好利者逸出道义之外，其害显而浅
《庄子》中有这样一番对话：
啮缺问许由：“你要去哪里？”
许由说：“逃避尧。”
啮缺又问：“为什么？”
许由说：“尧不断追求仁义，我担心他被天下人耻笑。后世岂不是要人与人相残食了吗。民众不难笼络，爱他们就亲近，施利就来，称赞他们就努力，给他们所厌恶的就离散。
爱和利出于仁义，捐弃仁义的少，而利用仁义的多。仁义的行为不但虚伪，而且还会成为贪求者利用的工具。
这就是用一个人的独裁取利于天下，就像窥豹一斑一样，尧只知道贤人有利于天下，而不知道他们对天下的危害，只有无心做贤人的人才知道。”
这是庄子杜撰的一个故事，他借尧追求仁义的行为，贬低天下那些利用仁义的伪君子，也重点强调了仁义这个事情一旦成为工具之后出现的问题。
但同时，庄子的这个观点稍微有些过度贬低仁义存在的意义了，而对于我们来说，则应该理性看待，不虚假的推崇仁义，但同时也不贬低仁义正确存在的意义。
提及以仁义伪装自身，很多人又会想到魏晋时期的惨况。
当时因为政治斗争导致民不聊生，有许多读书人动辄就有人头落地之危险，所以导致一些知识分子空有学问却不敢展露锋芒。
而同时，却有些刁钻之人为了获取名利，不惜做出许多以仁义伪装自己，企图获取名声的可笑举止，结果导致魏晋王朝不过四五十年的时间就戛然而止，最后也闹成了历史上的一个大笑话。
君子爱财应该取之有道，君子好名也应该实至名归，对于所有人来说，名声都应该是顺着天性去作为自然得到的结果，而不是假借虚名来衬托自己的伪善现象。
就好像一个人做善事一样，做善事的初衷应该是探寻到本心的良知，顺着本性去作为，发自内心地想为他人解决苦难和困惑，但绝不是认为仁义的名声有利于自己，之后就假借善良的名声，企图让自己在生活中获取生存优势。
孟子曾说过：人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。
意思是说：人和禽兽最大的区别，就在于人的天性具有仁义而已，众人不知仁义，往往把它抛弃，而君子则知道仁义的可贵而保存它。
比如舜是一个圣人，他明白万事万物的道理，又详细考察了做人的大道，所以他能完全顺着自己本性之中的仁义去做事，而不是勉强用仁义的虚名来实施自己的行为。
仁义本来是一种极其美好的品质，可是当它成为被利用的工具，不但会显现出它的局限性，也会演变成卑劣之人的工具。
任何事情都有两面性，首先我们要保证自己的
#八字命理分析# #八字命理八字合婚星座命理# #算命算八字看姻缘 运势 事业# #算命算八字看运势#
《庄子》中有这样一番对话：
啮缺问许由：“你要去哪里？”
许由说：“逃避尧。”
啮缺又问：“为什么？”
许由说：“尧不断追求仁义，我担心他被天下人耻笑。后世岂不是要人与人相残食了吗。民众不难笼络，爱他们就亲近，施利就来，称赞他们就努力，给他们所厌恶的就离散。
爱和利出于仁义，捐弃仁义的少，而利用仁义的多。仁义的行为不但虚伪，而且还会成为贪求者利用的工具。
这就是用一个人的独裁取利于天下，就像窥豹一斑一样，尧只知道贤人有利于天下，而不知道他们对天下的危害，只有无心做贤人的人才知道。”
这是庄子杜撰的一个故事，他借尧追求仁义的行为，贬低天下那些利用仁义的伪君子，也重点强调了仁义这个事情一旦成为工具之后出现的问题。
但同时，庄子的这个观点稍微有些过度贬低仁义存在的意义了，而对于我们来说，则应该理性看待，不虚假的推崇仁义，但同时也不贬低仁义正确存在的意义。
提及以仁义伪装自身，很多人又会想到魏晋时期的惨况。
当时因为政治斗争导致民不聊生，有许多读书人动辄就有人头落地之危险，所以导致一些知识分子空有学问却不敢展露锋芒。
而同时，却有些刁钻之人为了获取名利，不惜做出许多以仁义伪装自己，企图获取名声的可笑举止，结果导致魏晋王朝不过四五十年的时间就戛然而止，最后也闹成了历史上的一个大笑话。
君子爱财应该取之有道，君子好名也应该实至名归，对于所有人来说，名声都应该是顺着天性去作为自然得到的结果，而不是假借虚名来衬托自己的伪善现象。
就好像一个人做善事一样，做善事的初衷应该是探寻到本心的良知，顺着本性去作为，发自内心地想为他人解决苦难和困惑，但绝不是认为仁义的名声有利于自己，之后就假借善良的名声，企图让自己在生活中获取生存优势。
孟子曾说过：人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。
意思是说：人和禽兽最大的区别，就在于人的天性具有仁义而已，众人不知仁义，往往把它抛弃，而君子则知道仁义的可贵而保存它。
比如舜是一个圣人，他明白万事万物的道理，又详细考察了做人的大道，所以他能完全顺着自己本性之中的仁义去做事，而不是勉强用仁义的虚名来实施自己的行为。
仁义本来是一种极其美好的品质，可是当它成为被利用的工具，不但会显现出它的局限性，也会演变成卑劣之人的工具。
任何事情都有两面性，首先我们要保证自己的
#八字命理分析# #八字命理八字合婚星座命理# #算命算八字看姻缘 运势 事业# #算命算八字看运势#
读《世说新语》，突然想起梁漱溟先生。梁先生曾议及王阳明，论其“三箭中靶”的神迹，大为敬服，叹为神人。王阳明的事功在读书人中是极高的那种，故易引人崇拜。由敬其人而尊其学，此乃自然之事。然而，其功名是一方面，其学说是另一方面。不可因功名之贵高而爱屋及乌。中国儒家历来把两者相区别，比如《论语》有“闻人”与“达人”的划分。位高权贵，功名夺人，不等于学说就一样地值得称道。 反之，人微言轻，也不等于其思想学说就没有价值。总之，论学则学，不必混于事功。世俗常言“理论与实践相结合”，此固为有理，然，“理论”何必必趋“实践”？读《世说新语》王弼，笺注引其传云：“又为人浅而不识物情。”其“实践”固不足，何妨其注《易》《老》流传不衰也？又想起苏格拉底，于市场街上遇人则喜为辩论，可谓“为人浅而不识物情”乎？然而，其“做人”固然得罪人众多，乃至于因众人之审判而毒死，而其智则昭昭于柏拉图之集矣！
结尾很重要
广东状元伦文叙小时候家贫，以卖菜为生。一天他担着菜去卖，走到河堤，见三个读书人模样的书生，摇着折扇边走边吟诗。前面正有一个老伯赶着一群鹅过河。书生一说“远远一群鹅，”第二个接着说“嘘声赶下河。”轮到第三个接诗，一时竟然续不上。伦文叙跟在后面，便顺口接道“三人放狗屁，一个未曾屙。”三个人听了，转头一看，这个生癞疤的大头仔居然敢骂人，一拥而上围攻他。这时县太爷刚好出巡，鸣锣开道，打架的人太投入了没有听到。被抓到县太爷跟前问罪。三个书生争先恐后把伦文叙骂人的话学了一遍。无奈伦文叙矢口否认，说自己只说了“白毛浮绿水，红掌拨清波。”县太爷听了伦文叙的话大加赞赏。“同样开头，因为收结的好，效果完全不同。成为了名文与庸篇的分野。”
有一次乾隆皇帝聚集群臣赏花，他兴致勃勃地拿了一朵重瓣花在数花瓣“一片两片三四片，五片六片七八片。九片十片十一片……”刘罗锅在旁边接了一句“飞入草丛都不见。”乾隆不禁赞叹。“看吧，无论前面多么单调平凡，只要结尾结好了，境界就会焕然出新。”
古人送别饯行，常在长亭外古道边柳阴下，这时有人触景伤情，吟道“东边一棵杨柳树，西边一棵杨柳树。南边一棵杨柳树，北边一棵杨柳树。”你看这不算什么诗吧？但加上后面的它就是了——“树树树，纵有柳丝千万条，怎么系得离人住。”折柳相送。“柳”有留的谐音，谓依依不舍。“诗歌的结尾结得好，可以化腐朽为神奇。其实人生都也一样，结尾结好了，你的一生就是成功的，如果尾没结好可能就让你前功尽弃。孙悟空哪怕干了许多逆天大案，后来也修成正果；汪精卫是个大能人，前半生轰轰烈烈，结果遗臭万年。”
凤头自古意难求，
天际云遮深径幽。
阻堑鸿飞曾暂守，
拦河雁度向远投。
潜回流水一途就，
未越关山万障酬。
奇峭险峰思尾佑，
钢鞭殿后改糯柔。 https://t.cn/EXo73uJ
广东状元伦文叙小时候家贫，以卖菜为生。一天他担着菜去卖，走到河堤，见三个读书人模样的书生，摇着折扇边走边吟诗。前面正有一个老伯赶着一群鹅过河。书生一说“远远一群鹅，”第二个接着说“嘘声赶下河。”轮到第三个接诗，一时竟然续不上。伦文叙跟在后面，便顺口接道“三人放狗屁，一个未曾屙。”三个人听了，转头一看，这个生癞疤的大头仔居然敢骂人，一拥而上围攻他。这时县太爷刚好出巡，鸣锣开道，打架的人太投入了没有听到。被抓到县太爷跟前问罪。三个书生争先恐后把伦文叙骂人的话学了一遍。无奈伦文叙矢口否认，说自己只说了“白毛浮绿水，红掌拨清波。”县太爷听了伦文叙的话大加赞赏。“同样开头，因为收结的好，效果完全不同。成为了名文与庸篇的分野。”
有一次乾隆皇帝聚集群臣赏花，他兴致勃勃地拿了一朵重瓣花在数花瓣“一片两片三四片，五片六片七八片。九片十片十一片……”刘罗锅在旁边接了一句“飞入草丛都不见。”乾隆不禁赞叹。“看吧，无论前面多么单调平凡，只要结尾结好了，境界就会焕然出新。”
古人送别饯行，常在长亭外古道边柳阴下，这时有人触景伤情，吟道“东边一棵杨柳树，西边一棵杨柳树。南边一棵杨柳树，北边一棵杨柳树。”你看这不算什么诗吧？但加上后面的它就是了——“树树树，纵有柳丝千万条，怎么系得离人住。”折柳相送。“柳”有留的谐音，谓依依不舍。“诗歌的结尾结得好，可以化腐朽为神奇。其实人生都也一样，结尾结好了，你的一生就是成功的，如果尾没结好可能就让你前功尽弃。孙悟空哪怕干了许多逆天大案，后来也修成正果；汪精卫是个大能人，前半生轰轰烈烈，结果遗臭万年。”
凤头自古意难求，
天际云遮深径幽。
阻堑鸿飞曾暂守，
拦河雁度向远投。
潜回流水一途就，
未越关山万障酬。
奇峭险峰思尾佑，
钢鞭殿后改糯柔。 https://t.cn/EXo73uJ
✋热门推荐