这样来打坐，身体香如玉！
壹
如果你以清净心打坐，过一段时间就会闻到奇异清香，这个香气来自你的身体。这就是南怀瑾先生所讲的将津液转化为长生不老之液的打坐之道。
我们打坐坐得好，身心清净，身体健康，从头脑中心下来，有口水自然而来，甜而带有清香的味道。
咽这个津液，可以长生，也可以祛病，尤其妇女专修这个法门，口水越多，越漂亮，脸上会发光，这叫玉液还丹。
吃这个玉液还丹要把舌头立起来，一气送到丹田，会散布全身，最好不要像吃东西那么咽。
当你打坐坐得好的时候，这口水源源而来，是清淡清甜的，叫玉液琼浆，从喉咙的软骨一节一节十二重下来，是十二重楼，直达绛宫，下到心脏这个地方。
口水不是像吃糖、吃饭那么咽，舌头要提起来一点，口水就一直这样下来，口水越来越多，身体越来越健康，至少可以帮助消化，胃功能增强了。
贰
打坐坐得好，口水清凉发甘，有时候还带檀香味，这个叫玉液还丹，久了以后，皮肤骨节都会变的。所以修道打坐注重津液、口水。
一般老年人嘴巴会干，甚至会发苦，实际上是嘴里没有口水，早上起来发苦。如果一生修道打坐，就不会这样。
但不管年轻年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。津液之甜，是清香，乃至清凉。
修行打坐定久了，气一热立刻上升冲上脑，碰到脑下垂体变成液体，就是长生不老之药，叫玉液还丹。
有时候你们打坐口水一直涌出来，然后不断咽进去，这个时候咽法不同，要让它自然满了，舌头稍稍向上提一下，它自然会顺流而下，这样念头就不容易散乱，心一乱就坐不好了。
所以不要管它，让它自然下来。到了玉液还丹时，皮肤都变细嫩光亮起来。如果你打坐，坐到一片光明也没有什么稀奇，都是内部变化的原故。
叁
我们在定境中，自己的元神照住，有一片光明，不要以为是神光，因为这些都是自己身心上的变化。
我们打坐时不要经常咽，等满口时，舌头翘起，轻轻地、慢慢细细地咽，送下胃，自然气下沉，自然到达丹田。女人则沉到胃（中宫）为止。神凝气住，此即化了。
津液变甜了，道家谓之甘露，甘露未来即气未化，这是说的咽津纳气。咽津纳气，久而久之，皮肤及全身都是另一番滋润了，犹如温玉。
我们打坐也不是说咽两下口水就是长生不老，每人道根不同，成就的迟早就不同。有些人很容易到达，有些人修了一辈子效果也不明显。
总而言之，修道是与行为道德配在一起的，必须要功德，要善行，诵经持咒，做好人，做好事，慢慢地功德与努力两个配合，就成就得快。同样上学的学生，班上每个同学的成就不一样，就是这个道理。
壹
如果你以清净心打坐，过一段时间就会闻到奇异清香，这个香气来自你的身体。这就是南怀瑾先生所讲的将津液转化为长生不老之液的打坐之道。
我们打坐坐得好，身心清净，身体健康，从头脑中心下来，有口水自然而来，甜而带有清香的味道。
咽这个津液，可以长生，也可以祛病，尤其妇女专修这个法门，口水越多，越漂亮，脸上会发光，这叫玉液还丹。
吃这个玉液还丹要把舌头立起来，一气送到丹田，会散布全身，最好不要像吃东西那么咽。
当你打坐坐得好的时候，这口水源源而来，是清淡清甜的，叫玉液琼浆，从喉咙的软骨一节一节十二重下来，是十二重楼，直达绛宫，下到心脏这个地方。
口水不是像吃糖、吃饭那么咽，舌头要提起来一点，口水就一直这样下来，口水越来越多，身体越来越健康，至少可以帮助消化，胃功能增强了。
贰
打坐坐得好，口水清凉发甘，有时候还带檀香味，这个叫玉液还丹，久了以后，皮肤骨节都会变的。所以修道打坐注重津液、口水。
一般老年人嘴巴会干，甚至会发苦，实际上是嘴里没有口水，早上起来发苦。如果一生修道打坐，就不会这样。
但不管年轻年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。津液之甜，是清香，乃至清凉。
修行打坐定久了，气一热立刻上升冲上脑，碰到脑下垂体变成液体，就是长生不老之药，叫玉液还丹。
有时候你们打坐口水一直涌出来，然后不断咽进去，这个时候咽法不同，要让它自然满了，舌头稍稍向上提一下，它自然会顺流而下，这样念头就不容易散乱，心一乱就坐不好了。
所以不要管它，让它自然下来。到了玉液还丹时，皮肤都变细嫩光亮起来。如果你打坐，坐到一片光明也没有什么稀奇，都是内部变化的原故。
叁
我们在定境中，自己的元神照住，有一片光明，不要以为是神光，因为这些都是自己身心上的变化。
我们打坐时不要经常咽，等满口时，舌头翘起，轻轻地、慢慢细细地咽，送下胃，自然气下沉，自然到达丹田。女人则沉到胃（中宫）为止。神凝气住，此即化了。
津液变甜了，道家谓之甘露，甘露未来即气未化，这是说的咽津纳气。咽津纳气，久而久之，皮肤及全身都是另一番滋润了，犹如温玉。
我们打坐也不是说咽两下口水就是长生不老，每人道根不同，成就的迟早就不同。有些人很容易到达，有些人修了一辈子效果也不明显。
总而言之，修道是与行为道德配在一起的，必须要功德，要善行，诵经持咒，做好人，做好事，慢慢地功德与努力两个配合，就成就得快。同样上学的学生，班上每个同学的成就不一样，就是这个道理。
杨雷 马亚诺空间主理人
798的这家花蒲甜品有全北京独一份儿的法兰绒布手冲，它来自忙活了一辈子摩卡咖啡的日本摩卡教父森光宗南，不过，这只是这个空间太多玄机之一。
有很长一段时间，魔都的网红潮人们都在刷一家甜品店“花蒲甜品”，无论是樱花限定还是味噌口味的芝士蛋糕，都是甜品迷的大热门。到如今，4家花蒲甜品在上海，每一家都人满为患。
然而和上海的四家花蒲甜品不同的是，798的花蒲甜品只是杨雷的马亚诺空间的一部分构成，与之并列的，是马亚诺的男装，以及共用展览空间。杨雷和花蒲甜品的合作也控制在了刚刚好的边界上，对于花蒲甜品上海店菜单上丰富的甜品list，北京花蒲并没有完全采用，只是选了竹篓芝士、提拉米苏等几款比较经典的甜点。杨雷说，这家花蒲甜品其实是作为马亚诺空间的一部分存在，它并不打算以冗长的菜单来吸引客人，只是为周围的艺术家、朋友来这个空间看展、选衣服或者是一个小的临时会议准备的空间，于是咖啡几款足以，甜点也只有几款足矣。
至于花蒲甜品里的空间设计，杨雷并没有选择沙发这类适合让你赖在上面整个下午的椅子，而是设计了可移动的花车，更利落，也更干净。
“我希望这是一个给男士，而不是男人准备的空间。”
#凡仕咖啡##咖啡达人#
798的这家花蒲甜品有全北京独一份儿的法兰绒布手冲，它来自忙活了一辈子摩卡咖啡的日本摩卡教父森光宗南，不过，这只是这个空间太多玄机之一。
有很长一段时间，魔都的网红潮人们都在刷一家甜品店“花蒲甜品”，无论是樱花限定还是味噌口味的芝士蛋糕，都是甜品迷的大热门。到如今，4家花蒲甜品在上海，每一家都人满为患。
然而和上海的四家花蒲甜品不同的是，798的花蒲甜品只是杨雷的马亚诺空间的一部分构成，与之并列的，是马亚诺的男装，以及共用展览空间。杨雷和花蒲甜品的合作也控制在了刚刚好的边界上，对于花蒲甜品上海店菜单上丰富的甜品list，北京花蒲并没有完全采用，只是选了竹篓芝士、提拉米苏等几款比较经典的甜点。杨雷说，这家花蒲甜品其实是作为马亚诺空间的一部分存在，它并不打算以冗长的菜单来吸引客人，只是为周围的艺术家、朋友来这个空间看展、选衣服或者是一个小的临时会议准备的空间，于是咖啡几款足以，甜点也只有几款足矣。
至于花蒲甜品里的空间设计，杨雷并没有选择沙发这类适合让你赖在上面整个下午的椅子，而是设计了可移动的花车，更利落，也更干净。
“我希望这是一个给男士，而不是男人准备的空间。”
#凡仕咖啡##咖啡达人#
如此打坐，身體會散出奇異清香！
如果你以清淨心打坐，過一段時間就會聞到奇異清香，這個香氣來自你的身體。這就是南懷瑾所講的將津液轉化為長生不老之液學佛打坐之道。
我們打坐坐得好，身心清淨，身體健康，從頭腦中心下來，有口水自然而來，甜而帶有清香的味道。
咽這個津液，可以長生，也可以祛病，尤其婦女專修這個法門，口水越多，越漂亮，臉上會發光，這叫“玉液還丹”。
吃這個“玉液還丹”要把舌頭立起來，一氣送到丹田，會散佈全身，最好不要像吃東西那麼咽。
打坐坐得好，口水清涼發甘，有時候還帶檀香味，這個叫“玉液還丹”，久了以後，皮膚骨節都會變的。所以學佛修道打坐注重津液、口水。
一般老年人嘴巴會幹，甚至會發苦，實際上是嘴裡沒有口水，早上起來發苦。如果一生學佛修道法打坐，就不會有這樣。
但不管年輕年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。津液之甜，是清香，乃至清涼，就是《百字銘》裡頭說的“白雲朝頂上，甘露灑須彌”，也就是密宗的“甘露灌頂”。
修行打坐定久了，氣一熱立刻上升衝上腦，碰到腦下垂體變成液體，就是長生不老之藥，叫玉液還丹，還不是“金液還丹”，當然金液還丹要更深一層。
有時候你們打坐口水一直湧出來，然後不斷咽進去，這個時候咽法不同，要讓它自然滿了，舌頭稍稍向上提一下，它自然會順流而下，這樣念頭就不容易散亂，心一亂就坐不好了。
所以不要管它，讓它自然下來。到了玉液還丹時，皮膚都變細嫩光亮起來。如果你打坐，坐到一片光明也沒有什麼稀奇，都是內部變化的原故。
津液變甜了，佛法謂之甘露，甘露未來即氣未化，這是說的咽津納氣。咽津納氣，久而久之，皮膚及全身都是另一番滋潤了，有如溫玉。
總而言之，學佛修道是與行為道德配在一起的;必須要功德，要善行，誦經持咒，做好人，做好事，慢慢地功德與努力兩個配合，就成就得快。同樣上學的學生，班上每個同學的成就不一樣，就是這個道理。
今日佛語 https://t.cn/R47dNaK
如果你以清淨心打坐，過一段時間就會聞到奇異清香，這個香氣來自你的身體。這就是南懷瑾所講的將津液轉化為長生不老之液學佛打坐之道。
我們打坐坐得好，身心清淨，身體健康，從頭腦中心下來，有口水自然而來，甜而帶有清香的味道。
咽這個津液，可以長生，也可以祛病，尤其婦女專修這個法門，口水越多，越漂亮，臉上會發光，這叫“玉液還丹”。
吃這個“玉液還丹”要把舌頭立起來，一氣送到丹田，會散佈全身，最好不要像吃東西那麼咽。
打坐坐得好，口水清涼發甘，有時候還帶檀香味，這個叫“玉液還丹”，久了以後，皮膚骨節都會變的。所以學佛修道打坐注重津液、口水。
一般老年人嘴巴會幹，甚至會發苦，實際上是嘴裡沒有口水，早上起來發苦。如果一生學佛修道法打坐，就不會有這樣。
但不管年輕年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。津液之甜，是清香，乃至清涼，就是《百字銘》裡頭說的“白雲朝頂上，甘露灑須彌”，也就是密宗的“甘露灌頂”。
修行打坐定久了，氣一熱立刻上升衝上腦，碰到腦下垂體變成液體，就是長生不老之藥，叫玉液還丹，還不是“金液還丹”，當然金液還丹要更深一層。
有時候你們打坐口水一直湧出來，然後不斷咽進去，這個時候咽法不同，要讓它自然滿了，舌頭稍稍向上提一下，它自然會順流而下，這樣念頭就不容易散亂，心一亂就坐不好了。
所以不要管它，讓它自然下來。到了玉液還丹時，皮膚都變細嫩光亮起來。如果你打坐，坐到一片光明也沒有什麼稀奇，都是內部變化的原故。
津液變甜了，佛法謂之甘露，甘露未來即氣未化，這是說的咽津納氣。咽津納氣，久而久之，皮膚及全身都是另一番滋潤了，有如溫玉。
總而言之，學佛修道是與行為道德配在一起的;必須要功德，要善行，誦經持咒，做好人，做好事，慢慢地功德與努力兩個配合，就成就得快。同樣上學的學生，班上每個同學的成就不一樣，就是這個道理。
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