拜登：塔利班未改变，需决定是否期望国际认可。美国总统表示：塔利班目前面临“存在主义” 选择，即世界其他地方如何看待他们。塔利班必须决定是否想要被国际社会承认，美国总统拜登（Joe Biden）在周四播出的采访中告诉ABC，他补充表示，他不认为该组织改变了其基本信念。当被问到他是否觉得塔利班改变了，拜登先生告诉ABC新闻，“没有。”“我认为他们在正在经历一种存在主义危机：他们是否想被国际承认为一个合法政府？我确定他们是想的，”他说，并补充道，该组织似乎更忠于自己的信念。他预测到，这场比美国领导的国际盟军持续更久的的叛乱，在20年的战争里让西方背景的阿富汗政府消失后，现在要面临不同的问题了。虽然塔利班被强大的伊斯兰议程所驱动，“但他们也在乎是不是有饭吃，是不是有足够的收入......让他们运行一个经济体，”拜登先生说。“他们在乎是否能把整个社会凝聚在一起，他们表示过非常在乎这一点。”“当然我不会指望这些。”这位美国总统在塔利班获胜后，为最后的美国军队、外国人和阿富汗盟友的混乱撤离进行了辩护，他说他“不指望”塔利班改变他们的优先事项。另一方面，“我不确定我会预测”目前，塔利班领导人会在什么情形下与美国军队合作，来确保美国公民撤离的安全通道，他说。在塔利班控制的阿富汗下，如果像基地组织这样的反美恐怖组织东山再起，美国保留“超视距的能力将他们消灭，”拜登先生说，他指的是导弹和其他远程军事打击。目前为止，来自叙利亚和东非的威胁要“远超过来自阿富汗的群山，”详情请点击链接：https://t.cn/A6I04N9y

《原佛》观察|陈明：哀悼余英时，超越余英时——答儒家网问

余英时是钱穆先生的学生，但跟钱先生的观念立场并不相同！

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按照近百年来思想学术划分，余英时先生属于五四或后五四学人，在这个群体内，又属于自由主义阵营。他虽然是钱穆先生弟子，但钱先生是儒家，对五四批判多多，临终体会到中国文化精髓是天人合一并且十分认同，而余先生不是这样的儒家。

当然，余英时先生对中国有某种牵挂，但朴素的情感被他所认同的学术范式和意识形态过滤处理了。具体表现在以一种西方中心的现代性话语描述评价中国现代的发展变迁，而不能真正从中国古代近代的历史脉络，从十几亿生活在这块土地上的人民的伦常日用出发来体会认知。即使持同样的价值观，徐复观牟宗三他们都不是这样。徐先生归葬故土，希望学业有成的子女知道为谁辛苦为谁甜，牟宗三先生相信儒学的未来在大陆。即使许倬云先生，这两年看到美国和中国的一些情况对比，也有了一些不同以往的反思心得。至于何炳棣就更不用说了。

余英时先生对韦伯《新教伦理与资本主义精神》中对儒教的误解批评的回应，完全是在韦伯本人的学术范式内展开，说明他接受了西方中心的历史观。这是从钱穆到陈寅恪都不认可的。他对儒学的肯定，也是以现代价值为视角和标准。这些不能说没有积极意义，不能说没有学术贡献，但今天看来，已经远远不够了。他也推崇亨廷顿以来的文明论范式，但似乎没有意识到这一范式的前提就是划分文明边界，承认各文明体的内在系统性，没有意识到这正是与现代普遍主义话语完全不同的另一种历史哲学。

从这个角度讲，余英时先生的逝世标志着五四一代与我们渐行渐远。他们值得尊敬，值得缅怀，但时代将在一种与他们的期待不尽相同的方式发展前行。我认为，对儒家来说，当务之急就是建立一个不同于启蒙话语和革命话语的叙事体系，把五四这个事件整合到五千年的文明发展之中。那才是中国思想成熟文化自立的标志，而余英时先生他们这辈人工作的意义和局限也就会看得更清楚了。

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7月26日，《怦然心动20岁》嘉宾王正卓发长文回应自己被质疑有女友还上恋爱综艺一事。他声明没有在参加节目期间存在过恋情，自己和y小姐是2020年认识的，在节目期间是分手的状态。但是在节目录制以后，两人还是决定重新在一起。关于返场自己承认蛮喜欢朱非儿的言论，对此，他为自己草率的言辞道歉。他也承认自己的行为让两位女生都受到了伤害。

王正卓还在长文中提到关于新疆旅行的事情，表示是以朋友的姿态去承接了一个旅行活动，然后在这个的相处过程中，因为他模棱两可的举动让非儿产生误会，作为朋友，没有向非儿袒露真实情况（和y交往）表示抱歉。最后，王正卓写道：“非儿，是很好的朋友。y小姐，是真心喜欢。”并强调不会再对私人感情做出回应。