【沧海读书】“箫韶九成，凤皇来仪”（《尚书·虞书·皋陶谟》），箫韶为舜所制之乐，乐曲完结后，变更另奏，共九次，奏乐始终，时有凤凰成对而飞。仪，成双成对义。
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​《尚书·虞书·皋陶谟》为舜、禹、皋陶三人的对话记录，内容为禹上位、舜诫言、皋陶建言，会议完毕作歌娱乐，“箫韶九成，凤皇来仪”，即是描绘彼时盛况。
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​舜诫勉禹，言：

“无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作，罔昼夜頟頟，罔水行舟，朋淫于家。用殄厥世，予创若时。”
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​丹朱，乃尧之子。舜之大意是，不要像丹朱那样傲慢懒惰，游手好闲，不分昼夜玩乐，在家奢靡腐化。“用殄厥世”，意为“因灭其世”，即断了其后代。舜解释之所以绝了丹朱，也即尧的后代，是为了惩戒。
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​古时崇尚“兴灭继绝”，而舜却绝了尧的后代，仅仅因为公子哥丹朱奢靡腐化，其惩戒的理由实在令人生疑。若结合《竹书纪年》所载，尧禅舜位，实为舜夺尧位，流放丹朱，则此举尚可以理解。
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​《尚书》为后世儒家经典，文字虽经后儒“文饰”，但其背后底色仔细察看，还是能看出些端倪的。舜绝丹朱，当实有其事，《尚书》无以讳言，只能把理由正当化。《竹书纪年》虽非板上钉钉的“信史”，但多方参照，还是可以参考的。
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​读史非为娱乐，诚如现实生活，走出自我信息茧房，窥知世事真相。生之不易，珍惜当下，疫情、战争、空难，不愿发生的，都发生了。

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北郊杂记----耿耿秋灯秋夜长，那堪风雨助凄凉

临时被抽调到凤仪四路附近，所谓凤仪，出自“箫韶九成，凤凰来仪”。其意虽是好的，但“声以宣意，哀者不能使乐，亦犹乐者不能使哀”。故以尧之德，纵无箫韶，必有凤至；然春秋获麟，出非其时，犹是而害。是故事有必至，理有固然。这里距离北站很近，流秦半载，北站竟成最熟之地。辗转转转行转转，繁复繁繁忆繁繁；眼睁睁，把万事全抛，荡悠悠，将幽魂消耗。

闭环期间，循环播放着《好了歌注》“说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜……甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳……”，愈觉得终究是到头一梦，万境归空。古今多少是是非非，终于美中不足，虽说好事多磨，可又有几人有这份耐心和执着，终究是殁于自欺欺人、自误误人之流，大厦之将倾，须臾一瞬。

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，残山梦入，旧境难悼。人间光阴如此迅速，尘缘满日，若似弹指；三百玉树莺声，终付沉酣一梦。寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。到如今，是非喜悲，确懒于去想；如此，不向人间觅是非，便又是心中无喜亦无悲了，如此，便真是应了因果、顺了轮回。自古穷通皆有定，离合岂无缘？日颂菩提千百句，闲看贝叶两三篇。

【有凤来仪】有凤来仪，古时意指吉祥的征兆。出自《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”
《诗经，大雅》的“卷阿“里，有一首诗写道：
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶菶萋萋，雍雍喈喈。
菶菶萋萋（běng běng qī qī)；雍雍喈喈，（yōng yōng jiē jiē)。
这诗说的是梧桐生长的茂盛，引来凤凰“喈喈”啼鸣。这里把凤凰与梧桐树联系了起来。
后来，在《三国演义》第三十七回里，更有这样的描写：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依”。把凤凰“择良而栖”，用到了政治和人事上。
今日下午五点左右，在南京溧水石湫西横山下，晚霞灿烂，忽然抬头一看，一片云彩仿佛是一只硕大的雏凤正在徐徐飞来，那宁静柔和的眼睛非常清晰，让人惊喜。
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