有时候有一些话想对人说，又觉的没人愿意听吧！说给自己听吧，自律总是有点难的，放纵是容易的，可是世上的事情，大抵是放纵得一时欢愉，长久却会觉得空虚。人性好逸恶劳，又渴望与俗人不同，想前进一步，就得付出汗水和努力。就像高处的风景，想看到得先爬山，无论是磨破的脚底，还是隐隐作痛的膝盖，都只有自己能感受的到，旁人不过也是只关注自己罢了，无人知我心忧，却谓我有何求？

实在生气心中有佛，所见皆是佛。怎么姜喜宝所见皆是阴暗，最可气的是强行黑化聪慧。聪慧的可爱变成了她口中幸得生在一个好家庭，还不够，活泼里还见到了做作，最后大度地说一句好在够诚意，不让人讨厌？？即便是勖太太，她难道就没有不得已的苦衷？怎么姜喜宝眼里就众生皆是俗人，唯我清高呢，实在气人亦舒作品里很多女主角看似非常有思想，但细思不过是愤世嫉俗的偏执。

为什么在佛前礼拜出家师父时，师父说“礼佛一拜”？

海门应愿

致令俗人轻笑，损灭正法。 

佛弟子若对三宝态度轻慢，就会导致俗人也对三宝轻慢嘲笑。因为作为三宝弟子，对自己应当尊重的境界都这么轻慢，又怎么能让世俗人对三宝生信恭敬呢？结果就会损灭正法。

相反的，如果佛弟子对三宝恭敬尊重，自然能引发别人的恭敬之心。所以对三宝的恭敬，不仅关乎自利，更关乎利他。因此，一切不如法、不恭敬的行为，我们都要避免。 

故僧祇中：“礼人不得对于佛、法。乃至悬施幡盖，不得蹈像，别施梯凳。”以此文证，明敬处别。 

这是通斥的二段，引教伸诫。首先是第一段“引文”。 

所以《僧祇律》中说，不得在佛宝或法宝前礼拜他人，包括不得礼拜师长、僧众，只能向佛礼拜。因为即使僧众也是佛弟子。就如同师长在旁边时，不敢接受别人的礼拜。因为在师长面前，自己永远是弟子，要契合弟子相，所以不能在师长前接受弟子的礼拜。

因此当我们在经像前礼拜出家人时，他们会说：“礼佛一拜！”此时我们就面向佛像、经典礼拜。 

乃至若要在佛像的上面悬挂幢幡宝盖，也不得把脚踏在佛像上面，甚至踏在佛的肩膀上来悬挂这个幡盖，是绝对不可以的，佛桌也不能踩，只能借助梯子凳子等。

“以此文证，明敬处别”，别，是特别，《僧祇律》以这些文字来证明，三宝是我们应当特别恭敬尊重之处。 

以上是一段引文。

恭摘自 弘一大师遗著 良因法师导读

《南山律在家备览-别行篇》