昨天晚上做梦，梦见自己中风了，然后和胖子一起在一个医院里面乱跑，这个医院是一个很大的医院，当时是晚上十点，这个医院同时还有封闭区，就到了一个时间点以后，他就会把大部分区给封起来，我们因为我脸中风了嘛，在找医生。
闯到封闭区里面，再在里面乱跑，真刺激，然后后面梦见啥了，我想不起来了，这个梦为什么能想起来？因为早上吃面的时候，突然就想起来中风，然后就想起来昨天晚上做的梦。
为什么突然想起了中风呢？因为我想起了胖子[doge][doge][doge]
我也不晓得为啥要写这，不过我是语音的，所以很快[喵喵][doge][二哈]
哈哈哈哈(≧∇≦)/
闯到封闭区里面，再在里面乱跑，真刺激，然后后面梦见啥了，我想不起来了，这个梦为什么能想起来？因为早上吃面的时候，突然就想起来中风，然后就想起来昨天晚上做的梦。
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如今是网络社会，交友，闲来无聊用来打发时间的时候相信大部人的选择极有可能是打游戏要么就是在各种网络交友软件上闲聊一下，但对于像我这种从来不玩游戏的人来说在一部手机上是极难找到乐子的，最开始下载陌陌这个交友软件的时候是见到过一个朋友用来发表《诗词圈》，我就看着他点进去发表了一篇他自己所写途的诗词，然后《诗词圈》下方评论中有人在那里指点 讨论 给 建议，里头有诸多文人墨客的著述，我个人偶尔也喜欢矫情一下，写一下诗，作一下词啊，相信与我做了多年微信好友的人偶尔也曾有刷到过我发表的诗词吧，所以我一下子就被这个所谓的《诗词圈》吸引住了，紧凑着小脑袋望着我朋友一边划着手机屏幕，一边流浏着诗词，我就好奇打听到这是个什么软件哦？然后在他的告知下我就认识了《陌陌》这个软件，也在他的指点下学会了在《陌陌》交友软件的《诗词圈》里面发表自己写述的诗词，希望能有幸得到有缘人的指点与建议，这也正是我下载《陌陌》交友软件的初衷，也是我初识《陌陌》软件一个偶然的机会，但很遗憾的是，就在2019年大概是5月份的时候《陌陌》就说是搞什么网络整改，里面的《诗词圈》就封住了，怎么点都点不进去，好不容易熬到整改结束，那个《诗词圈》直接不见了。哦，好了，题外话扯得有点过多了，抱歉呐，那么接下来我就来说一下，我今天为什么发这条朋友圈吧，下方图中与我聊天的是他在附近人与我打招呼然后他有时没事就会发一句问侯来，大多信息我都是直接不回复的，后来聊过一两回，感觉还算聊得来，大家闲得慌的时候就有一句没一句地闲扯淡。某一天我就在《陌陌》上发表了我与姐妹们喝奶茶，后来又去了烧烤时拍摄下的图文，就有了下面这些聊天记录，其实我想说的是 我确实算是朋友蛮多的吧，不管男女，大概是因为我性格好动，为人豪爽，大大咧咧，又爱好广泛的原因吧，我个人就是特开朗特爱笑，上到老下到小都能聊得开的那种沙雕女孩子。相信大家在现实中认识到朋友，大家一起玩耍闲聊的过程中就有过类似于开玩笑的那种说是 介绍男女朋友的话题吧。我呢，偶尔分享与朋友的合照上朋友圈，我只是想着把当下美好，值得纪念的，生活中开心快乐的点点滴滴记录下来，分享出去，我认识的女孩子再多也好，也不可能说是介绍给谁谁谁的，男女都一样，特别强调的就是开门见山地说道是直奔男女朋友去的我就更不会说类似于拉红线那样子介绍双方去认识，为什么呢？我个人的看法（想法）是这样子的
第一 : 我不是红娘，我也不是开婚姻所的，玩笑话归玩笑话，你我都别当真，这是一走下去就一辈子的事情，谁都不能儿戏。
第二 : 大家是朋友也好，我与你只是相识一场罢了，你的为人如何，这个是我不能深究的问题，我只是看得到你简单的表面，有句古话说到过 : “画虎画皮难画骨。”谁与谁相处从衣着到相交为好友初识的都只是表面而已，不可能说光看外表就能大概联想到他是怎么样的一个人，所以我不管是交朋友也好我从来不会说是以貌取人的。即使是那种玩的特别好，交情特别好的也一样，那只能证明我们是很要好的朋友，适合做朋友，可我又如何得知你在情感上是一个值得托付终身的人吗？只能说朋友的相处之道与恋人的相处之道是截然不同的，所以我只是单方面地认识到了你是个值得相交的友人，在你个人情感方面我是无从得知的，所以这是重中之重。所以，我阐述的够明白了吗？通过网络这个虚拟的世界那就更不可能了，你我素不相识，素未谋面，闲来无事用来打发时间，聊得来就多聊几句，聊不来就不聊就是了，有必要出口伤人吗？
好了，这是我今天想说的，也是我想表达对于某些动不动就叫我介绍女朋的人想表达的看法（想法），说实话，我真的很反感说给介绍女朋友啊，类似的话题，真的，特别讨厌，如今社会网络这么发达，再不济就相亲平台啊，交友啊，村口的三姑六婆都能帮你解决的问题，我又不是月老，问我干嘛哦？真的超烦的耶！就这样吧，啥也不是，字打得有点多了，手都快抽筋了！散会！ https://t.cn/z8y90tt
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第二 : 大家是朋友也好，我与你只是相识一场罢了，你的为人如何，这个是我不能深究的问题，我只是看得到你简单的表面，有句古话说到过 : “画虎画皮难画骨。”谁与谁相处从衣着到相交为好友初识的都只是表面而已，不可能说光看外表就能大概联想到他是怎么样的一个人，所以我不管是交朋友也好我从来不会说是以貌取人的。即使是那种玩的特别好，交情特别好的也一样，那只能证明我们是很要好的朋友，适合做朋友，可我又如何得知你在情感上是一个值得托付终身的人吗？只能说朋友的相处之道与恋人的相处之道是截然不同的，所以我只是单方面地认识到了你是个值得相交的友人，在你个人情感方面我是无从得知的，所以这是重中之重。所以，我阐述的够明白了吗？通过网络这个虚拟的世界那就更不可能了，你我素不相识，素未谋面，闲来无事用来打发时间，聊得来就多聊几句，聊不来就不聊就是了，有必要出口伤人吗？
好了，这是我今天想说的，也是我想表达对于某些动不动就叫我介绍女朋的人想表达的看法（想法），说实话，我真的很反感说给介绍女朋友啊，类似的话题，真的，特别讨厌，如今社会网络这么发达，再不济就相亲平台啊，交友啊，村口的三姑六婆都能帮你解决的问题，我又不是月老，问我干嘛哦？真的超烦的耶！就这样吧，啥也不是，字打得有点多了，手都快抽筋了！散会！ https://t.cn/z8y90tt
关于正确看待经典和历史来源的开示（宣化上人）
自《大方广佛华严经浅释》
宣化上人讲述
果更：对于佛经的来源，我有问题。我百分之百相信佛经的精神价值，但是关于传统所说的历史来源，有所存疑，譬如我不相信佛经从佛住世时流传到现在，一点都没有更改。我也相信修行可以得到菩提涅槃，但是对于经典来源的传统说法，我不完全相信。
上人：你既然不相信，那又有什么佛法可学？
果更：我是不相信经是从哪里来，我想不会每个字每个字，一个字都没丢，一个字都没加上，就传过来，有的学者批评这个历史方面的问题，有时他们很对。
上人：硕士、学士，他们有没有开悟？有没有哪一个成就道果了？
果更：当然没有学士开悟，这些学士完全不知道佛法；但是不可以完全不管历史的问题。正法、不正法是一个问题，但是历史是另外一个问题，不可以完全不管历史，也不可以看不起这种研究，这个问题就是“经典从哪里来的？”，他们说的是有意思的。
上人：“经典从哪里来的？”这并不是经典的意思。好像你问一个人从哪里来的？你只知道他从哪里来的。至于他是个什么人，能做什么，有什么用，你不知道。那你知道他从什么地方来的，又有什么用！这是皮毛。你要知道每一部经典的义理是不是合乎道理，这才是要紧的。它若合乎道理，这就是佛法；若不合乎道理，邪知邪见，这就不是从佛来的。你不知道其义，就单知道这个人从什么地方来的，即使这个人从天上来的，他只会吃饭、睡觉、穿衣服，什么工也不能做，这也是个废人，是个死人，根本就没有用的。若这人从地里头钻出来的，但他不仅仅会吃饭、睡觉、穿衣服，还能做种种的工作，能帮助这个世界，那么这是个有用的人，是个活人。你们有什么见解？
果更：我完全同意。
上人：那你为什么要那么注意历史，那么注意它从什么地方来？我不问这经是谁说的？就是鬼说的，我觉得它有道理，我也相信；它就是佛说的，没有道理，我也不相信。我是信道理的，不信它从什么地方来的。
果更：我完全同意师父，我说这个，不是因为我反对师父，只是我看自己的意见和他人的意见有一点不同，所以我要说一说，我看这个历史也有一点用，因为或者将来有什么问题发生，关于我对这个问题的见解，人人都会明白。
上人：你不说我早就明白。
果更：我就是要把所有的事情弄得很清楚。
上人：你要很清楚，就不要那么邋遢，不要把东西都丢了，能用的就留一留，好像plastic（塑胶袋），以前有很多来着，你不是说有二十个，现在大概一个也没有了，这东西一定是都丢了，用了一趟就不要了。这东西很好用，又很轻的，虽然不太好，但是留一留，都不一定占地方。玻璃瓶子反而留一点点可以了，不要那么多。主要就是厨房里不可以邋遢，不可以把厨房的东西都打烂了。你看就茶杯盖来说，这二、三十个人的，单单我那个就打烂了；那么其余的更可想而知，都会打烂了。这怎么打烂的？就是洗东西时不小心；若小心一点，哪个也不会坏的。做工作要保护东西，不是来破坏它，不要学着像美国人和日本人，什么东西都把旧的打烂了，买新的，用新的，那种方法未免太浪费了。
我们在这儿修道，这儿的人不一定个个都是好的，很多都是不守规矩的，可是只要愿意改过，愿意去毛病，哪一个都可以在一起同住的。除非你又不守规矩，又不听教化，这绝对是不可以同住的；你能改，哪个都可以的。即使就有人不守规矩，也不愿意改，但是对着我来说：“我愿意改！”我也相信他这个愿意改，不相信他不愿意改那个话，我给他多一点机会。即使知道他欺骗我，我也不相信他是欺骗我，你懂不懂这个意思？所以无论哪一个，能改过，我就欢迎他。他就以前做土匪的，杀过多少人的，只要说：“不做土匪了，我不杀人了。”我就相信他这话，不管他是真的、假的。哈！我不要等他哭起来，再相信他。所以谁若愿意欺骗我，很容易的。现在讲经了。
佛没有说经典，那么是谁说的？经典是佛说，弟子记录出来的。那么记录出来，当然有的记得很正确的，有的就不太清楚。你要是研究哪一句是佛说的，哪一句是弟子写出来的，这要费很长的时间。所以我们不要研究它是谁说的，是谁写的，我们就信义理，义理圆满就是佛说的，不圆满就是魔说的，这是一个最好的方法。孟子说过：“尽信书，则不如无书。”我们现在可以这么样说：“尽信经，则不如无经。”每一部经里边最重要的义理，只有一点点，你把重要的、正确的义理记得，就够了，不需要费很长的时间研究出来了，还没有什么大用。就像我方才说这一个人从天上来的，啊！又懒又馋，又好睡觉！你说这天上来的又怎么样？有一个从地里头出来的，但是他能做工，能有用，这是好的。
这个经典，无论哪一部经都有它的价值，都有它的重要性。我们只要知道那个重要性，这是最要紧的。根本佛在入涅槃时已经说过，说过什么？有人问他说：“佛啊！您说的经典怎么办呢？”佛说：“我连一个字也没说过，又从什么地方有经典呢？”一个字都没说，那佛是不是打妄语呢？不是的。这个意思就是叫人不要执着到经典上了，要即相离相，扫一切法，离一切相，不着一切相，这才对的。
弟子：“尽信书，则不如无书”？
上人：“尽信书”，就是若你完全相信书上所讲的道理，“则不如无书”，那就莫如不要书了。书上所讲的道理不一定完全都对的，好像《书经》，孟子说：“吾于武成，取二三册而已矣。”他说我于《书经》〈武成篇〉，只取一两句就完了。为什么？他说如果全信，“武王伐纣，以至仁伐至不仁”，以最有道德的皇帝，伐那个最没有道德的皇帝，但是《书经》上说：“血流漂杵”，杀人的血，可以把铁杵都漂起来。你说那要杀多少人才能把铁杵漂起来？韦陀菩萨拿的宝杵是用金子做的，普通的杵是用铁做的，那得要多少人血，才可以把铁杵漂起来？没有这个道理！他也没有杀那么多人，怎么会血流漂杵呢？不会的，所以这个不需要信的。
那么佛经，也有很多是陪衬，好像讲那些须弥山、四大部洲，这只是讲一讲，叫人心量大起来，不要境界那么小；讲世界，无量无边那么多世界。为什么要讲这个？就是叫你心量大起来，小不碍大，大不碍小，大小无碍。
自《大方广佛华严经浅释》
宣化上人讲述
果更：对于佛经的来源，我有问题。我百分之百相信佛经的精神价值，但是关于传统所说的历史来源，有所存疑，譬如我不相信佛经从佛住世时流传到现在，一点都没有更改。我也相信修行可以得到菩提涅槃，但是对于经典来源的传统说法，我不完全相信。
上人：你既然不相信，那又有什么佛法可学？
果更：我是不相信经是从哪里来，我想不会每个字每个字，一个字都没丢，一个字都没加上，就传过来，有的学者批评这个历史方面的问题，有时他们很对。
上人：硕士、学士，他们有没有开悟？有没有哪一个成就道果了？
果更：当然没有学士开悟，这些学士完全不知道佛法；但是不可以完全不管历史的问题。正法、不正法是一个问题，但是历史是另外一个问题，不可以完全不管历史，也不可以看不起这种研究，这个问题就是“经典从哪里来的？”，他们说的是有意思的。
上人：“经典从哪里来的？”这并不是经典的意思。好像你问一个人从哪里来的？你只知道他从哪里来的。至于他是个什么人，能做什么，有什么用，你不知道。那你知道他从什么地方来的，又有什么用！这是皮毛。你要知道每一部经典的义理是不是合乎道理，这才是要紧的。它若合乎道理，这就是佛法；若不合乎道理，邪知邪见，这就不是从佛来的。你不知道其义，就单知道这个人从什么地方来的，即使这个人从天上来的，他只会吃饭、睡觉、穿衣服，什么工也不能做，这也是个废人，是个死人，根本就没有用的。若这人从地里头钻出来的，但他不仅仅会吃饭、睡觉、穿衣服，还能做种种的工作，能帮助这个世界，那么这是个有用的人，是个活人。你们有什么见解？
果更：我完全同意。
上人：那你为什么要那么注意历史，那么注意它从什么地方来？我不问这经是谁说的？就是鬼说的，我觉得它有道理，我也相信；它就是佛说的，没有道理，我也不相信。我是信道理的，不信它从什么地方来的。
果更：我完全同意师父，我说这个，不是因为我反对师父，只是我看自己的意见和他人的意见有一点不同，所以我要说一说，我看这个历史也有一点用，因为或者将来有什么问题发生，关于我对这个问题的见解，人人都会明白。
上人：你不说我早就明白。
果更：我就是要把所有的事情弄得很清楚。
上人：你要很清楚，就不要那么邋遢，不要把东西都丢了，能用的就留一留，好像plastic（塑胶袋），以前有很多来着，你不是说有二十个，现在大概一个也没有了，这东西一定是都丢了，用了一趟就不要了。这东西很好用，又很轻的，虽然不太好，但是留一留，都不一定占地方。玻璃瓶子反而留一点点可以了，不要那么多。主要就是厨房里不可以邋遢，不可以把厨房的东西都打烂了。你看就茶杯盖来说，这二、三十个人的，单单我那个就打烂了；那么其余的更可想而知，都会打烂了。这怎么打烂的？就是洗东西时不小心；若小心一点，哪个也不会坏的。做工作要保护东西，不是来破坏它，不要学着像美国人和日本人，什么东西都把旧的打烂了，买新的，用新的，那种方法未免太浪费了。
我们在这儿修道，这儿的人不一定个个都是好的，很多都是不守规矩的，可是只要愿意改过，愿意去毛病，哪一个都可以在一起同住的。除非你又不守规矩，又不听教化，这绝对是不可以同住的；你能改，哪个都可以的。即使就有人不守规矩，也不愿意改，但是对着我来说：“我愿意改！”我也相信他这个愿意改，不相信他不愿意改那个话，我给他多一点机会。即使知道他欺骗我，我也不相信他是欺骗我，你懂不懂这个意思？所以无论哪一个，能改过，我就欢迎他。他就以前做土匪的，杀过多少人的，只要说：“不做土匪了，我不杀人了。”我就相信他这话，不管他是真的、假的。哈！我不要等他哭起来，再相信他。所以谁若愿意欺骗我，很容易的。现在讲经了。
佛没有说经典，那么是谁说的？经典是佛说，弟子记录出来的。那么记录出来，当然有的记得很正确的，有的就不太清楚。你要是研究哪一句是佛说的，哪一句是弟子写出来的，这要费很长的时间。所以我们不要研究它是谁说的，是谁写的，我们就信义理，义理圆满就是佛说的，不圆满就是魔说的，这是一个最好的方法。孟子说过：“尽信书，则不如无书。”我们现在可以这么样说：“尽信经，则不如无经。”每一部经里边最重要的义理，只有一点点，你把重要的、正确的义理记得，就够了，不需要费很长的时间研究出来了，还没有什么大用。就像我方才说这一个人从天上来的，啊！又懒又馋，又好睡觉！你说这天上来的又怎么样？有一个从地里头出来的，但是他能做工，能有用，这是好的。
这个经典，无论哪一部经都有它的价值，都有它的重要性。我们只要知道那个重要性，这是最要紧的。根本佛在入涅槃时已经说过，说过什么？有人问他说：“佛啊！您说的经典怎么办呢？”佛说：“我连一个字也没说过，又从什么地方有经典呢？”一个字都没说，那佛是不是打妄语呢？不是的。这个意思就是叫人不要执着到经典上了，要即相离相，扫一切法，离一切相，不着一切相，这才对的。
弟子：“尽信书，则不如无书”？
上人：“尽信书”，就是若你完全相信书上所讲的道理，“则不如无书”，那就莫如不要书了。书上所讲的道理不一定完全都对的，好像《书经》，孟子说：“吾于武成，取二三册而已矣。”他说我于《书经》〈武成篇〉，只取一两句就完了。为什么？他说如果全信，“武王伐纣，以至仁伐至不仁”，以最有道德的皇帝，伐那个最没有道德的皇帝，但是《书经》上说：“血流漂杵”，杀人的血，可以把铁杵都漂起来。你说那要杀多少人才能把铁杵漂起来？韦陀菩萨拿的宝杵是用金子做的，普通的杵是用铁做的，那得要多少人血，才可以把铁杵漂起来？没有这个道理！他也没有杀那么多人，怎么会血流漂杵呢？不会的，所以这个不需要信的。
那么佛经，也有很多是陪衬，好像讲那些须弥山、四大部洲，这只是讲一讲，叫人心量大起来，不要境界那么小；讲世界，无量无边那么多世界。为什么要讲这个？就是叫你心量大起来，小不碍大，大不碍小，大小无碍。
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