阳,我看见一个词“孤独”,
我已经好久没有“孤独”的感觉,
我内心也不“寂寞”。
可能是我的内心有阳的陪伴,
我的心满满的,我的心也不“累”,
只是心平气和,对阳有很多的爱意,
因为阳在我的心里给了我很多爱,
是阳给我的爱治愈了我,
我每天都在心里对阳说很多遍“我爱你[心]”,
因为你真心值的爱,你也让我感受到爱。
我不再去寻寻觅觅爱情,
我觉得没有一个男人比得上阳,
我最崇拜爱慕的是阳。
我已经好久没有“孤独”的感觉,
我内心也不“寂寞”。
可能是我的内心有阳的陪伴,
我的心满满的,我的心也不“累”,
只是心平气和,对阳有很多的爱意,
因为阳在我的心里给了我很多爱,
是阳给我的爱治愈了我,
我每天都在心里对阳说很多遍“我爱你[心]”,
因为你真心值的爱,你也让我感受到爱。
我不再去寻寻觅觅爱情,
我觉得没有一个男人比得上阳,
我最崇拜爱慕的是阳。
冬日暖阳午后驱车一个小时来到千年古刹之一的大觉寺,其座落于京西北阳台山麓,始建于辽,秉承了契丹人崇拜太阳的思想,寺庙座西朝东,面向太阳升起的方向,且依山而建。大觉寺初建时名为清远寺,以松柏抱塔,古寺兰香,千年银杏,九子抱母,辽代古碑等而著名。据说古刹四季景不同,迈进山门那一刻即有种幽静怡然的气息扑面而来,作为皇家行宫寺院,从乾隆的诗词中可以领略到皇家对大觉寺的喜爱之意,其中乾隆亲笔提写的两处匾额尤其印象深刻,一处是大雄宝殿的『无去来处』出自《金刚经》中“如来者,无所从来亦无所去”,另一处匾额是无量寿佛殿的“动静等观”,出自雍正诗词中“动静原一体,是非无二心”,有趣的是,若反过来则是“观等动静”,又是“先等观望,等待时机”另外一番意味了。寺院中供有迦陵舍利塔是覆钵式塔与北海永宁寺白塔形式相仿,且以“松柏抱塔”而著名。大觉寺最著名的要数“古寺兰香”,开春清明前后,古玉兰花盛开,满院玉兰花香,据说这株古玉兰是当时寺庙主持迦陵和尚所栽,如今三百多年依然枝繁叶茂,真如乾隆皇帝匾额所言,“诸法不动,无去来处”,在白驹过隙的时光里,古刹古树犹在,我们又何必去过问来处与归处呢?日过西斜,弯弯的月亮爬上古树的枝叉,回望西山环抱下的古刹,在夕阳里更显得悠然静谧,似乎理解了乾隆皇帝当年的诗词涵意,千百年来古人名士造访至此,应与我有同情此感吧,期待春日明媚时再来大觉寺,领略古蔺飘香,想来又会是另一番意境了。
【乌合之众——勒庞】即便有可能使群众接受无神论,这种信念也会表现出宗教情感中所有的偏执狂,它很快就会表现为一种崇拜。实证主义者这个小宗派的演变,为我们提供了一个不寻常的例证。同阳斯安耶夫斯基这位深刻思想家的名字联系在一起的虚无主义者,发生在他们身上的事情,很快也会发生在实证主义者身上。他在某一天受到理性之光的启发,撕碎了小教堂祭坛上一切神仙和圣人的画像,他吹灭蜡烛,立刻用无神论哲学家——如比希纳和莫勒斯霍特的著作代替了那些被破坏的物品,然后他又虔诚地点燃了蜡烛。他的宗教信仰的对象变了,然而真能说他的宗教感情也变了吗?我要再说一遍,除非我们研究群体信念长期采取的宗教形式,便不可能理解一些肯定十分重要的历史事件。对某些社会现象的研究,更需要着眼于心理学的角度,而不是自然主义的角度。
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