《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
宋·陈与义
忆昔午桥桥上饮,坐中多是豪英。
长沟流月去无声。
杏花疏影里,吹笛到天明。
二十余年如一梦,此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。
古今多少事,渔唱起三更。
写下这首词的时候,陈与义已经快五十岁了。陈与义是洛阳人,他追忆二十年前与朋友的一场游兴。
那时,天下无事,游兴盛行,后来,金兵南下,北宋灭亡,陈与义逃难南方,遍尝苦兴,当他回忆二十多年以前的往事,百感交集。
那时的词人,与友人游赏饮宴,赏花吹笛,那些杏花疏影都变成了回忆罢了。
一切无常。
事实上,人的一生中有很多无常:身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变,而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边:“聚际必散,积际必尽,生际必死,高际必堕。”
1、高际必堕
有位高权重之时,必然有堕下的一天。
2、生际必死
有出生就必定有死亡。死亡很残酷,但每个人都无法逃避。有些人说:“不要讲这些,我不相信!”这其实叫掩耳盗铃。
3、聚际必散
不论家人还是朋友,有相聚之日,就难免有离别之时。
4、积际必尽
人们积累的财产总会消尽,有些是自己受用的,有些是朋友享用的,有些可能是怨敌使用的。

《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事:
过去有兄弟四人,放弃了家庭产业,隐居深山,证得五通,自号仙人。他们有宿命通,知道自己大限将至,于是就碰头商量说:“我们早已经得到神足通,可以飞腾自在,所到之处无所挂碍。如今无常将至,我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中,隐藏了自己的身体,洋洋得意地说:“无常难道还能在虚空中找到我吗?”
一人隐身在闹市之中,想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道:“无常只是要取一人的性命,有这么多人挡着,想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中,上不着天,下不着地,他身在海底,心想:“这下子无常可找不到我了吧?”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中,将山劈开两半,然后隐身其中再把山合并在一起,心中得意地想:“无常怎么样也找不到这里吧?”
虽然,四个人都努力地挣扎,但可惜的是,他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的,因缘成熟,自己从空中坠落,摔死了;进入闹市之中的,突然暴毙在众人面前;在大海中的,因缘到来时,登时死去,成为鱼鳖腹中之食;在山中的,被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了,无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时,心中悲伤地想道:“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障,何等的愚痴!殊不知,贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达,又怎能挣脱无常的魔爪呢?”于是,佛陀念诵了一首偈颂:
虽欲藏在空,若处大海中,假使入诸山,而欲自翳形,欲求不死地,未曾可获之。是故精进学,无身乃为宁。

这个故事说完之后,佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。
第一、想要青春年少不老,终不可得。
年幼时面容姣好,光鲜美貌,头发乌黑、牙齿洁白,皮肤光泽,气力充沛,举手投足间自信洒脱,坚毅刚强,乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老,头发变白、牙齿脱落,面容起皱、皮肤松弛,身体需要拐杖来支撑,气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老,毕竟是不可得的事。
第二、想要身体常安无病,终不可得。
身体强壮而健康,骨骼实盛、骨髓密实,走路步伐稳健轻松,无人能比,饮食顺畅自如,头部五官健康得当,无有不适,这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病,毕竟是不可得的事。
第三、要想长寿永活世间,终不可得。
无常来时,就像风吹散云一样,希望长生不死却难敌无常,忽然命终,对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极,毕竟是不可得的事。
第四、要想亲朋永远跟随,终不可得。
父母颐养天年,兄弟孝悌有序,家眷守礼知节,亲族互助共进,朋友深情厚谊,知音志同道合,夫妻琴瑟和鸣,家产富足,高官厚禄,外出骑马乘车游乐观赏时,妻妾子孙随心所欲快活玩乐,使幼奴和仆人快步随行,自己则骑马环视人群顾影自怜,对人轻蔑无理,抱有独一无二的优越感。无常来时,就像热水消融冰雪一般,内心则焦虑惧怕,请求别人帮助度过患难,怎么可能如愿呢?一旦呼吸停止,生命终结,灵魂独去,父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间,高官厚爵、家产仆从也全部如星星般,分散流落各奔前程,欲求不死,毕竟是不可得的事。

佛陀告诉我们,我们的情感是无常的,财产是无常的,生命也是无常……世间的一切法都是无常的,不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情,无论有多么重要,论其迫切都不如了生死,言其高尚都不如成佛道!
而反观我们自己,一生不过百年,除去睡眠占据的一半时间,再除去从小到大求学的十几年,我们真正遇到佛法,可堪精进用功的时间,还剩下多少呢?
除非像六祖惠能大师那样的上根利智,一闻千悟者,不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就,本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散,不肯用功精进,却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却,其困难程度可想而知!

观无常,方能清醒认识一切外境无论是好是坏,皆是缘起性空,通达了般若智慧,才不会被外在的人事物所迷惑。
观无常,方能真诚发心,勤修十善,远离三途,进求无上菩提之路。
观无常,方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感,于身体强健之时精进修行,努力行善,奉献自我,自利利人。


宋·陈与义
忆昔午桥桥上饮,坐中多是豪英。
长沟流月去无声。
杏花疏影里,吹笛到天明。
二十余年如一梦,此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。
古今多少事,渔唱起三更。
写下这首词的时候,陈与义已经快五十岁了。陈与义是洛阳人,他追忆二十年前与朋友的一场游兴。
那时,天下无事,游兴盛行,后来,金兵南下,北宋灭亡,陈与义逃难南方,遍尝苦兴,当他回忆二十多年以前的往事,百感交集。
那时的词人,与友人游赏饮宴,赏花吹笛,那些杏花疏影都变成了回忆罢了。
一切无常。
事实上,人的一生中有很多无常:身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变,而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边:“聚际必散,积际必尽,生际必死,高际必堕。”
1、高际必堕
有位高权重之时,必然有堕下的一天。
2、生际必死
有出生就必定有死亡。死亡很残酷,但每个人都无法逃避。有些人说:“不要讲这些,我不相信!”这其实叫掩耳盗铃。
3、聚际必散
不论家人还是朋友,有相聚之日,就难免有离别之时。
4、积际必尽
人们积累的财产总会消尽,有些是自己受用的,有些是朋友享用的,有些可能是怨敌使用的。

《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事:
过去有兄弟四人,放弃了家庭产业,隐居深山,证得五通,自号仙人。他们有宿命通,知道自己大限将至,于是就碰头商量说:“我们早已经得到神足通,可以飞腾自在,所到之处无所挂碍。如今无常将至,我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中,隐藏了自己的身体,洋洋得意地说:“无常难道还能在虚空中找到我吗?”
一人隐身在闹市之中,想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道:“无常只是要取一人的性命,有这么多人挡着,想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中,上不着天,下不着地,他身在海底,心想:“这下子无常可找不到我了吧?”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中,将山劈开两半,然后隐身其中再把山合并在一起,心中得意地想:“无常怎么样也找不到这里吧?”
虽然,四个人都努力地挣扎,但可惜的是,他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的,因缘成熟,自己从空中坠落,摔死了;进入闹市之中的,突然暴毙在众人面前;在大海中的,因缘到来时,登时死去,成为鱼鳖腹中之食;在山中的,被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了,无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时,心中悲伤地想道:“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障,何等的愚痴!殊不知,贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达,又怎能挣脱无常的魔爪呢?”于是,佛陀念诵了一首偈颂:
虽欲藏在空,若处大海中,假使入诸山,而欲自翳形,欲求不死地,未曾可获之。是故精进学,无身乃为宁。

这个故事说完之后,佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。
第一、想要青春年少不老,终不可得。
年幼时面容姣好,光鲜美貌,头发乌黑、牙齿洁白,皮肤光泽,气力充沛,举手投足间自信洒脱,坚毅刚强,乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老,头发变白、牙齿脱落,面容起皱、皮肤松弛,身体需要拐杖来支撑,气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老,毕竟是不可得的事。
第二、想要身体常安无病,终不可得。
身体强壮而健康,骨骼实盛、骨髓密实,走路步伐稳健轻松,无人能比,饮食顺畅自如,头部五官健康得当,无有不适,这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病,毕竟是不可得的事。
第三、要想长寿永活世间,终不可得。
无常来时,就像风吹散云一样,希望长生不死却难敌无常,忽然命终,对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极,毕竟是不可得的事。
第四、要想亲朋永远跟随,终不可得。
父母颐养天年,兄弟孝悌有序,家眷守礼知节,亲族互助共进,朋友深情厚谊,知音志同道合,夫妻琴瑟和鸣,家产富足,高官厚禄,外出骑马乘车游乐观赏时,妻妾子孙随心所欲快活玩乐,使幼奴和仆人快步随行,自己则骑马环视人群顾影自怜,对人轻蔑无理,抱有独一无二的优越感。无常来时,就像热水消融冰雪一般,内心则焦虑惧怕,请求别人帮助度过患难,怎么可能如愿呢?一旦呼吸停止,生命终结,灵魂独去,父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间,高官厚爵、家产仆从也全部如星星般,分散流落各奔前程,欲求不死,毕竟是不可得的事。

佛陀告诉我们,我们的情感是无常的,财产是无常的,生命也是无常……世间的一切法都是无常的,不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情,无论有多么重要,论其迫切都不如了生死,言其高尚都不如成佛道!
而反观我们自己,一生不过百年,除去睡眠占据的一半时间,再除去从小到大求学的十几年,我们真正遇到佛法,可堪精进用功的时间,还剩下多少呢?
除非像六祖惠能大师那样的上根利智,一闻千悟者,不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就,本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散,不肯用功精进,却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却,其困难程度可想而知!

观无常,方能清醒认识一切外境无论是好是坏,皆是缘起性空,通达了般若智慧,才不会被外在的人事物所迷惑。
观无常,方能真诚发心,勤修十善,远离三途,进求无上菩提之路。
观无常,方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感,于身体强健之时精进修行,努力行善,奉献自我,自利利人。


#与君初相识#剧情推动到今天,即将迎来纪云禾崖边变九尾狐的小高潮,有几点想要和剧粉们分享下。
第一,今天的第一集讲到弑父,前段时间看小说时,就很好奇编剧、导演将怎么来呈现这段对父权的挑战、争取自我解放的隐喻,没想到竟然呈现地这么好——成全与厚重之爱。林昊青纵使在父亲的教育下明白丛林社会法则,但还是坚守本心,良善之心,终究没有落下指向谷主的那一剑。而谷主又以寒霜毒发、油尽灯枯之际,告知其全部真相,成全了最后的爱。
而大家也明白了,大boss是国师,一个以绝对力量统治驭灵师的存在,这就很自然的引出了林昊青未来所行事的动机,如果说原本林昊青只是想要守护纪云禾,那现在肩上又增加了一份重担——家族复兴,万花谷驭灵师的平安和自由,从一个人的幸福到家族的荣誉,这就是成长。
依着如此的成长轨迹,个人认为林昊青最终的成长会指向为天下之驭灵师的自由而奋斗。从个人到家族到天下,老谷主最后留在的话是看林昊青如何坚守心中的良善而走完这一路,我很期待林昊青的成长,心性、智谋、实力全方面的成长。
第二,人性是复杂的,本剧的人物没有绝对的坏人,不是脸谱化的纸片人,而是复杂、丰富的活人,人皆有可善可恶的一面。
老谷主出于家族复兴区炼纪云禾解寒霜毒,从家族荣誉来讲是正当的,可从纪云禾角度来说是不正当的,一个物种怎么可以决定另一个物种的命运,这是有违伦理的。他想要林昊青成才的愿景是正当的,可手段有时候不正当。
至老谷主去世(这一段哭得我稀里哗啦),他的人物性格就完全很丰满地凸显出来了,个人认为他最大的特征是隐忍,他对林昊青是隐忍的,可能也想享受普通父亲和儿子的拥抱、陪伴等。他对卿舒也是隐忍的,他知卿舒之意,时常提醒不逾矩,也正是提醒自己不逾矩。他对自己更是隐忍而决绝,交代后事时,把内丹还给卿舒、,并让她回家,也给林昊青上了最后一课,而这些的前提在于自己生命的完结。
卿舒这个人物呢?她是万花谷第二强者,将自己的生命完全献给老谷主和他的事业,执着又隐忍地爱着老谷主,从北渊的青丘狐背井离乡跟随至此,这份爱炽热、沉重,最终随老谷主而去,这未尝不是最好的结局呢?
而这份“爱而不得”又和青姬是想通的,导演没有乱切情节,比爱而不得更惨的是恨而不得,因为生命已经逝去了,此处插入醉生梦死的青姬,呼应老谷主和卿舒之间的感情,也为后面离殊的复活埋下伏笔,也契合“爱别离”之苦。
佛家有语,人生八苦是指生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。本剧中的一对对cp都有爱别离的过程,有朋友说,这一点也不甜,所以不是优秀的巨作。那我们站在另一个现实本真和人性深刻的角度来看,不是把爱揉碎了,呈现出来,更能深爱吗?亲亲么么举高高,是爱,但是只是浅层的感官之爱,历经同舟共济、双向奔赴的灵魂之爱才是人的价值。
第三,本剧所有的人物都有个体强烈的宿命悲剧感,而这种个体宿命悲剧感的设定又放在一个及其不合理的制度中,更加凸显悲剧感。不合理的制度是以仙姬、国师为代表的群体,有多少不合理呢?为了做个裙子要断鲛人之尾,可以轻蔑的说出:死了就死了,把姬成羽的仙侍弄没了,以寒霜之毒控制驭灵师等等。
而在此等不合理制度下的茫茫众生就此甘于被奴役吗?不!他们就像希腊传说中的西西弗斯,契合中国《孟子》所说的“知之不可为而为之,虽千万人吾往矣”(也是长歌行中唐皇的台词,当时他要身先士卒),说到底老谷主也只是在反抗这个不合理的制度。
可以说,悲剧感、抗争性是本剧所有角色的共通点,而人性的光辉不正彰显于此吗?因为对合理秩序的期待,对“真善美”价值的追求,所以才去对抗,也恰在抗争的过程中,智谋、决断、互助、甚至是牺牲,皆可以以光的形式出现,一切种种铸就了完全且不屈的人性。
Girls help girls,在今天的体现是纪云禾道出卿舒所想,青姬历练雪三月,洛洛担忧纪云禾。异性间的情爱更不用说了,卿舒随老谷主同去,纪云禾和长意的深情等,还有亲情,老谷主和林昊青的父子情,青姬和离殊的养育之恩等。
本剧的爱不肤浅,很深刻,在剧情的推动下不做作,很自热,以“牺牲”的姿态深刻于此:在一个极高爱的境界中,爱是不自私的,它使得我们有宽宏的度量,将个人的快乐置之度外,去寻求生命存在的价值和意义!我们痛哭流泪的,不正是鲜活丰满充满悲剧的角色吗?不正是永不屈服的灵魂吗?不正是人性的光辉,真善美爱的意义吗?所以本剧的立意相当高。
第四,这是一部优秀的真正大女主作品。大女主的作品不是说是有这么一个重要人物,相反以这个女性视角为中心去窥探其他同等重要的角色,戏份上是有多少之分,但是在整个剧情来说,缺一不可。
本剧每个角色都丰富,同时故事线也多,但这些故事线的开展都围绕在一个主题下、一条主线之下,而每条副线又逻辑自洽,如此清晰的叙事风格当下不多见了,编剧很厉害。再说回大女主,本剧的大女主——纪云禾,一生要强,一生坚韧,因自身的内在动机自发地、主动地、不断地成长、成熟,应对越来越难的处境,为自己、为他人、为天下寻求一线生机,重塑合理的秩序。
导演很早说这部剧提到四个字——厚生爱民,现在越发理解了,充满宿命悲剧感的角色,对抗着一个不正当的制度,历经为个人、为家族、为天下的觉悟而成长着,契合中国儒家“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”。纪云禾所追求的自由也在一步步拓展,最开始只想买岛,脱离万花谷的桎梏,然后遇上长意后,她希望长意自由,在自己的理想上加了一个人,最后她知道天下之人也有桎梏、枷锁,为天下求自由,从而救赎、深华自己的灵魂,使之更自强不息、厚德载物、光辉璀璨,鼓舞平凡的你我。
最后想说的是,这部剧格局很大,立意高远,编剧、导演、特效、动作、音乐、服化道都是内娱TOP的级别,连平台优酷都疯了,期待各路粉(不管是什么粉)以更大的格局来享受这部剧,享受台前幕后工作人员的艰辛付出。请不要用饭圈对立思维来看待,只在意戏份多少,请专注人物性格、整体性的剧情;也请不要把这部剧当成傻白甜的偶像剧,工业糖精没有的,只有深入灵魂的认知觉悟,有深度的甜。朱导镜头的叙事性和多变性今天绝绝子,个人印象最深的四处:纪云禾听到长意说“你演戏越来越烂了”,纪云禾的那几个表情、镜头。林青昊面对卿舒和父亲一起消失时的镜头、表情。纪云禾在内殿得知自己只有一个月的时间,以及她回家后,面对洛洛的表情。一部优秀的作品是很多方互相成就的结果,每个环节、每个人都重要!
下回见~~~~~
第一,今天的第一集讲到弑父,前段时间看小说时,就很好奇编剧、导演将怎么来呈现这段对父权的挑战、争取自我解放的隐喻,没想到竟然呈现地这么好——成全与厚重之爱。林昊青纵使在父亲的教育下明白丛林社会法则,但还是坚守本心,良善之心,终究没有落下指向谷主的那一剑。而谷主又以寒霜毒发、油尽灯枯之际,告知其全部真相,成全了最后的爱。
而大家也明白了,大boss是国师,一个以绝对力量统治驭灵师的存在,这就很自然的引出了林昊青未来所行事的动机,如果说原本林昊青只是想要守护纪云禾,那现在肩上又增加了一份重担——家族复兴,万花谷驭灵师的平安和自由,从一个人的幸福到家族的荣誉,这就是成长。
依着如此的成长轨迹,个人认为林昊青最终的成长会指向为天下之驭灵师的自由而奋斗。从个人到家族到天下,老谷主最后留在的话是看林昊青如何坚守心中的良善而走完这一路,我很期待林昊青的成长,心性、智谋、实力全方面的成长。
第二,人性是复杂的,本剧的人物没有绝对的坏人,不是脸谱化的纸片人,而是复杂、丰富的活人,人皆有可善可恶的一面。
老谷主出于家族复兴区炼纪云禾解寒霜毒,从家族荣誉来讲是正当的,可从纪云禾角度来说是不正当的,一个物种怎么可以决定另一个物种的命运,这是有违伦理的。他想要林昊青成才的愿景是正当的,可手段有时候不正当。
至老谷主去世(这一段哭得我稀里哗啦),他的人物性格就完全很丰满地凸显出来了,个人认为他最大的特征是隐忍,他对林昊青是隐忍的,可能也想享受普通父亲和儿子的拥抱、陪伴等。他对卿舒也是隐忍的,他知卿舒之意,时常提醒不逾矩,也正是提醒自己不逾矩。他对自己更是隐忍而决绝,交代后事时,把内丹还给卿舒、,并让她回家,也给林昊青上了最后一课,而这些的前提在于自己生命的完结。
卿舒这个人物呢?她是万花谷第二强者,将自己的生命完全献给老谷主和他的事业,执着又隐忍地爱着老谷主,从北渊的青丘狐背井离乡跟随至此,这份爱炽热、沉重,最终随老谷主而去,这未尝不是最好的结局呢?
而这份“爱而不得”又和青姬是想通的,导演没有乱切情节,比爱而不得更惨的是恨而不得,因为生命已经逝去了,此处插入醉生梦死的青姬,呼应老谷主和卿舒之间的感情,也为后面离殊的复活埋下伏笔,也契合“爱别离”之苦。
佛家有语,人生八苦是指生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。本剧中的一对对cp都有爱别离的过程,有朋友说,这一点也不甜,所以不是优秀的巨作。那我们站在另一个现实本真和人性深刻的角度来看,不是把爱揉碎了,呈现出来,更能深爱吗?亲亲么么举高高,是爱,但是只是浅层的感官之爱,历经同舟共济、双向奔赴的灵魂之爱才是人的价值。
第三,本剧所有的人物都有个体强烈的宿命悲剧感,而这种个体宿命悲剧感的设定又放在一个及其不合理的制度中,更加凸显悲剧感。不合理的制度是以仙姬、国师为代表的群体,有多少不合理呢?为了做个裙子要断鲛人之尾,可以轻蔑的说出:死了就死了,把姬成羽的仙侍弄没了,以寒霜之毒控制驭灵师等等。
而在此等不合理制度下的茫茫众生就此甘于被奴役吗?不!他们就像希腊传说中的西西弗斯,契合中国《孟子》所说的“知之不可为而为之,虽千万人吾往矣”(也是长歌行中唐皇的台词,当时他要身先士卒),说到底老谷主也只是在反抗这个不合理的制度。
可以说,悲剧感、抗争性是本剧所有角色的共通点,而人性的光辉不正彰显于此吗?因为对合理秩序的期待,对“真善美”价值的追求,所以才去对抗,也恰在抗争的过程中,智谋、决断、互助、甚至是牺牲,皆可以以光的形式出现,一切种种铸就了完全且不屈的人性。
Girls help girls,在今天的体现是纪云禾道出卿舒所想,青姬历练雪三月,洛洛担忧纪云禾。异性间的情爱更不用说了,卿舒随老谷主同去,纪云禾和长意的深情等,还有亲情,老谷主和林昊青的父子情,青姬和离殊的养育之恩等。
本剧的爱不肤浅,很深刻,在剧情的推动下不做作,很自热,以“牺牲”的姿态深刻于此:在一个极高爱的境界中,爱是不自私的,它使得我们有宽宏的度量,将个人的快乐置之度外,去寻求生命存在的价值和意义!我们痛哭流泪的,不正是鲜活丰满充满悲剧的角色吗?不正是永不屈服的灵魂吗?不正是人性的光辉,真善美爱的意义吗?所以本剧的立意相当高。
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本剧每个角色都丰富,同时故事线也多,但这些故事线的开展都围绕在一个主题下、一条主线之下,而每条副线又逻辑自洽,如此清晰的叙事风格当下不多见了,编剧很厉害。再说回大女主,本剧的大女主——纪云禾,一生要强,一生坚韧,因自身的内在动机自发地、主动地、不断地成长、成熟,应对越来越难的处境,为自己、为他人、为天下寻求一线生机,重塑合理的秩序。
导演很早说这部剧提到四个字——厚生爱民,现在越发理解了,充满宿命悲剧感的角色,对抗着一个不正当的制度,历经为个人、为家族、为天下的觉悟而成长着,契合中国儒家“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”。纪云禾所追求的自由也在一步步拓展,最开始只想买岛,脱离万花谷的桎梏,然后遇上长意后,她希望长意自由,在自己的理想上加了一个人,最后她知道天下之人也有桎梏、枷锁,为天下求自由,从而救赎、深华自己的灵魂,使之更自强不息、厚德载物、光辉璀璨,鼓舞平凡的你我。
最后想说的是,这部剧格局很大,立意高远,编剧、导演、特效、动作、音乐、服化道都是内娱TOP的级别,连平台优酷都疯了,期待各路粉(不管是什么粉)以更大的格局来享受这部剧,享受台前幕后工作人员的艰辛付出。请不要用饭圈对立思维来看待,只在意戏份多少,请专注人物性格、整体性的剧情;也请不要把这部剧当成傻白甜的偶像剧,工业糖精没有的,只有深入灵魂的认知觉悟,有深度的甜。朱导镜头的叙事性和多变性今天绝绝子,个人印象最深的四处:纪云禾听到长意说“你演戏越来越烂了”,纪云禾的那几个表情、镜头。林青昊面对卿舒和父亲一起消失时的镜头、表情。纪云禾在内殿得知自己只有一个月的时间,以及她回家后,面对洛洛的表情。一部优秀的作品是很多方互相成就的结果,每个环节、每个人都重要!
下回见~~~~~
这样的嘴是漏财嘴,很难发财!#每日一道#
想得富贵命,先学会养一张富贵嘴!
《法言·问神》中讲:“言为心声。”
一个人的命好不好,看嘴便知,嘴巴好,富贵长存,嘴巴有亏,福气再大也会漏掉。
命若是不好,最该反省的就是自己的嘴。
想守住自己的福气,必须先守住嘴!
01、一个人有没有福气,开口便知
古语云:“福报从口入,祸端从口出。”
一个人有没有福气,开口便知,西汉扬雄在《法言》中告诉我们:“言,心声也;书,心画也;声画形,君子小人见矣。”
语见其人,说着什么样的话,代表就是什么样的人。
有这样一则故事:
古时候,一位穷苦人家的母亲无意中听到灶神说自己的孩子是状元命。
顿时喜出望外,于是逢人便说:“我家儿子可是状元郎,你们可要小心点,谁要是敢欺负我,小心找你们报仇。”
就因这一句话,当晚灶神便立即入梦,对这位母亲说:“你的一句恶言,已经让你的儿子从状元骨变成了乞丐骨。”
这位母亲瞬间惊醒,痛哭不已。
人这一生的命运,与口德息息相关,到处搬弄是非,卖弄口舌,这样的人,福报自然难存。
《战争与和平》中有句话说道:“祸从口出,我的嘴巴就是我的敌人。”
很多人并非天天做缺德事,但难听的话有可能天天在说,如此一来,日复一日,好运和福气又怎能不会漏掉。
只有守住自己的嘴,不该说的话不乱说,该说的话谨慎说,才能积德享福,拥有好运气。
02、嘴有多刻薄,命就有多苦
古语云:“所有人出生,口中皆含斧。”
语言,是最为锋利的武器,它虽看不见摸不着,却锋利无比,直戳人心。
嘴巴有多刻薄,命运就会多苦,因为一张刻薄嘴,再好的福气也会溜走。
纪晓岚曾说过这样一则故事:
说自己身边一位婢女的祖母,平时待人十分不错,但有一点就是特别爱骂人。
后来这位祖母也并未生病,舌头却从舌尖烂到了喉咙,好几日痛苦不堪,不能吃,不能喝,最终在痛苦中离开了人世。
纪晓岚后来想到或许是因为这位祖母平日太爱骂人,造下的口业太重,所以才唯独舌头会烂。
老话常说:口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。
说话尖酸刻薄的人,在一定程度上就是在折损自己的福报。
天天抱怨生活不顺,工作不满的人,遇到的挫折也会比别人多;经常咒骂、诅咒别人的人,生活的不幸也会时刻围绕着他。
一个人用什么样的方式说话,人生就是什么样。
所以想要改变命运,首先要从改变说话方式开始!
03、养一张富贵嘴,才能享一世富贵命
鬼谷子有言:“口者,心之门户。”
每个人所说出的话,其实是折射内心的一面镜子。
嘴巴如同存钱罐,嘴巴富贵,福气自来,口吐莲花,富贵伴你左右。
从古至今,聪明人都懂得为自己养一张富贵嘴。
在《红楼梦》中,贾府最高权位者贾母,一生可谓是说话体贴,言语温和,一言一语中都充满着慈爱之心。
一次,一位小道士不小心冲撞了王熙凤,王熙凤瞬间恼火,不断用言语辱骂。
贾母立即调节,说道别吓坏了小孩子,当母亲的见到要心疼了。
短短两句话,瞬间化解了尴尬的场面。
第一次见刘姥姥时,她的话语中满是谦卑与尊重,从不以高姿态示人,还笑着调侃自己为“老废物”,调节彼此之间的距离。
贾母每次开口,都透着慈悲与尊贵,都让人心生温暖。
这种真诚与关怀,充满爱的力量,让人忍不住会与她亲近。
所以,贾母受到了全家上下的尊重与关爱,无论是儿子儿媳,还是孙子孙女都无一不孝敬,享尽了荣华富贵,成为了贾府最有福气的人。
正所谓:“言恳者多吉,知足者多福。”
你的每一句善言,就是在为自己修善缘,造善业。
心中常怀慈悲,养一张富贵嘴,不仅更容易交到朋友,家庭也会更加和睦,福气贵气随之而来!
因此,想得富贵命,先学会养一张富贵嘴!
一位哲人曾说:“想要拥有漂亮的嘴巴,就要常说亲切的话语;想要拥有可爱的眼睛,就要学会看到别人的长处。”
上下两片唇,可以变成利刃,伤人伤己;也可以变成莲花,口吐芬芳。
人生在世,我们每个人每天都在说话,当你能够做到每一句所说的话都在积口福。
那么好运自然会围绕在你身边,福气、运气、财气与和气也会进入你的口袋!
愿你我从今天开始,都能多说善语,多说优美的话,感召厚德,享一世好命!
想得富贵命,先学会养一张富贵嘴!
《法言·问神》中讲:“言为心声。”
一个人的命好不好,看嘴便知,嘴巴好,富贵长存,嘴巴有亏,福气再大也会漏掉。
命若是不好,最该反省的就是自己的嘴。
想守住自己的福气,必须先守住嘴!
01、一个人有没有福气,开口便知
古语云:“福报从口入,祸端从口出。”
一个人有没有福气,开口便知,西汉扬雄在《法言》中告诉我们:“言,心声也;书,心画也;声画形,君子小人见矣。”
语见其人,说着什么样的话,代表就是什么样的人。
有这样一则故事:
古时候,一位穷苦人家的母亲无意中听到灶神说自己的孩子是状元命。
顿时喜出望外,于是逢人便说:“我家儿子可是状元郎,你们可要小心点,谁要是敢欺负我,小心找你们报仇。”
就因这一句话,当晚灶神便立即入梦,对这位母亲说:“你的一句恶言,已经让你的儿子从状元骨变成了乞丐骨。”
这位母亲瞬间惊醒,痛哭不已。
人这一生的命运,与口德息息相关,到处搬弄是非,卖弄口舌,这样的人,福报自然难存。
《战争与和平》中有句话说道:“祸从口出,我的嘴巴就是我的敌人。”
很多人并非天天做缺德事,但难听的话有可能天天在说,如此一来,日复一日,好运和福气又怎能不会漏掉。
只有守住自己的嘴,不该说的话不乱说,该说的话谨慎说,才能积德享福,拥有好运气。
02、嘴有多刻薄,命就有多苦
古语云:“所有人出生,口中皆含斧。”
语言,是最为锋利的武器,它虽看不见摸不着,却锋利无比,直戳人心。
嘴巴有多刻薄,命运就会多苦,因为一张刻薄嘴,再好的福气也会溜走。
纪晓岚曾说过这样一则故事:
说自己身边一位婢女的祖母,平时待人十分不错,但有一点就是特别爱骂人。
后来这位祖母也并未生病,舌头却从舌尖烂到了喉咙,好几日痛苦不堪,不能吃,不能喝,最终在痛苦中离开了人世。
纪晓岚后来想到或许是因为这位祖母平日太爱骂人,造下的口业太重,所以才唯独舌头会烂。
老话常说:口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。
说话尖酸刻薄的人,在一定程度上就是在折损自己的福报。
天天抱怨生活不顺,工作不满的人,遇到的挫折也会比别人多;经常咒骂、诅咒别人的人,生活的不幸也会时刻围绕着他。
一个人用什么样的方式说话,人生就是什么样。
所以想要改变命运,首先要从改变说话方式开始!
03、养一张富贵嘴,才能享一世富贵命
鬼谷子有言:“口者,心之门户。”
每个人所说出的话,其实是折射内心的一面镜子。
嘴巴如同存钱罐,嘴巴富贵,福气自来,口吐莲花,富贵伴你左右。
从古至今,聪明人都懂得为自己养一张富贵嘴。
在《红楼梦》中,贾府最高权位者贾母,一生可谓是说话体贴,言语温和,一言一语中都充满着慈爱之心。
一次,一位小道士不小心冲撞了王熙凤,王熙凤瞬间恼火,不断用言语辱骂。
贾母立即调节,说道别吓坏了小孩子,当母亲的见到要心疼了。
短短两句话,瞬间化解了尴尬的场面。
第一次见刘姥姥时,她的话语中满是谦卑与尊重,从不以高姿态示人,还笑着调侃自己为“老废物”,调节彼此之间的距离。
贾母每次开口,都透着慈悲与尊贵,都让人心生温暖。
这种真诚与关怀,充满爱的力量,让人忍不住会与她亲近。
所以,贾母受到了全家上下的尊重与关爱,无论是儿子儿媳,还是孙子孙女都无一不孝敬,享尽了荣华富贵,成为了贾府最有福气的人。
正所谓:“言恳者多吉,知足者多福。”
你的每一句善言,就是在为自己修善缘,造善业。
心中常怀慈悲,养一张富贵嘴,不仅更容易交到朋友,家庭也会更加和睦,福气贵气随之而来!
因此,想得富贵命,先学会养一张富贵嘴!
一位哲人曾说:“想要拥有漂亮的嘴巴,就要常说亲切的话语;想要拥有可爱的眼睛,就要学会看到别人的长处。”
上下两片唇,可以变成利刃,伤人伤己;也可以变成莲花,口吐芬芳。
人生在世,我们每个人每天都在说话,当你能够做到每一句所说的话都在积口福。
那么好运自然会围绕在你身边,福气、运气、财气与和气也会进入你的口袋!
愿你我从今天开始,都能多说善语,多说优美的话,感召厚德,享一世好命!
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