感恩上师三宝！愿众生得乐，解脱轮回苦！“逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹，虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，是故遭遇违缘时，视为幻象佛子行。”嗡格热湛嘉巴扎色德啊吽！嗡格热湛嘉巴扎色德啊吽！嗡格热湛嘉巴扎色德啊吽！
我认识的有特殊能力的人，都谨小慎微，坚守原则底线，做佛子行。哪怕是面对恶人，也不能以上帝视角去惩处伤害对方，又怎么会对身边朋友下黑手呢，也更加不敢这样做，为什么？因为深知因果不虚，做多少都会十倍百倍千倍万倍的回之己身，为了什么值得去这样做？
要说丧失心智，鬼迷心窍，做任何事不考虑后果和道义，那拥有再大的能力，也是枉然，害人终害己。
从前都年纪小，我们可以说是看多了仙剑奇侠传，对法力有好奇，懵懂无知有幻想，倒也可以理解。如今我们都是大人了，也经历过那些虚无缥缈的东西了，付出过代价了，还不能明白这一点吗？有没有“特异功能”不重要，也不需要特意去追捧，成年人的生活，想过的好是需要智慧和方针的，有法力就过得好了吗？想太天真，在相对世界里，所有附加的赐予，其实是更加深沉的重担，给了你能力，反而需要你去奉献自己，不然给你做什么？无外乎借你臂膀造福苍生。
一段时间里我不爱写微博，有一部分原因是，我不希望成为谁的精神寄托，那些都是假的，我自己不是没有经历过，把没见过面的人当作天一样敬仰，大事小情都要去过问对方，难过开心也要过渡给对方，那我成了什么？我自己还是我自己吗？我的事我要问过别人才能做决定，我的伤心必须需要别人安抚才能得到缓解，这算怎么回事？我不想做这种诛心的行为，我们每个人都应该相信自己，把一切交给自己！这才会成长！
我更希望是朋友一般，遇见事情可以分享讨论，共享经验之谈，使彼此之间都能得到释放和收获。不过也不是没有超出常规的疑难需要超出常规的解决办法，这一部分是特别而少数的，并不是每个人都需要，只是多一份技能保险。而喜欢占卜这件事，有一个过程，从开始的依赖，到把依赖交回自己手中，有这种意识的前提下，占卜也无伤大雅，趋吉避凶的工具而已，还是多一份技能保险，但好端端的人没事买那么多保险做什么呢？所有事情，都是需要适度，一旦过度就会产生痛苦，恰到好处则安，锦上添花为吉。
世界之大无奇不有，人外有人，天外有天。我们该有礼数上的敬畏之心，但无需畏惧，为什么？永远记得邪不压正，正邪同样都是一种能量场，浩然正气的人，鬼见了都怕，就仿佛看见了神。在此之前需要多树立自己的正知正见，是正气之本。这又不得不提到信仰，佛教有太多修行的方法可以调伏其心，很多时候我们其实不需要有一位老师才能修行，多看看书，你读书时自己就是老师，就是自己在给自己醍醐灌顶的过程。
老师太多了，都是人，是人就摆脱不了人性的相对性，我们也无需说谁不好，我们自己也有太多不好，只是在你遇见一位真正的明师之前，先学会做自己的老师，而真正的明师，绝不会让你依赖他才能前行。
生活越走越发现，真是自己和自己的较量，一切都来源于自己，和别人真是没太大关系，不过力的相互作用，我们得找到自己的力，什么时候用多大力合适，用在哪合适，甚至有时候不需要用力时别使劲，这是智慧和韧性，久而久之就形成了慈悲喜舍，这才是真正的法力。
要说丧失心智，鬼迷心窍，做任何事不考虑后果和道义，那拥有再大的能力，也是枉然，害人终害己。
从前都年纪小，我们可以说是看多了仙剑奇侠传，对法力有好奇，懵懂无知有幻想，倒也可以理解。如今我们都是大人了，也经历过那些虚无缥缈的东西了，付出过代价了，还不能明白这一点吗？有没有“特异功能”不重要，也不需要特意去追捧，成年人的生活，想过的好是需要智慧和方针的，有法力就过得好了吗？想太天真，在相对世界里，所有附加的赐予，其实是更加深沉的重担，给了你能力，反而需要你去奉献自己，不然给你做什么？无外乎借你臂膀造福苍生。
一段时间里我不爱写微博，有一部分原因是，我不希望成为谁的精神寄托，那些都是假的，我自己不是没有经历过，把没见过面的人当作天一样敬仰，大事小情都要去过问对方，难过开心也要过渡给对方，那我成了什么？我自己还是我自己吗？我的事我要问过别人才能做决定，我的伤心必须需要别人安抚才能得到缓解，这算怎么回事？我不想做这种诛心的行为，我们每个人都应该相信自己，把一切交给自己！这才会成长！
我更希望是朋友一般，遇见事情可以分享讨论，共享经验之谈，使彼此之间都能得到释放和收获。不过也不是没有超出常规的疑难需要超出常规的解决办法，这一部分是特别而少数的，并不是每个人都需要，只是多一份技能保险。而喜欢占卜这件事，有一个过程，从开始的依赖，到把依赖交回自己手中，有这种意识的前提下，占卜也无伤大雅，趋吉避凶的工具而已，还是多一份技能保险，但好端端的人没事买那么多保险做什么呢？所有事情，都是需要适度，一旦过度就会产生痛苦，恰到好处则安，锦上添花为吉。
世界之大无奇不有，人外有人，天外有天。我们该有礼数上的敬畏之心，但无需畏惧，为什么？永远记得邪不压正，正邪同样都是一种能量场，浩然正气的人，鬼见了都怕，就仿佛看见了神。在此之前需要多树立自己的正知正见，是正气之本。这又不得不提到信仰，佛教有太多修行的方法可以调伏其心，很多时候我们其实不需要有一位老师才能修行，多看看书，你读书时自己就是老师，就是自己在给自己醍醐灌顶的过程。
老师太多了，都是人，是人就摆脱不了人性的相对性，我们也无需说谁不好，我们自己也有太多不好，只是在你遇见一位真正的明师之前，先学会做自己的老师，而真正的明师，绝不会让你依赖他才能前行。
生活越走越发现，真是自己和自己的较量，一切都来源于自己，和别人真是没太大关系，不过力的相互作用，我们得找到自己的力，什么时候用多大力合适，用在哪合适，甚至有时候不需要用力时别使劲，这是智慧和韧性，久而久之就形成了慈悲喜舍，这才是真正的法力。
本来自己想成办一件伟大的事业，但后来没有成办，未能如愿以偿，以致心烦意乱。表面看来，这是即生中人或非人对自己制造违缘导致的。
其实，这是自己的业风直接融入人或非人的心，他们才对自己的事业制造违缘，很多前辈大德都这样讲。
比如，我今天要做一件重大的事情，但有一个人站出来对我制造违缘，致使不成功。
其实，这是自己前世所造恶业的业风把这个人给吹来了，或自己的业风入于这个人的心，所以他给自己带来违缘。但主因并不是这个人，而是自己前世的业。
这样的恶业利刃已经轮转到了自己头上。
因此不能怨天尤人，从今天开始，要断除对他人行善制造违缘或做阻碍。在这些方面，大家一定要注意。
在他人弘法利生时，若我们能帮助就尽量帮助。若不能帮助，也应该对自己的语言和行为善加观察，千万不要对他人制造违缘。
但有人经常阻止他人行持善法，比如：有一位乞丐正在乞讨，有人想给他一毛钱，但有人说：到底是真乞丐还是假乞丐，谁知道啊！
有些乞丐特别富裕，比如某某乞丐在银行里就存有几百万。要小心，不要上当受骗！他人听了，就没有给。当然，自己不想给也无可厚非，但也没有必要阻止他人行善。
纪晓岚描述过这样一个人：在清朝时，有一位秀才很有智慧，但他有一个毛病，经常对好人好事挑剔。
有一次，一位老师死了，学生们纷纷捐钱操办后事，事事办得周全妥贴。但他说：世间哪有这样好心的人，分明是沽名钓誉，将来好攀附钻营。
有一位贫民，其母病饿交加，死于路旁。他跪在母亲的遗体旁，向路人乞钱买棺，以安葬母亲。他面容憔悴，形体枯槁，声音酸楚悲哀。
很多人为之泪下，纷纷施舍。但这位秀才却说：这人是借死尸发洋财，那躺在地上的，是不是他母亲还不知道，什么大孝子？骗得了别人，可骗不了我！
有一次，他路经一座表彰节妇的牌坊，看了一阵碑文后，嘲笑说：她家里奴仆众多，谁知道她到底是不是真正的节妇。因为尖酸刻薄，他一辈子一无所成，最后穷困潦倒而死。
因此，不要看别人的过失。但有些人往往吹毛求疵，在鸡蛋里挑骨头，看别人过失方面表现得很有才华。
而在认识自己过失方面却特别低能，甚至经常掩盖、不承认，这就是所谓的业力现前。
在生活中，我们经常发现这种人，讲别人的过失，天南海北、滔滔不绝地讲个不停。
以前读书时，有些学生也是这样，一讲坏事就兴致勃勃，一讲好事却一声不吭。
应像《佛子行》中所说的一样，不说他人过失，因为这会毁坏自己的功德，也毁坏菩萨律仪。而恒观清净心，对自他的事业和善行都不会有障碍。
有个别高僧大德，听到他人行持善法就深深地随喜，听到他人说过失，就不往下听，也不往下说。而有些人虽然不喜欢说过失，但却特别喜欢听，这也不是很好。
现在网络上有一群人，对他人做好事一概否认，比如听到哪里做慈善，就说：这是假的，他们想通过慈善发财；听到哪里讲经说法，就说：他们讲得如何如何不好，等等。
听到哪里造佛塔，就引用佛经说造塔没有功德等，但他们的追随者还特别多，这就是众生的可怜！以此恶业，在众多生世中，都将感受痛苦的果报。
其实，这是自己的业风直接融入人或非人的心，他们才对自己的事业制造违缘，很多前辈大德都这样讲。
比如，我今天要做一件重大的事情，但有一个人站出来对我制造违缘，致使不成功。
其实，这是自己前世所造恶业的业风把这个人给吹来了，或自己的业风入于这个人的心，所以他给自己带来违缘。但主因并不是这个人，而是自己前世的业。
这样的恶业利刃已经轮转到了自己头上。
因此不能怨天尤人，从今天开始，要断除对他人行善制造违缘或做阻碍。在这些方面，大家一定要注意。
在他人弘法利生时，若我们能帮助就尽量帮助。若不能帮助，也应该对自己的语言和行为善加观察，千万不要对他人制造违缘。
但有人经常阻止他人行持善法，比如：有一位乞丐正在乞讨，有人想给他一毛钱，但有人说：到底是真乞丐还是假乞丐，谁知道啊！
有些乞丐特别富裕，比如某某乞丐在银行里就存有几百万。要小心，不要上当受骗！他人听了，就没有给。当然，自己不想给也无可厚非，但也没有必要阻止他人行善。
纪晓岚描述过这样一个人：在清朝时，有一位秀才很有智慧，但他有一个毛病，经常对好人好事挑剔。
有一次，一位老师死了，学生们纷纷捐钱操办后事，事事办得周全妥贴。但他说：世间哪有这样好心的人，分明是沽名钓誉，将来好攀附钻营。
有一位贫民，其母病饿交加，死于路旁。他跪在母亲的遗体旁，向路人乞钱买棺，以安葬母亲。他面容憔悴，形体枯槁，声音酸楚悲哀。
很多人为之泪下，纷纷施舍。但这位秀才却说：这人是借死尸发洋财，那躺在地上的，是不是他母亲还不知道，什么大孝子？骗得了别人，可骗不了我！
有一次，他路经一座表彰节妇的牌坊，看了一阵碑文后，嘲笑说：她家里奴仆众多，谁知道她到底是不是真正的节妇。因为尖酸刻薄，他一辈子一无所成，最后穷困潦倒而死。
因此，不要看别人的过失。但有些人往往吹毛求疵，在鸡蛋里挑骨头，看别人过失方面表现得很有才华。
而在认识自己过失方面却特别低能，甚至经常掩盖、不承认，这就是所谓的业力现前。
在生活中，我们经常发现这种人，讲别人的过失，天南海北、滔滔不绝地讲个不停。
以前读书时，有些学生也是这样，一讲坏事就兴致勃勃，一讲好事却一声不吭。
应像《佛子行》中所说的一样，不说他人过失，因为这会毁坏自己的功德，也毁坏菩萨律仪。而恒观清净心，对自他的事业和善行都不会有障碍。
有个别高僧大德，听到他人行持善法就深深地随喜，听到他人说过失，就不往下听，也不往下说。而有些人虽然不喜欢说过失，但却特别喜欢听，这也不是很好。
现在网络上有一群人，对他人做好事一概否认，比如听到哪里做慈善，就说：这是假的，他们想通过慈善发财；听到哪里讲经说法，就说：他们讲得如何如何不好，等等。
听到哪里造佛塔，就引用佛经说造塔没有功德等，但他们的追随者还特别多，这就是众生的可怜！以此恶业，在众多生世中，都将感受痛苦的果报。
✋热门推荐