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性情中人大苏先生——
（唐宋八大家之三苏：苏洵,苏轼,苏辙,分别为老苏,大苏和小苏）
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读“大苏先生”黄州诗文，其不折不怨，跳出一己得失视界，从拥抱天地万物中获取生命元气与精神资源，从而“此心安处是吾乡”，正是“大苏先生”远远高于“屈贾”之处（屈贾：屈原和“长沙太傅”贾谊）。

“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑风雨任平生。……回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情。”——此大苏先生黄州词之新境也。

……寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ——此大苏先生黄州文之新象也。

在我看来，赤壁之于东坡，一曰气象，一曰风骨。“身在万物之中，心在万物之上。”此等超旷之境，既自儒道佛而出，又非儒道佛可囿。

果如金人元好问之语：“自东坡一出，性情之外，不知有文字。”——或问：“性情”者何物？

记得宗白华先生曾在其美学论述中，曾将苏轼《前后赤壁赋》咏叹的这种物我皆忘的人世苍茫之感，称为“宇宙意识”；在我看来，黄州赤壁“大苏先生”东坡诗文之所以烁丽千古，
“独立之精神，自由之思想”，正是其“性情”的旋律主调啊！

——《赤壁怀大苏先生》苏炜

玄妙观·造化弄人

黄玉海/文

夜不能目尽其苍远，而以澄境视之，观之于野而知其静幽也。其玄澈于心，而感之于旷达也。其所明者，韵脚也。以其韵而填其词者，故心中之所知也。

诗文者，天地之蕴含也。以其蕴含而时感之，或有悟也。天地有奇文而散之于四野，咏之而成典，冥冥之于造化之间也。造化时常弄人，而以意境感之，妙窥天人之际也。

境之若流，诗韵若舟，星辰于天地之间遨游，其词风亦逸也。其逸者气韵也，其沉者真境也。以其大道之所隐，而隐之于无形之中也。是以观其无形，而见之有形，观之有形，而感之无形也。无形者，目不能见之，而以心感之也。

但有玄妙，其莫测高深，而不知其凝定也。其势之所凝，以盈其怀澄其境也。故感之于心，而观之于玄妙之中也。其所成文，亦随心漫笔之所述也。

2022年2月22日深夜写于北京致远斋

微博打卡第331天。冬奥会开幕式里的古诗文
遵生八笺

明·高濂

孟夏之月，天地始交，万物并秀。

月令七十二候集解

小满者，物至于此小得盈满。

时雨

宋·陆游

时雨及芒种，四野皆插秧。

家家麦饭美，处处菱歌长。

老我成惰农，永日付竹床。

衰发短不栉，爱此一雨凉。

庭木集奇声，架藤发幽香。

莺衣湿不去，劝我持一觞。

即今幸无事，际海皆农桑；

野老固不穷，击壤歌虞唐。

夏至避暑北池

唐·韦应物

昼晷已云极，宵漏自此长。
未及施政教，所忧变炎凉。
公门日多暇，是月农稍忙。
高居念田里，苦热安可当。
亭午息群物，独游爱方塘。
门闭阴寂寂，城高树苍苍。
绿筠尚含粉，圆荷始散芳。
于焉洒烦抱，可以对华觞。

夏日南亭怀辛大

唐·孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。

咏廿四气诗·大暑六月中

唐·元稹

大暑三秋近，林钟九夏移。
桂轮开子夜，萤火照空时。
菰果邀儒客，菰蒲长墨池。
绛纱浑卷上，经史待风吹。