《免胄图》
北宋 李公麟
纸本 白描

32.3×223.8厘米
台北故宫博物院

唐代宗永泰元年（765），回纥等部率大军入侵，郭子仪奉诏守泾阳，寡不敌众。回纥闻公名欲求见，子仪除去盔甲，领数十骑直入敌阵，见其大酋。回纥感其忠诚英勇，舍兵下马礼拜。此卷即以白描法画此故实。画中郭子仪俯身援手，以礼相见，体现从容大度一代名将的风范。此作衣纹线条流畅，颇具文人清逸之趣。幅上虽有李公麟（1049－1106）的署款，但从画风观之，当为后人所为。

​图卷左侧是郭子仪所率部将兵骑，仪容镇定，伫立于侧。右侧是入侵关中的回纥兵骑，阵营庞大而惶惶无措。回纥大酋着戎装，携副将滚鞍落马，正单膝跪地作钦服之状，拜见免胄着燕服的郭子仪。郭神情雍穆诚恳，俯身援手以礼相见，体现出从容大度的一代名将风范。

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梵网经菩萨戒增益
‍悟显法师　讲述
第三讲 /27 第十、謗三寶戒03

還有一種毀謗三寶的，他也講說要求生淨土，講說要修行依經典，引經，經教也都學對，但是導歸錯誤，教你入手的地方錯誤。

告訴你學佛還是要先做人，還說道理這麼高沒有用，這種言論就是謗三寶，毀壞佛教。嘴巴雖然說經典，但是心裡不相信經典，還認為佛法不圓滿，佛法救度不了眾生，眾生業障太重。

所以為什麼淨土宗難信，一稱佛名可以超越十地，直證這個一生補處。他卻告訴你那個太高了，不行，要先學世間法，你不要看他經教講得頭頭是道，引經據典，禪宗公案，手到擒來，心裡面不信諸佛經法，不信生死善惡，欲害真人，鬥亂僧眾，毀壞佛教。這一種是一般人不容易辨別的毀謗正法，那你自己要想想，自己不要當這種人，不要口說極樂邦，心戀娑婆界。

口雖說空，行在有中。嘴巴說要放下，嘴巴說要求生淨土，所做所為都是做世間事情，這就是口雖說空行在有中，這種人出不了三界。所以我們修行、知見不可以墮在我們剛講的這四謗當中，不然就會產生無量的過失。後面釋迦牟尼佛告訴我們，在這十重戒當中不可以犯如微塵許，也就是說一點都不能犯，否則你就失國王位、失轉輪王位，一切皆失。皆失就是墮落，就退轉了。菩薩戒只有受法沒有捨法，沒有在捨戒的，也不能揀擇受。你看比如說有人他要捨淫戒，那你就知道了，他要邪淫了。有人他要捨盜戒、捨妄語戒，你就知道他要騙人了。

所以菩薩戒不能捨戒，不能揀擇受戒，不能說這一條我看了喜歡我受，那一條我看了我不喜歡，我沒辦法做我就不受，那就不是《梵網經》了，《梵網經》一受一切受，一戒就是一切戒，甚至戒即是法，法者就是經典，法即是戒，它不能分開。戒就是心，就是我們真心本性，心就是戒，沒有辦法分的。你如果分掉了，那是心外求法，這就是外道。所做所為就叫非道行淫，心外求法，心不在道上，叫做非道行淫，淫者貪著也，向外攀緣。所以學經典要能掌握它的真實的義趣，行道要能建立正知正見，不能夠去揀擇受戒，也不能夠為外道惡人傳戒，這些人是外道，他根本不學，你傳他戒、教他戒律，他只會拿戒律來破壞佛法，那你這個傳戒就有過失。

不要聽到人家讚歎你有修，你是祖師、你是大德，你心裡就迷惑顛倒了。或是貪圖利養，現在很多律宗的他貪圖名聞利養，為外道受戒，為這些不正見的人、不信佛的人受戒，貪名圖利，想說自己戒子滿天下。我告訴你，你業障滿天下，惡業滔天，等到你要臨終的時候你就知道了，為什麼你持戒會墮地獄？為什麼會墮餓鬼、墮畜生？就是自己的貪瞋癡，自己好樂名聞利養，你放不下。特意標榜這些持戒，特意標榜自己是個律師，這個都是沒有得戒，沒有得法的。

花儿之美.源于那五光十色的斑斓.花会开一季落一季轮回不止.无声无息地走过一次次的春夏秋冬..生命之美.在于那七情六欲的垂青.人会想一生念一生满足不止.没完没了地期待一回回的风花雪夜..花开一季.落为轮回.岁月所为.所以她会开当美艳.不丽则羞..人生百年.死本定数.无力阻挡.所以人要生当绚烂.不美便休..春天之美.美在繁花似锦.仪态万千.无处不在.人生之美.美在岁月芬芳.绚丽多彩.永无止境..立春已过多时.天气乍暖还寒.但单调萧索的冬季毕竟过去.我们总是祈望春暖花开的时光早日到来.总是盼望那草长莺飞.绿茵漫地.盼望那鸟语花香.河水涟漪.盼望那枝硕叶茂.繁花满树.盼望那姹紫嫣红.蜂飞蝶舞..早春二月.我深信当年味完全拉下帷幕.岁月的音符.一定会谱写成一首冬与春更替的恋曲.愿天长地久.人间安好..