【传灯法师：净土法语】
修行法门，乃如来对病之良药也。药随病广，数逾恒沙。求其至捷径，最简要者，莫胜于念佛求生净土法门。可谓速出生死之玄关，疾成觉道之秘诀也。盖凡修行，求出离生死，须仗三种力。一自力，二他力，三本有功德之力。若惟务自修，悟明心地，裂无明网，出爱欲河，成佛作祖，谓之自力。是为没量好汉，真大丈夫。如佛在世，及正法中诸大菩萨声闻缘觉，及诸大祖师，是其人也。若像末之世，去古既远，根器谫劣。有虽修而不悟，悟而不精。内照似脱，对境仍迷。纵使不迷，犹然坯器。菩萨有隔阴之昏，初果有入胎之昧。方之博地，安免随流。此自力之无功，出尘之不效。一错百错，实可寒心。是以诸佛菩萨，曲垂方便，又有仗他之法门兴焉。此之法门，经论发明，其品亦伙。求其苦口叮咛，极言称叹。列祖弘通，人心崇奉。惟极乐世界念佛一门为究竟。可谓言言阐唯心净土之心宗，句句演本性弥陀之妙法。悟此者，达生心与佛心平等，心土与佛土无差。修此者，获妙观与妙境相符，自力与他力兼济。况本有功德之力，无始性具者，因此以全彰。旷劫积累者，藉之而顿发。故得娑婆报满，净土现前。莲华化生，不迷生阴。一入永入，更不退转。故曰众生生者，皆是阿鞞跋致，其数甚多。比夫在娑婆而入道，历尘境之粗强。险难恶道，无处不有，固不侔矣。然而说之匪难，行之为难。行之匪难，心要为难。此昔人之所诫，在我辈之当遵。若求其为吾真切教诫，莫要乎杨次公之两言，谓爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。夫念佛以一其心，恳切持名，专志不乱，此吾所当尽心者。然或忘之而不能念，念之而不能一。无他，为情爱之所牵也。夫轻爱以杜其妄，斩断情根，脱离爱网，此吾所当尽心者。然或念之而不能忘，忘之而不能尽。此无他，为念心之不能一也。故念佛求生净土之人，寻常有娑婆一爱之不轻，则临终为此爱之所牵，而不得生，矧多爱乎。即极乐有一念之不一，则临终为此念之所转，而不得生，矧多念乎。盖爱之所以为爱者，有轻焉，重焉，厚焉，薄焉，正报焉，依报焉。历举其目，则父母妻子，昆弟朋友，功名富贵，文章诗赋，道术技艺，衣服饮食，屋室田园，林泉花卉，珍宝玩物。种种妙好，不可枚尽。大而重于泰山，小而轻于鸿毛。有一物之不忘，爱也。有一念之不遗，爱也。有一爱之存于怀，则念不一。有一念之不归于一，则不得生。呜呼，爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。此两语，可谓刮翳眼之金铋，治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者，宜以此书之于屋壁，铭之于肌肤。时时庄诵，念念提撕。于娑婆之爱，日务求其轻。极乐之念，日务求其一。轻之又轻之，以渐阶乎无。一之又一之，以渐邻乎极。果能如此，则此人虽未脱娑婆，不是娑婆之久客。虽未生极乐，已是极乐之嘉宾。临终正念现前，往生极乐必矣。或问，轻爱有道乎。曰，轻爱莫要乎一念。又问，一念有道乎。曰，一念莫要乎轻爱。或者莞尔谓曰，师言首鼠两端，似无主正。俾学者乎何从。曰，非两端也。欲明一念之所以也。盖念之所不能一，由散心异缘之使然。散心异缘，又由逐境纷驰之使然。故娑婆有一境，则众生有一心。众生有一心，则娑婆有一境。故曰，心生故，种种法生。法生故，种种心生。聚缘内摇，趣外奔逸。心境交驰，尘沙莫尽。爱苟不忘，念能一乎。故欲一其念者，莫若轻其爱。欲轻其爱者，莫若一其心。一其心者，莫若杜其境。众境皆空，则万缘都寂。万缘都寂，则一念自成。一念若成，则爱缘俱尽。故曰，欲一其念，莫若轻爱。欲轻其爱，莫若一念。盖爱之与念，势不两立。若日月之代行，明暗之相背也。或曰，杜境有道乎。曰，余所谓杜境者，非屏除万有也。亦非闭目不观也。将即境以了其虚，会本以空其末也。正以万法本自不有，有之者情。故情在物在，情空物空。物空而本性现，本性现而万法空，万法空而情念息。自然而然，非加勉强。楞严所谓见与见缘，并所想相，如虚空花，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中有是非是。是以欲杜其境，莫若体物虚。体物虚，则情自绝。情自绝，则爱不生，而惟心现，念一成。故圆觉云，知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一去一留，不容转侧。功效之速，有若桴鼓。学道之士，于此宜尽心焉。又问曰，轻爱与一念，同乎异乎。对曰，能轻娑婆之爱，未必能一极乐之念。能一净土之念，必能轻于娑婆之爱。此约无志有志间说也。若去无志而独言有志，则爱非念一而不忘。念非忘爱而不一。两者功夫，初无间然。又问曰，轻爱既闻命矣。一念为之奈何。对曰，一念之道有三。曰信，曰行，曰愿。夫不疑谓之信。苟有疑焉，则心不得其一矣。是以求生极乐者，要以敦信为之始。必须遍读大乘，广学祖教。凡是发明净土之书，皆须一一参求。悟极乐原是我唯心之净土，不是他土。了弥陀原是我本性之弥陀，非是他佛。大要有二。一悟妙有遍周遍具，以为欣净之本。一悟真空圆离圆脱，以为舍秽之原。第二修行者。前敦信如目视。今修行如足行。信而不行，犹有目而无足。行而不信，犹有足而无目。是故信解既备，应当念佛修行。犹如目足兼备，然后能到凉池。故次信而说行也。行门有二。一正，二助。正行复二。一称名，二观想。称名如小本弥陀经，七日持名，一心不乱。有事一心，理一心。若口称佛名，系心在缘。声声相续，心心不乱。设心缘外境，摄之令还。此须生决定心，断后际念。拨弃世事，放下缘心，使此念心渐渐增长。从渐至久，自少至多。若一日二日，乃至七日。毕竟要成一心不乱而后已。此事一心也。苟得此已，则极乐之净因成就，而垂终之正念必然。身无病苦，不受恶缠。预知时至，身心欢喜。吉祥而逝，坐脱立亡。亲见弥陀，垂光接引。若理一心者，此无他法。但于事一心中，念念了达能念之心，所念之佛。三际平等，十方互融。非空非有，非自非他。无去无来，不生不灭。现前一念之心，便是未来净土之际。念而无念，无念而念。无生而生，生而无生。于无可念中，炽然而念。于无生中，炽然求生。是为事一心中明理一心也。二观想者。具如观无量寿佛经。境有十六，观佛最要。当观阿弥陀佛丈六之身，作紫磨黄金色像。立七宝华池之上，作垂手接引状。身有三十二种大人相，相有八十种随形好。作此想者，亦有事理。事则以心系佛，以佛系心。初观足下安平犹如奁底，次观具千辐轮相。如是次第，逆缘至于顶中肉髻。复从肉髻，顺缘至于足底。了了分明，无分散意。理一心者。经云，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。是心作佛，是心是佛。诸佛如来正遍知海，从心想生。是故汝等应当系念彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。此义具明微妙三观，具如观经疏，妙宗钞中说。然此二种正行，要当相须而进。凡于行住睡卧时，则一心称名。凡于趺坐蒲团时，则心心作观。行倦则趺坐以观佛。坐出则经行以称名。苟于四威仪中，修之不间，往生西方必矣。二助行亦有二。一者世间之行。如孝顺父母，行世仁慈，慈心不杀，具诸戒律。凡是一切有利益之事，若能回向西方，无非助道之行。二者出世之行。如六度万行，种种功德，读诵大乘，修诸忏法。亦须以回向心而修之，无非净土助行。更有一种微妙助行，当于历缘对境，处处用心。如见眷属，当作西方法眷之想，以净土法门而开导之。令其轻爱以一其念，永作将来无生眷属。若生恩爱想时，当念净土眷属无有情爱。何当得生净土，远离此苦。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼。何当往生净土，得离此苦。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，其乐无央。凡是所历缘境，皆以此意而推广之。则于一切时处，无非净土之助行也。第三愿者。夫净土般若舟航，要以信为点头探水，行为篙橹风帆，愿为船柁拨正。无点头探水，则不知通塞浅深。无篙橹风帆，则不能至其所止。无船柁拨正，则无约束要制。故次行以明愿也。第所发之愿，有通，有别，有广，有狭，有遍，有局。通如长途修忏课诵，古德所立回向发愿之文。别则各随自己之意所立。广如四弘，上求下化。狭如自修自度，决志往生。局如课诵有时，随众同发。遍则时时发愿，处处标心。要须体合四弘，不得师心自立。大率所发之愿，宜别不宜通。通恐随人语转，而自无绳准。别则自己标心，克志进取。若能随通文而生决志，此则虽通而别。若于别文而久生滥漫，此则别亦成通。又宜广而不宜狭。广则所发之心大，而所克之果胜。狭则所发之心小，而所获之果劣。宜遍而不宜局。局则标心有限，数数间断于期心。遍则念念要心，刻刻圆成于乐土。如此三法，可谓生净土之弘纲，觐弥陀之宝筏。一切净土法门，举不外乎是矣。
————明天台山幽溪沙门传灯述
修行法门，乃如来对病之良药也。药随病广，数逾恒沙。求其至捷径，最简要者，莫胜于念佛求生净土法门。可谓速出生死之玄关，疾成觉道之秘诀也。盖凡修行，求出离生死，须仗三种力。一自力，二他力，三本有功德之力。若惟务自修，悟明心地，裂无明网，出爱欲河，成佛作祖，谓之自力。是为没量好汉，真大丈夫。如佛在世，及正法中诸大菩萨声闻缘觉，及诸大祖师，是其人也。若像末之世，去古既远，根器谫劣。有虽修而不悟，悟而不精。内照似脱，对境仍迷。纵使不迷，犹然坯器。菩萨有隔阴之昏，初果有入胎之昧。方之博地，安免随流。此自力之无功，出尘之不效。一错百错，实可寒心。是以诸佛菩萨，曲垂方便，又有仗他之法门兴焉。此之法门，经论发明，其品亦伙。求其苦口叮咛，极言称叹。列祖弘通，人心崇奉。惟极乐世界念佛一门为究竟。可谓言言阐唯心净土之心宗，句句演本性弥陀之妙法。悟此者，达生心与佛心平等，心土与佛土无差。修此者，获妙观与妙境相符，自力与他力兼济。况本有功德之力，无始性具者，因此以全彰。旷劫积累者，藉之而顿发。故得娑婆报满，净土现前。莲华化生，不迷生阴。一入永入，更不退转。故曰众生生者，皆是阿鞞跋致，其数甚多。比夫在娑婆而入道，历尘境之粗强。险难恶道，无处不有，固不侔矣。然而说之匪难，行之为难。行之匪难，心要为难。此昔人之所诫，在我辈之当遵。若求其为吾真切教诫，莫要乎杨次公之两言，谓爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。夫念佛以一其心，恳切持名，专志不乱，此吾所当尽心者。然或忘之而不能念，念之而不能一。无他，为情爱之所牵也。夫轻爱以杜其妄，斩断情根，脱离爱网，此吾所当尽心者。然或念之而不能忘，忘之而不能尽。此无他，为念心之不能一也。故念佛求生净土之人，寻常有娑婆一爱之不轻，则临终为此爱之所牵，而不得生，矧多爱乎。即极乐有一念之不一，则临终为此念之所转，而不得生，矧多念乎。盖爱之所以为爱者，有轻焉，重焉，厚焉，薄焉，正报焉，依报焉。历举其目，则父母妻子，昆弟朋友，功名富贵，文章诗赋，道术技艺，衣服饮食，屋室田园，林泉花卉，珍宝玩物。种种妙好，不可枚尽。大而重于泰山，小而轻于鸿毛。有一物之不忘，爱也。有一念之不遗，爱也。有一爱之存于怀，则念不一。有一念之不归于一，则不得生。呜呼，爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。此两语，可谓刮翳眼之金铋，治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者，宜以此书之于屋壁，铭之于肌肤。时时庄诵，念念提撕。于娑婆之爱，日务求其轻。极乐之念，日务求其一。轻之又轻之，以渐阶乎无。一之又一之，以渐邻乎极。果能如此，则此人虽未脱娑婆，不是娑婆之久客。虽未生极乐，已是极乐之嘉宾。临终正念现前，往生极乐必矣。或问，轻爱有道乎。曰，轻爱莫要乎一念。又问，一念有道乎。曰，一念莫要乎轻爱。或者莞尔谓曰，师言首鼠两端，似无主正。俾学者乎何从。曰，非两端也。欲明一念之所以也。盖念之所不能一，由散心异缘之使然。散心异缘，又由逐境纷驰之使然。故娑婆有一境，则众生有一心。众生有一心，则娑婆有一境。故曰，心生故，种种法生。法生故，种种心生。聚缘内摇，趣外奔逸。心境交驰，尘沙莫尽。爱苟不忘，念能一乎。故欲一其念者，莫若轻其爱。欲轻其爱者，莫若一其心。一其心者，莫若杜其境。众境皆空，则万缘都寂。万缘都寂，则一念自成。一念若成，则爱缘俱尽。故曰，欲一其念，莫若轻爱。欲轻其爱，莫若一念。盖爱之与念，势不两立。若日月之代行，明暗之相背也。或曰，杜境有道乎。曰，余所谓杜境者，非屏除万有也。亦非闭目不观也。将即境以了其虚，会本以空其末也。正以万法本自不有，有之者情。故情在物在，情空物空。物空而本性现，本性现而万法空，万法空而情念息。自然而然，非加勉强。楞严所谓见与见缘，并所想相，如虚空花，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中有是非是。是以欲杜其境，莫若体物虚。体物虚，则情自绝。情自绝，则爱不生，而惟心现，念一成。故圆觉云，知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一去一留，不容转侧。功效之速，有若桴鼓。学道之士，于此宜尽心焉。又问曰，轻爱与一念，同乎异乎。对曰，能轻娑婆之爱，未必能一极乐之念。能一净土之念，必能轻于娑婆之爱。此约无志有志间说也。若去无志而独言有志，则爱非念一而不忘。念非忘爱而不一。两者功夫，初无间然。又问曰，轻爱既闻命矣。一念为之奈何。对曰，一念之道有三。曰信，曰行，曰愿。夫不疑谓之信。苟有疑焉，则心不得其一矣。是以求生极乐者，要以敦信为之始。必须遍读大乘，广学祖教。凡是发明净土之书，皆须一一参求。悟极乐原是我唯心之净土，不是他土。了弥陀原是我本性之弥陀，非是他佛。大要有二。一悟妙有遍周遍具，以为欣净之本。一悟真空圆离圆脱，以为舍秽之原。第二修行者。前敦信如目视。今修行如足行。信而不行，犹有目而无足。行而不信，犹有足而无目。是故信解既备，应当念佛修行。犹如目足兼备，然后能到凉池。故次信而说行也。行门有二。一正，二助。正行复二。一称名，二观想。称名如小本弥陀经，七日持名，一心不乱。有事一心，理一心。若口称佛名，系心在缘。声声相续，心心不乱。设心缘外境，摄之令还。此须生决定心，断后际念。拨弃世事，放下缘心，使此念心渐渐增长。从渐至久，自少至多。若一日二日，乃至七日。毕竟要成一心不乱而后已。此事一心也。苟得此已，则极乐之净因成就，而垂终之正念必然。身无病苦，不受恶缠。预知时至，身心欢喜。吉祥而逝，坐脱立亡。亲见弥陀，垂光接引。若理一心者，此无他法。但于事一心中，念念了达能念之心，所念之佛。三际平等，十方互融。非空非有，非自非他。无去无来，不生不灭。现前一念之心，便是未来净土之际。念而无念，无念而念。无生而生，生而无生。于无可念中，炽然而念。于无生中，炽然求生。是为事一心中明理一心也。二观想者。具如观无量寿佛经。境有十六，观佛最要。当观阿弥陀佛丈六之身，作紫磨黄金色像。立七宝华池之上，作垂手接引状。身有三十二种大人相，相有八十种随形好。作此想者，亦有事理。事则以心系佛，以佛系心。初观足下安平犹如奁底，次观具千辐轮相。如是次第，逆缘至于顶中肉髻。复从肉髻，顺缘至于足底。了了分明，无分散意。理一心者。经云，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。是心作佛，是心是佛。诸佛如来正遍知海，从心想生。是故汝等应当系念彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。此义具明微妙三观，具如观经疏，妙宗钞中说。然此二种正行，要当相须而进。凡于行住睡卧时，则一心称名。凡于趺坐蒲团时，则心心作观。行倦则趺坐以观佛。坐出则经行以称名。苟于四威仪中，修之不间，往生西方必矣。二助行亦有二。一者世间之行。如孝顺父母，行世仁慈，慈心不杀，具诸戒律。凡是一切有利益之事，若能回向西方，无非助道之行。二者出世之行。如六度万行，种种功德，读诵大乘，修诸忏法。亦须以回向心而修之，无非净土助行。更有一种微妙助行，当于历缘对境，处处用心。如见眷属，当作西方法眷之想，以净土法门而开导之。令其轻爱以一其念，永作将来无生眷属。若生恩爱想时，当念净土眷属无有情爱。何当得生净土，远离此苦。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼。何当往生净土，得离此苦。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，其乐无央。凡是所历缘境，皆以此意而推广之。则于一切时处，无非净土之助行也。第三愿者。夫净土般若舟航，要以信为点头探水，行为篙橹风帆，愿为船柁拨正。无点头探水，则不知通塞浅深。无篙橹风帆，则不能至其所止。无船柁拨正，则无约束要制。故次行以明愿也。第所发之愿，有通，有别，有广，有狭，有遍，有局。通如长途修忏课诵，古德所立回向发愿之文。别则各随自己之意所立。广如四弘，上求下化。狭如自修自度，决志往生。局如课诵有时，随众同发。遍则时时发愿，处处标心。要须体合四弘，不得师心自立。大率所发之愿，宜别不宜通。通恐随人语转，而自无绳准。别则自己标心，克志进取。若能随通文而生决志，此则虽通而别。若于别文而久生滥漫，此则别亦成通。又宜广而不宜狭。广则所发之心大，而所克之果胜。狭则所发之心小，而所获之果劣。宜遍而不宜局。局则标心有限，数数间断于期心。遍则念念要心，刻刻圆成于乐土。如此三法，可谓生净土之弘纲，觐弥陀之宝筏。一切净土法门，举不外乎是矣。
————明天台山幽溪沙门传灯述
#微博问答[超话]#临江仙·静夜思春吟
静夜心灯相伴月，殷勤空对时光。半壶老酒酿诗香。此时凭此醉，足以发痴狂。 梦里可知醒后事，若何传语他方。那年春雨正敲窗。东风吹不去，与泪共流长。
杂 感
逶迤世路复还回，不得壮心从不灰。
千盏酒香香满腹，一身诗气气如雷。
风光唯与春秋共，日月亦随天地开。
几处雅吟频醉我，新来可记旧徘徊。
感 时
人生岁月本无多，往事犹如一梦过。
莫与光阴空荏苒，乐于诗酒共消磨。
几经有路谁能尔，再度数年将若何。
觅句随时频可寄，风骚不尽独婆娑。
小雪二日与友人小聚有怀
小雪虽无雪，天寒心不寒。
出门风刺骨，把酒面飞丹。
醉意凭疏豁，吟怀赖展宽。
此时随兴寄，来日兴犹澜。
小雪二日咏雪
谢家雪舞渺茫间，玉蝶纷纷扑面寒。
逐影飘来衣上著，因风落入手中看。
忽如柳絮飞个遍，恰似梨花吹未阑。
绝妙当时迷望眼，有人借此惜余欢。
小雪二日再咏雪
谢家有雪逐风回，穿过枝头作絮飞。
疑似眼前春正好，扑来蝶影共依依。
老凉州
此去应从何处游，归来仍爱老凉州。
影中斜挂南楼月，梦里独怀西苑秋。
山接祁连覆冬雪，湖开天马涌春流。
风光借与四时便，两眼分明随意收。
夜 读
遇上天寒懒出门，何妨苦伴一灯昏。
卷中往哲明心迹，窗外流云掩月痕。
寂寞平生终负气，清新文字可销魂。
时光独享浑无觉，忘饮目前茶不温。
访一农家
为谁寻访到前村，雪拥农家炕不温。
先拉家常因旧识，未言心事已黄昏。
窗间有月伴灯影，屋内无花沾露痕。
敢问来年头等事，春耕时节与人论。
雪梅词
莫言行路踏无痕，白雪红梅两断魂。
觅得几枝才有句，琼花飞处是前村。
立雪词
独自凌寒处，梅开不是春。
立于风雪里，相送远归人。
雪中乡聚
雪花不肯入西窗，暗逐寒风到野堂。
君借诗酬寻有处，我因酒聚赴山乡。
相知无怨劳吟笔，共话何曾倦醉肠。
谢过主人茶煮雪，这番滋味独悠长。
每逢惜别吟
为谁快步去开门，有客逢迎一笑温。
原是当初旧相识，自然今日老朋樽。
酒醒春梦落花影，茶醉晓天残月痕。
几度前来趁幽兴，又将惜别陆家村。
如 果
人生无如果，如果事无成。
造就靠勤勉，得来须奋争。
吃苦方成事，怕坚难克城。
无方丢学问，有志敢纵横。
花若惜春日，逢春花自荣。
难得吟
日月行天交替过，无论早晚我先歌。
每逢今旦心犹激，依旧当年气未磨。
路上身形尚矫健，镜中颜鬓半蹉跎。
不曾枉费时光里，难得风骚感慨多。
杂 咏
天地人同情共老，古今诗与酒相磨。
心通山水生幽兴，面向风光发浩歌。
慈母病愈后有感
病骨渐轻衣带宽，无忧岁月度艰难。
母曾生疾疾难去，儿可慰心心自安。
素昔熬成满头白，而今报得寸心丹。
如天母爱何其大，面对衰颜不忍看。
醉在歌吟
浪漫平生诗境开，歌吟使我总悠哉。
取于山水频繁去，醉在风光还复来。
绚丽花前相对影，分明月下更添杯。
激情朝暮多如是，一首才成兴又催。
感世（折腰体）
总将天地付苍茫，世俗纷繁有热凉。
草木枯荣本如此，人生成败也寻常。
前辈难行后生事，老来不比少年狂。
欲求复醉何须醒，酒海浅深谁可量。
此生有寄之一（折腰体）
应怜老酒与辞章，欲饮还吟两不忘。
每日成诗本无碍，当时取醉更何妨。
作意风光堪放逸，寄情山水便疏狂。
此生融入孤杯里，慷慨歌中任激扬。
此生有寄之二
此生愿耗酒诗中，无日偷闲意兴隆。
俗子非关清雅事，今人犹爱古人风。
醉花影里谁相异，邀月杯前独不同。
复旦依然行我素，襟怀充实莫虚空。
此生有寄之三
莫因霜鬓笑秋蓬，吟饮催人作醉翁。
诗共酒香香入梦，酒生诗气气如虹。
此生取路行无懈，风物撩心歌不终。
醉里引来多少思，化为清句慰初衷。
故园雪中留别
冷寒天气鸟无喧，窗外雪花飞正繁。
待我相邀凭此寄，留君共饮更何言。
唯须折柳赠知己，不用飘蓬归故园。
尽是凉州杯酒客，诗成自有醉春轩。
即得吟
谁复殷勤寄雪窗，自家故事亦沧桑。
飘然有思如泉涌，别样得诗随性狂。
云雀何当无倦翼，人生未必只愁肠。
不时借取神来手，收拾风光入锦章。
雪中吟
似蝶纷飞影亦狂，共花穿树过西墙。
独怜梅颊涂红粉，更惜枝头着素妆。
入户几经消寂寞，随风一度送寒凉。
我今虽得清新句，咏雪还须问谢娘。
静夜心灯相伴月，殷勤空对时光。半壶老酒酿诗香。此时凭此醉，足以发痴狂。 梦里可知醒后事，若何传语他方。那年春雨正敲窗。东风吹不去，与泪共流长。
杂 感
逶迤世路复还回，不得壮心从不灰。
千盏酒香香满腹，一身诗气气如雷。
风光唯与春秋共，日月亦随天地开。
几处雅吟频醉我，新来可记旧徘徊。
感 时
人生岁月本无多，往事犹如一梦过。
莫与光阴空荏苒，乐于诗酒共消磨。
几经有路谁能尔，再度数年将若何。
觅句随时频可寄，风骚不尽独婆娑。
小雪二日与友人小聚有怀
小雪虽无雪，天寒心不寒。
出门风刺骨，把酒面飞丹。
醉意凭疏豁，吟怀赖展宽。
此时随兴寄，来日兴犹澜。
小雪二日咏雪
谢家雪舞渺茫间，玉蝶纷纷扑面寒。
逐影飘来衣上著，因风落入手中看。
忽如柳絮飞个遍，恰似梨花吹未阑。
绝妙当时迷望眼，有人借此惜余欢。
小雪二日再咏雪
谢家有雪逐风回，穿过枝头作絮飞。
疑似眼前春正好，扑来蝶影共依依。
老凉州
此去应从何处游，归来仍爱老凉州。
影中斜挂南楼月，梦里独怀西苑秋。
山接祁连覆冬雪，湖开天马涌春流。
风光借与四时便，两眼分明随意收。
夜 读
遇上天寒懒出门，何妨苦伴一灯昏。
卷中往哲明心迹，窗外流云掩月痕。
寂寞平生终负气，清新文字可销魂。
时光独享浑无觉，忘饮目前茶不温。
访一农家
为谁寻访到前村，雪拥农家炕不温。
先拉家常因旧识，未言心事已黄昏。
窗间有月伴灯影，屋内无花沾露痕。
敢问来年头等事，春耕时节与人论。
雪梅词
莫言行路踏无痕，白雪红梅两断魂。
觅得几枝才有句，琼花飞处是前村。
立雪词
独自凌寒处，梅开不是春。
立于风雪里，相送远归人。
雪中乡聚
雪花不肯入西窗，暗逐寒风到野堂。
君借诗酬寻有处，我因酒聚赴山乡。
相知无怨劳吟笔，共话何曾倦醉肠。
谢过主人茶煮雪，这番滋味独悠长。
每逢惜别吟
为谁快步去开门，有客逢迎一笑温。
原是当初旧相识，自然今日老朋樽。
酒醒春梦落花影，茶醉晓天残月痕。
几度前来趁幽兴，又将惜别陆家村。
如 果
人生无如果，如果事无成。
造就靠勤勉，得来须奋争。
吃苦方成事，怕坚难克城。
无方丢学问，有志敢纵横。
花若惜春日，逢春花自荣。
难得吟
日月行天交替过，无论早晚我先歌。
每逢今旦心犹激，依旧当年气未磨。
路上身形尚矫健，镜中颜鬓半蹉跎。
不曾枉费时光里，难得风骚感慨多。
杂 咏
天地人同情共老，古今诗与酒相磨。
心通山水生幽兴，面向风光发浩歌。
慈母病愈后有感
病骨渐轻衣带宽，无忧岁月度艰难。
母曾生疾疾难去，儿可慰心心自安。
素昔熬成满头白，而今报得寸心丹。
如天母爱何其大，面对衰颜不忍看。
醉在歌吟
浪漫平生诗境开，歌吟使我总悠哉。
取于山水频繁去，醉在风光还复来。
绚丽花前相对影，分明月下更添杯。
激情朝暮多如是，一首才成兴又催。
感世（折腰体）
总将天地付苍茫，世俗纷繁有热凉。
草木枯荣本如此，人生成败也寻常。
前辈难行后生事，老来不比少年狂。
欲求复醉何须醒，酒海浅深谁可量。
此生有寄之一（折腰体）
应怜老酒与辞章，欲饮还吟两不忘。
每日成诗本无碍，当时取醉更何妨。
作意风光堪放逸，寄情山水便疏狂。
此生融入孤杯里，慷慨歌中任激扬。
此生有寄之二
此生愿耗酒诗中，无日偷闲意兴隆。
俗子非关清雅事，今人犹爱古人风。
醉花影里谁相异，邀月杯前独不同。
复旦依然行我素，襟怀充实莫虚空。
此生有寄之三
莫因霜鬓笑秋蓬，吟饮催人作醉翁。
诗共酒香香入梦，酒生诗气气如虹。
此生取路行无懈，风物撩心歌不终。
醉里引来多少思，化为清句慰初衷。
故园雪中留别
冷寒天气鸟无喧，窗外雪花飞正繁。
待我相邀凭此寄，留君共饮更何言。
唯须折柳赠知己，不用飘蓬归故园。
尽是凉州杯酒客，诗成自有醉春轩。
即得吟
谁复殷勤寄雪窗，自家故事亦沧桑。
飘然有思如泉涌，别样得诗随性狂。
云雀何当无倦翼，人生未必只愁肠。
不时借取神来手，收拾风光入锦章。
雪中吟
似蝶纷飞影亦狂，共花穿树过西墙。
独怜梅颊涂红粉，更惜枝头着素妆。
入户几经消寂寞，随风一度送寒凉。
我今虽得清新句，咏雪还须问谢娘。
#国史古风[超话]#临江仙·静夜思春吟
静夜心灯相伴月，殷勤空对时光。半壶老酒酿诗香。此时凭此醉，足以发痴狂。 梦里可知醒后事，若何传语他方。那年春雨正敲窗。东风吹不去，与泪共流长。
杂 感
逶迤世路复还回，不得壮心从不灰。
千盏酒香香满腹，一身诗气气如雷。
风光唯与春秋共，日月亦随天地开。
几处雅吟频醉我，新来可记旧徘徊。
感 时
人生岁月本无多，往事犹如一梦过。
莫与光阴空荏苒，乐于诗酒共消磨。
几经有路谁能尔，再度数年将若何。
觅句随时频可寄，风骚不尽独婆娑。
小雪二日与友人小聚有怀
小雪虽无雪，天寒心不寒。
出门风刺骨，把酒面飞丹。
醉意凭疏豁，吟怀赖展宽。
此时随兴寄，来日兴犹澜。
小雪二日咏雪
谢家雪舞渺茫间，玉蝶纷纷扑面寒。
逐影飘来衣上著，因风落入手中看。
忽如柳絮飞个遍，恰似梨花吹未阑。
绝妙当时迷望眼，有人借此惜余欢。
小雪二日再咏雪
谢家有雪逐风回，穿过枝头作絮飞。
疑似眼前春正好，扑来蝶影共依依。
老凉州
此去应从何处游，归来仍爱老凉州。
影中斜挂南楼月，梦里独怀西苑秋。
山接祁连覆冬雪，湖开天马涌春流。
风光借与四时便，两眼分明随意收。
夜 读
遇上天寒懒出门，何妨苦伴一灯昏。
卷中往哲明心迹，窗外流云掩月痕。
寂寞平生终负气，清新文字可销魂。
时光独享浑无觉，忘饮目前茶不温。
访一农家
为谁寻访到前村，雪拥农家炕不温。
先拉家常因旧识，未言心事已黄昏。
窗间有月伴灯影，屋内无花沾露痕。
敢问来年头等事，春耕时节与人论。
雪梅词
莫言行路踏无痕，白雪红梅两断魂。
觅得几枝才有句，琼花飞处是前村。
立雪词
独自凌寒处，梅开不是春。
立于风雪里，相送远归人。
雪中乡聚
雪花不肯入西窗，暗逐寒风到野堂。
君借诗酬寻有处，我因酒聚赴山乡。
相知无怨劳吟笔，共话何曾倦醉肠。
谢过主人茶煮雪，这番滋味独悠长。
每逢惜别吟
为谁快步去开门，有客逢迎一笑温。
原是当初旧相识，自然今日老朋樽。
酒醒春梦落花影，茶醉晓天残月痕。
几度前来趁幽兴，又将惜别陆家村。
如 果
人生无如果，如果事无成。
造就靠勤勉，得来须奋争。
吃苦方成事，怕坚难克城。
无方丢学问，有志敢纵横。
花若惜春日，逢春花自荣。
难得吟
日月行天交替过，无论早晚我先歌。
每逢今旦心犹激，依旧当年气未磨。
路上身形尚矫健，镜中颜鬓半蹉跎。
不曾枉费时光里，难得风骚感慨多。
杂 咏
天地人同情共老，古今诗与酒相磨。
心通山水生幽兴，面向风光发浩歌。
慈母病愈后有感
病骨渐轻衣带宽，无忧岁月度艰难。
母曾生疾疾难去，儿可慰心心自安。
素昔熬成满头白，而今报得寸心丹。
如天母爱何其大，面对衰颜不忍看。
醉在歌吟
浪漫平生诗境开，歌吟使我总悠哉。
取于山水频繁去，醉在风光还复来。
绚丽花前相对影，分明月下更添杯。
激情朝暮多如是，一首才成兴又催。
感世（折腰体）
总将天地付苍茫，世俗纷繁有热凉。
草木枯荣本如此，人生成败也寻常。
前辈难行后生事，老来不比少年狂。
欲求复醉何须醒，酒海浅深谁可量。
此生有寄之一（折腰体）
应怜老酒与辞章，欲饮还吟两不忘。
每日成诗本无碍，当时取醉更何妨。
作意风光堪放逸，寄情山水便疏狂。
此生融入孤杯里，慷慨歌中任激扬。
此生有寄之二
此生愿耗酒诗中，无日偷闲意兴隆。
俗子非关清雅事，今人犹爱古人风。
醉花影里谁相异，邀月杯前独不同。
复旦依然行我素，襟怀充实莫虚空。
此生有寄之三
莫因霜鬓笑秋蓬，吟饮催人作醉翁。
诗共酒香香入梦，酒生诗气气如虹。
此生取路行无懈，风物撩心歌不终。
醉里引来多少思，化为清句慰初衷。
故园雪中留别
冷寒天气鸟无喧，窗外雪花飞正繁。
待我相邀凭此寄，留君共饮更何言。
唯须折柳赠知己，不用飘蓬归故园。
尽是凉州杯酒客，诗成自有醉春轩。
即得吟
谁复殷勤寄雪窗，自家故事亦沧桑。
飘然有思如泉涌，别样得诗随性狂。
云雀何当无倦翼，人生未必只愁肠。
不时借取神来手，收拾风光入锦章。
雪中吟
似蝶纷飞影亦狂，共花穿树过西墙。
独怜梅颊涂红粉，更惜枝头着素妆。
入户几经消寂寞，随风一度送寒凉。
我今虽得清新句，咏雪还须问谢娘。
静夜心灯相伴月，殷勤空对时光。半壶老酒酿诗香。此时凭此醉，足以发痴狂。 梦里可知醒后事，若何传语他方。那年春雨正敲窗。东风吹不去，与泪共流长。
杂 感
逶迤世路复还回，不得壮心从不灰。
千盏酒香香满腹，一身诗气气如雷。
风光唯与春秋共，日月亦随天地开。
几处雅吟频醉我，新来可记旧徘徊。
感 时
人生岁月本无多，往事犹如一梦过。
莫与光阴空荏苒，乐于诗酒共消磨。
几经有路谁能尔，再度数年将若何。
觅句随时频可寄，风骚不尽独婆娑。
小雪二日与友人小聚有怀
小雪虽无雪，天寒心不寒。
出门风刺骨，把酒面飞丹。
醉意凭疏豁，吟怀赖展宽。
此时随兴寄，来日兴犹澜。
小雪二日咏雪
谢家雪舞渺茫间，玉蝶纷纷扑面寒。
逐影飘来衣上著，因风落入手中看。
忽如柳絮飞个遍，恰似梨花吹未阑。
绝妙当时迷望眼，有人借此惜余欢。
小雪二日再咏雪
谢家有雪逐风回，穿过枝头作絮飞。
疑似眼前春正好，扑来蝶影共依依。
老凉州
此去应从何处游，归来仍爱老凉州。
影中斜挂南楼月，梦里独怀西苑秋。
山接祁连覆冬雪，湖开天马涌春流。
风光借与四时便，两眼分明随意收。
夜 读
遇上天寒懒出门，何妨苦伴一灯昏。
卷中往哲明心迹，窗外流云掩月痕。
寂寞平生终负气，清新文字可销魂。
时光独享浑无觉，忘饮目前茶不温。
访一农家
为谁寻访到前村，雪拥农家炕不温。
先拉家常因旧识，未言心事已黄昏。
窗间有月伴灯影，屋内无花沾露痕。
敢问来年头等事，春耕时节与人论。
雪梅词
莫言行路踏无痕，白雪红梅两断魂。
觅得几枝才有句，琼花飞处是前村。
立雪词
独自凌寒处，梅开不是春。
立于风雪里，相送远归人。
雪中乡聚
雪花不肯入西窗，暗逐寒风到野堂。
君借诗酬寻有处，我因酒聚赴山乡。
相知无怨劳吟笔，共话何曾倦醉肠。
谢过主人茶煮雪，这番滋味独悠长。
每逢惜别吟
为谁快步去开门，有客逢迎一笑温。
原是当初旧相识，自然今日老朋樽。
酒醒春梦落花影，茶醉晓天残月痕。
几度前来趁幽兴，又将惜别陆家村。
如 果
人生无如果，如果事无成。
造就靠勤勉，得来须奋争。
吃苦方成事，怕坚难克城。
无方丢学问，有志敢纵横。
花若惜春日，逢春花自荣。
难得吟
日月行天交替过，无论早晚我先歌。
每逢今旦心犹激，依旧当年气未磨。
路上身形尚矫健，镜中颜鬓半蹉跎。
不曾枉费时光里，难得风骚感慨多。
杂 咏
天地人同情共老，古今诗与酒相磨。
心通山水生幽兴，面向风光发浩歌。
慈母病愈后有感
病骨渐轻衣带宽，无忧岁月度艰难。
母曾生疾疾难去，儿可慰心心自安。
素昔熬成满头白，而今报得寸心丹。
如天母爱何其大，面对衰颜不忍看。
醉在歌吟
浪漫平生诗境开，歌吟使我总悠哉。
取于山水频繁去，醉在风光还复来。
绚丽花前相对影，分明月下更添杯。
激情朝暮多如是，一首才成兴又催。
感世（折腰体）
总将天地付苍茫，世俗纷繁有热凉。
草木枯荣本如此，人生成败也寻常。
前辈难行后生事，老来不比少年狂。
欲求复醉何须醒，酒海浅深谁可量。
此生有寄之一（折腰体）
应怜老酒与辞章，欲饮还吟两不忘。
每日成诗本无碍，当时取醉更何妨。
作意风光堪放逸，寄情山水便疏狂。
此生融入孤杯里，慷慨歌中任激扬。
此生有寄之二
此生愿耗酒诗中，无日偷闲意兴隆。
俗子非关清雅事，今人犹爱古人风。
醉花影里谁相异，邀月杯前独不同。
复旦依然行我素，襟怀充实莫虚空。
此生有寄之三
莫因霜鬓笑秋蓬，吟饮催人作醉翁。
诗共酒香香入梦，酒生诗气气如虹。
此生取路行无懈，风物撩心歌不终。
醉里引来多少思，化为清句慰初衷。
故园雪中留别
冷寒天气鸟无喧，窗外雪花飞正繁。
待我相邀凭此寄，留君共饮更何言。
唯须折柳赠知己，不用飘蓬归故园。
尽是凉州杯酒客，诗成自有醉春轩。
即得吟
谁复殷勤寄雪窗，自家故事亦沧桑。
飘然有思如泉涌，别样得诗随性狂。
云雀何当无倦翼，人生未必只愁肠。
不时借取神来手，收拾风光入锦章。
雪中吟
似蝶纷飞影亦狂，共花穿树过西墙。
独怜梅颊涂红粉，更惜枝头着素妆。
入户几经消寂寞，随风一度送寒凉。
我今虽得清新句，咏雪还须问谢娘。
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