为他说些做工的道理,他一听了心想:「啊!原来也有人知道我是很辛苦的、很忙的!」。然後再对他讲点佛法,他就会觉得:「啊!这不错!原来佛法是这样的。」见到读书人,就问他:「你是攻读那一系,科学?化学?文学....?」好像今天来了一班学生,果尊对他们讲些佛法,听得他们都很高兴,对佛法开始有点印象了。在他们的脑海里就有了「佛」,这佛一到脑海里去,一天比一天增长,将来也是要成佛。这就是善应诸方所,应病予药,因人说法。所谓:「善巧方便度众生,巧把尘劳为佛事。」把世间所有一切尘劳的事情,转变成为佛事。
弘誓深如海 历劫不思议 侍多千亿佛 发大清净愿
这位观世音菩萨,他在未成菩萨以前,就发了大慈大悲的宏愿。这宏誓有多大呢?像大海那麽深!他经历了不可思议的大劫,造了不可思议的功德,发这种不可思议的愿力,所以观世音菩萨一切一切都是微妙不可思议的。他曾侍奉很多很多的千亿佛,不止千亿,连万亿都不止,虽然文法上只说是千亿。他发这种大慈大悲的愿,所以观世音菩萨的境界是高深莫测的。观世音菩萨他所发的愿是清净的,什麽叫「清净愿」呢?清净是没有为自己的自私心著想,是一个大公无私的人。他为众生所发的愿,完全是出於一种真正的慈悲心,真正慈爱众生的心。
我为汝略说 闻名及见身 心念不空过 能灭诸有苦
释迦牟尼佛说:「我现在为你大略讲一讲这位观世音菩萨的功德,要有善根的人才能听见他的名字。」如果没有善根的人,就连「观世音菩萨」名字也听不到,更不要说见身。所谓见身,不一定说见到观世音菩萨的肉身,就是能见到观音菩萨的画相,或用泥塑的,或用木离的,或是瓷造的,乃至金、银、铜、铁所铸成的观世音菩萨相,你若见了就等於见到他的肉身是一样的。我们只要心里念兹在兹,念念不忘来念观世音菩萨,不要打妄想,把这最宝贵的时间,随随便便就空过去了。念观世音菩萨有什麽用呢?能灭一切诸有的苦,这「诸有」就包括:欲界有、色界有、无色界有,也就是三界二十五有。这里所指的就是三界二十五有。若详细讲起来是需要很长的时问。想知道的人,可以在佛学大辞典查一查。有首偈颂:「四洲四恶趣,梵王六欲天,无想五那含,四空并四禅。」(待续)
補闕眞言:南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨,众生,护法神,禅乐为食,法喜充满,见鲜花时得花蓉圆满法相,见佛身像时,愿法界众生,法相庄严,三十二相,八十种好,金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,我等与众生,皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障,身心自在,弘法利生,广结善缘。 https://t.cn/z85N215
✋热门推荐