【令人担忧！口腔疱疹和生殖器疱疹病毒似正在融合】新浪科技讯 北京时间5月10日消息，研究显示，口腔疱疹病毒和生殖器疱疹病毒之间发生的“性”关系，要比科学家们原先设想的更多，更为频繁。
相关研究结果已经刊载于4月23日出版的《传染病学杂志》上。在这项研究中，科学家们发现这两种单纯疱疹病毒（编号分别为HSV-1和 HSV-2）之间相互融合彼此的遗传物质，或者说进行“重组”的频率要比科学家们原先设想的更高。通常情况下，HSV-1会导致口腔感染，而HSV-2导致生殖器感染。
相关研究论文的合著者之一，美国华盛顿大学实验医学助理教授艾利克斯·格莱宁格（Alex Greninger）博士表示：“简单来说，在这项最新研究中，科学家们意识到，这两种病毒之间的‘重组’现象要比原先设想的频繁的多。
这还没完：尽管科学家们知道在遥远的过去，这两种病毒之间曾经在很遥远的过去融合在一起，但这项最新研究显示，这种融合进程可能今天仍在持续。用格莱宁格的话说：“这两种病毒仍在发生‘性关系’。”
不过，这样的融合机制似乎是一种单项模式，也就是HSV-2病毒从HSV-1病毒那里获得新的基因，反过来却没有。
于是，生殖器疱疹病毒，也就是HSV-2将会继续进化，而这对于公共健康相关部门来说，绝对不是什么好消息。比如说，HSV-2病毒可能进化出让今天我们使用的抗病毒药物完全失效的能力，这是完全有可能发生的。这两类病毒的融合还可能让已经接种疱疹疫苗的人群失去保护效果，从而暴露于风险之中。
疱疹的历史
科学家们已经了解到，这两种单纯疱疹病毒是大约在600万年以前相互分离开的；HSV-1进化出了能够感染人类祖先的能力，而HSV-2则进化出了能够感染灵长类的能力。但在大约160万年前，HSV-2也开始具备了感染人类的能力。从那时候开始，HSV-2便在不断适应人体内的环境。
在最近几年，科学家们发现大部分HSV-2毒株体内事实上已经含有了部分的HSV-1病毒的基因，这显示这两种病毒之间的交流久已有之。但科学家们并不清楚这两种病毒之间在今天还存不存在这样的交流。
而在近期的这项由美国华盛顿大学医学院高级研究员阿曼达·卡斯托（Amanda Casto）博士领导的研究中，科学家们对美国西雅图地区在1994年~2016年的间疱疹患者身上获得超过250个单纯疱疹病毒毒株样本并对其进行了基因测序。与此同时，他们还从公开发表的文献和数据库中获得了此前已经经过测序的230个毒株的基因信息。
对相关数据的分析结果揭示了HSV-1和HSV-2这两种毒株之间仍然存在交流的证据。比如在某些案例中，科学家们注意到HSV-2从HSV-1中获得了大量的基因片段，比之前观察到的数量甚至多出10倍。
有一个案例尤其引起科学家们的关注，因为这个案例中，这位患者的生殖器感染是一种“混合型感染”：他同时感染了HSV-1 和 HSV-2。这位患者身体上感染的HSV-2毒株中含有大段来自HSV-1的基因片段。在这一案例中，两类毒株之间的混合和交流可能正是通过这样一位病人的感染实现的。这显示这两种病毒之间的交流和融合仍在继续发生。
研究人员提出，这样的混合型感染可能加速了这两种不同毒株之间的混合和交流。但有趣的是，尽管HSV-1一般情况下是专门感染口腔的，但在最近几年，它也开始越来越多的导致生殖器感染，从而大大增加了混合型感染的几率。
免疫接种面临的挑战
HSV-2和HSV-1两种毒株之间的相互融合将在对抗疱疹的疫苗研发方面带来巨大挑战。比如说，如果科学家们开发出一种针对HSV-2的疫苗，面对如此快速变化自己基因的HSV-2毒株，其可能会通过快速丢弃一部分被药物针对的基因片段而灵活地避开打击，从而让疫苗失效。
除此之外，疫苗的研制原理，很多时候实际上就是培养一些活的，但是毒性被削弱的HSV-2毒株，将其输入人体内以激起免疫系统的抗体反应。但是，现在就出现了一种可以预见的潜在风险了：这些被处理过的HSV-2毒株有没有可能会在获得一部分来自HSV-1的基因之后突然变异，成为一种毒性更强大的超级病毒？
不过，科学家们也承认，这项最新研究存在一定缺陷，那就是其毒株主要都采集自美国西雅图地区。这样的研究就很有可能存在局部性和不完善性，其代表性可能会具有很大问题。因此科学家们呼吁全球各地的科学家们开展相应的研究，扩大范围，以便在不久的将来对这一问题获得更加深入的认识。（晨风）
来源：新浪科技
相关研究结果已经刊载于4月23日出版的《传染病学杂志》上。在这项研究中，科学家们发现这两种单纯疱疹病毒（编号分别为HSV-1和 HSV-2）之间相互融合彼此的遗传物质，或者说进行“重组”的频率要比科学家们原先设想的更高。通常情况下，HSV-1会导致口腔感染，而HSV-2导致生殖器感染。
相关研究论文的合著者之一，美国华盛顿大学实验医学助理教授艾利克斯·格莱宁格（Alex Greninger）博士表示：“简单来说，在这项最新研究中，科学家们意识到，这两种病毒之间的‘重组’现象要比原先设想的频繁的多。
这还没完：尽管科学家们知道在遥远的过去，这两种病毒之间曾经在很遥远的过去融合在一起，但这项最新研究显示，这种融合进程可能今天仍在持续。用格莱宁格的话说：“这两种病毒仍在发生‘性关系’。”
不过，这样的融合机制似乎是一种单项模式，也就是HSV-2病毒从HSV-1病毒那里获得新的基因，反过来却没有。
于是，生殖器疱疹病毒，也就是HSV-2将会继续进化，而这对于公共健康相关部门来说，绝对不是什么好消息。比如说，HSV-2病毒可能进化出让今天我们使用的抗病毒药物完全失效的能力，这是完全有可能发生的。这两类病毒的融合还可能让已经接种疱疹疫苗的人群失去保护效果，从而暴露于风险之中。
疱疹的历史
科学家们已经了解到，这两种单纯疱疹病毒是大约在600万年以前相互分离开的；HSV-1进化出了能够感染人类祖先的能力，而HSV-2则进化出了能够感染灵长类的能力。但在大约160万年前，HSV-2也开始具备了感染人类的能力。从那时候开始，HSV-2便在不断适应人体内的环境。
在最近几年，科学家们发现大部分HSV-2毒株体内事实上已经含有了部分的HSV-1病毒的基因，这显示这两种病毒之间的交流久已有之。但科学家们并不清楚这两种病毒之间在今天还存不存在这样的交流。
而在近期的这项由美国华盛顿大学医学院高级研究员阿曼达·卡斯托（Amanda Casto）博士领导的研究中，科学家们对美国西雅图地区在1994年~2016年的间疱疹患者身上获得超过250个单纯疱疹病毒毒株样本并对其进行了基因测序。与此同时，他们还从公开发表的文献和数据库中获得了此前已经经过测序的230个毒株的基因信息。
对相关数据的分析结果揭示了HSV-1和HSV-2这两种毒株之间仍然存在交流的证据。比如在某些案例中，科学家们注意到HSV-2从HSV-1中获得了大量的基因片段，比之前观察到的数量甚至多出10倍。
有一个案例尤其引起科学家们的关注，因为这个案例中，这位患者的生殖器感染是一种“混合型感染”：他同时感染了HSV-1 和 HSV-2。这位患者身体上感染的HSV-2毒株中含有大段来自HSV-1的基因片段。在这一案例中，两类毒株之间的混合和交流可能正是通过这样一位病人的感染实现的。这显示这两种病毒之间的交流和融合仍在继续发生。
研究人员提出，这样的混合型感染可能加速了这两种不同毒株之间的混合和交流。但有趣的是，尽管HSV-1一般情况下是专门感染口腔的，但在最近几年，它也开始越来越多的导致生殖器感染，从而大大增加了混合型感染的几率。
免疫接种面临的挑战
HSV-2和HSV-1两种毒株之间的相互融合将在对抗疱疹的疫苗研发方面带来巨大挑战。比如说，如果科学家们开发出一种针对HSV-2的疫苗，面对如此快速变化自己基因的HSV-2毒株，其可能会通过快速丢弃一部分被药物针对的基因片段而灵活地避开打击，从而让疫苗失效。
除此之外，疫苗的研制原理，很多时候实际上就是培养一些活的，但是毒性被削弱的HSV-2毒株，将其输入人体内以激起免疫系统的抗体反应。但是，现在就出现了一种可以预见的潜在风险了：这些被处理过的HSV-2毒株有没有可能会在获得一部分来自HSV-1的基因之后突然变异，成为一种毒性更强大的超级病毒？
不过，科学家们也承认，这项最新研究存在一定缺陷，那就是其毒株主要都采集自美国西雅图地区。这样的研究就很有可能存在局部性和不完善性，其代表性可能会具有很大问题。因此科学家们呼吁全球各地的科学家们开展相应的研究，扩大范围，以便在不久的将来对这一问题获得更加深入的认识。（晨风）
来源：新浪科技
互联互通：为大湾区发展插上翅膀
https://t.cn/EKOvifY
4月28日，南沙大桥海鸥岛收费站、番莞高速一期开通，标志着南沙大桥全面通车。南沙大桥作为粤港澳大湾区几何中心的交通枢纽，直接连通“黄金通道”广深高速，对加强珠江三角洲核心区域东西两岸联系，缓解虎门大桥交通量将起到重要作用，将使大湾区互联互通再上台阶。
对标富有活力和国际竞争力的一流湾区和世界级城市群，基础设施的互联互通既是先决条件，更是有力支撑。如今，南沙大桥通车，深中通道进入最难的“沉管时光”，白云机场三期扩建即将启动……一系列立体交通基础设施，正在激活粤港澳大湾区内11座城市的交通脉搏，实现互联互通，加速资源要素流动，为粤港澳大湾区的发展插上腾飞的翅膀。
公路联通
跨江通道、高速路网越织越密
近日，港珠澳大桥东人工岛面向全球招标，拟进行旅游及配套设施开发。去年，港珠澳大桥的通车，使粤港澳大湾区“9+2”城市群正式实现了交通闭环，港澳地区首次在高速公路网上连通内地。
除了南沙大桥外，在不久的将来，在珠江这条粤港澳大湾区的黄金水道上，又将有两条新的跨江通道屹立两岸：广州南沙区龙穴岛上的工厂内，一节节海底隧道沉管的钢壳正在紧张有序地生产，预计2024年建成通车的深中通道已经进入整个项目最难的“沉管隧道时光”；连接江门和珠海的黄茅海大桥，工程可行性报告顺利通过评审，将在明年正式开工建设，将与港珠澳大桥、虎门大桥、黄埔大桥、南沙大桥、深中通道以及正在进行前期筹建的莲花山过江通道等，共同组成粤港澳大湾区重要跨江通道。
在2019年全省交通运输工作会议上，广东省交通运输厅表示，2019年广东还将继续加大基础设施“补短板”力度，稳步推进62项（段）3193公里续建高速公路建设项目，其中包括建成通车南沙大桥、河惠莞高速龙川至紫金段等10项483公里，新开工宁莞高速潮州东联络线等3项60公里。同时，抓紧开展黄茅海大桥、莲花山过江通道等32项重点项目前期工作。
广东省交通运输厅还将按要求制定关于粤港澳大湾区基础设施互联互通的专项规划和实施方案，继续打造高品质出行服务体系。加强港珠澳大桥设施“硬联通”和机制“软联通”，以科技创新为核心动力，以人工智能为抓手，切实提升大桥运维水平。积极与港澳、相关部门、珠海市等各方协同配合，确保用好管好港珠澳大桥，发挥好大桥的示范效应。优化运输结构布局，推动广州—深圳国际性综合交通枢纽建设，进一步提升运输服务一体化和智能化水平，推进建立公交化、多元化的城际客运系统和以多式联运为特色的货运物流体系，优化拓展连通港澳与珠三角主要城市的高速水上客运航线网络。
高铁飞驰
加速构建快速交通网络
广深港高铁线上的高速列车以近200公里的时速穿梭。“当列车经过福田站四五分钟以后，手机信号会变成香港信号，手机上网也会另外计费。”在飞驰的广深港高铁上，广九客运段高铁动一车队列车长滕文恒告诉记者，每次值乘都会特意广播提醒旅客。
2018年9月，广深港高铁全线贯通，香港与内地44个城市可高铁直达，香港自此融入全国2.9万公里的庞大高铁交通网。广州南站新闻发言人刘慧表示：“《规划纲要》提出要构筑大湾区快速交通网络，广深港高铁是其中的重要一环。我们将认真贯彻落实，做好服务，为旅客提供安全、快捷、优质的服务。”
香港和广州、深圳之间旅行时间大幅缩短，人们的心理距离更近了。飞速奔驰的列车，也成为粤港澳大湾区建设加快推进的见证。
《规划纲要》提出，要以连通内地与港澳以及珠江口东西两岸为重点，构建以高速铁路、城际铁路和高等级公路为主体的城际快速交通网络，力争实现大湾区主要城市间1小时通达。从耗时一天到“1小时生活圈”初步成形，从5小时的直达列车到47分钟的高铁，如今穗港两地往来愈加便利。
目前，大湾区基础设施互联互通规划和城际（铁路）建设规划初步方案已经完成，正在审议修改过程中。据悉，整体框架是根据《规划纲要》中提出的极点带动的理念，按照香港-深圳、广州-佛山、澳门-珠海三个极点内部，以及极点两两之间的轴带架构进行规划。除了粤港澳大湾区内部的铁路规划之外，还有规划湾区往外通道接入国家铁路网。
航空协同
大湾区世界级机场群建设提速
粤港澳大湾区拥有世界上最繁忙的机场群。据公开资料显示，2017年，粤港澳大湾区五大机场（香港、澳门、广州、深圳、珠海）的总体旅客吞吐量超过2亿人次，货邮吞吐量近800万吨，运输规模已经超过纽约、伦敦、东京等世界级机场群，位于全球湾区机场群之首。
《规划纲要》提出，要建设世界级机场群，其中提到要提升广州机场国际枢纽竞争力。据了解，今年是白云机场T1、T2两个航站楼首次联袂保障春运。自去年T2航站楼和综合交通中心正式投入使用以来，广州白云国际机场的硬件设施得到了极大提升，综合交通枢纽功能初步形成。2018年，拥有两个航站楼的白云机场，年旅客吞吐量近7000万人次。
民航专家綦琦表示，白云机场T2为粤港澳大湾区拓展了地面保障资源，为粤港澳大湾区航空枢纽建设提供了硬件支撑，为白云机场进一步增加客运量提供了有力保障。
广东机场集团负责人表示：“白云机场二期扩建已圆满完成，三期扩建前期工作已经启动，未来广州白云机场会有5条跑道、3个航站楼。”
粤港澳三地携手，粤港澳大湾区世界级机场群建设不断加速。专家表示，香港、广州、深圳三大机场开展更多合作，将让大湾区市民有更多选择，加快协同发展的步伐。
记者 看大湾区
新华社广东分社对外新闻部主任周强：
推动大湾区互联互通 加速要素流动
今年，是新华社广东分社团委书记兼对外新闻部主任周强工作的第十个年头。十年来，周强一直在新华社广东分社工作，立足广东，做全国视野下的广东地方政经和对外宣传报道，讲好“中国故事”。
作为粤港澳大湾区互联互通的重要盛事。2018年10月23日，周强现场见证了港珠澳大桥的开通。“我们提前1个月组成融媒体报道小组进驻珠海，进行地毯式全覆盖采访。港珠澳大桥是中国工程界的‘珠穆朗玛峰’，能够参与报道港珠澳大桥，是记者的光荣和幸运。”周强说。在他看来，中国经济实力跃升为世界第二大经济体，需要一个载体来承载这个阶段的特征，港珠澳大桥无疑是最好的体现。这也表明，只要我们坚守一国之本，善用两制之利，粤港澳大湾区建设也必将迈向新台阶。
正是被港珠澳大桥的建设成就所感染，应中洲古籍出版社和广州出版社之约，周强刚刚完成了长篇报告文学《虹起伶仃——逐梦港珠澳大桥》，再现了中国建设者、工程师们攻坚克难、战风斗浪5000多天的光辉历程，向新中国成立70周年献礼。
周强认为，跨境基础设施的建立应该是粤港澳大湾区建设的先导工程，只有路通了，才会有人流、物流、信息流、资金流的畅通。可谓人享其便，货尽其流。港珠澳大桥的建成，让粤港澳大湾区真正实现交通闭环，但只是硬件层面的互联互通还不够，未来期待更多的制度机制创新，让大湾区成为宜居宜业宜游的地方。
“纵观纽约、东京、旧金山世界三大湾区，他们是区域经济的高级形态，有着各自明确的定位和国际产业分工链条的地位。”周强建议，粤港澳大湾区互联互通建设首先需要处理好广州、深圳、香港、澳门四大城市互联互通关系，特别是产业竞合关系，做到互补发展，避免资源重复建设。其次，是要利用好粤港澳大湾区建设，为港澳融入国家发展大局创造条件，用国家发展的“大齿轮”，带动港澳“小齿轮”的转动，达到共享发展的目的。最后，粤港澳大湾区互联互通要跟“一带一路”倡议结合起来，让湾区核心城市成为重要支点，成为现代化城市建设的示范区。
南方日报
https://t.cn/EKOvifY
4月28日，南沙大桥海鸥岛收费站、番莞高速一期开通，标志着南沙大桥全面通车。南沙大桥作为粤港澳大湾区几何中心的交通枢纽，直接连通“黄金通道”广深高速，对加强珠江三角洲核心区域东西两岸联系，缓解虎门大桥交通量将起到重要作用，将使大湾区互联互通再上台阶。
对标富有活力和国际竞争力的一流湾区和世界级城市群，基础设施的互联互通既是先决条件，更是有力支撑。如今，南沙大桥通车，深中通道进入最难的“沉管时光”，白云机场三期扩建即将启动……一系列立体交通基础设施，正在激活粤港澳大湾区内11座城市的交通脉搏，实现互联互通，加速资源要素流动，为粤港澳大湾区的发展插上腾飞的翅膀。
公路联通
跨江通道、高速路网越织越密
近日，港珠澳大桥东人工岛面向全球招标，拟进行旅游及配套设施开发。去年，港珠澳大桥的通车，使粤港澳大湾区“9+2”城市群正式实现了交通闭环，港澳地区首次在高速公路网上连通内地。
除了南沙大桥外，在不久的将来，在珠江这条粤港澳大湾区的黄金水道上，又将有两条新的跨江通道屹立两岸：广州南沙区龙穴岛上的工厂内，一节节海底隧道沉管的钢壳正在紧张有序地生产，预计2024年建成通车的深中通道已经进入整个项目最难的“沉管隧道时光”；连接江门和珠海的黄茅海大桥，工程可行性报告顺利通过评审，将在明年正式开工建设，将与港珠澳大桥、虎门大桥、黄埔大桥、南沙大桥、深中通道以及正在进行前期筹建的莲花山过江通道等，共同组成粤港澳大湾区重要跨江通道。
在2019年全省交通运输工作会议上，广东省交通运输厅表示，2019年广东还将继续加大基础设施“补短板”力度，稳步推进62项（段）3193公里续建高速公路建设项目，其中包括建成通车南沙大桥、河惠莞高速龙川至紫金段等10项483公里，新开工宁莞高速潮州东联络线等3项60公里。同时，抓紧开展黄茅海大桥、莲花山过江通道等32项重点项目前期工作。
广东省交通运输厅还将按要求制定关于粤港澳大湾区基础设施互联互通的专项规划和实施方案，继续打造高品质出行服务体系。加强港珠澳大桥设施“硬联通”和机制“软联通”，以科技创新为核心动力，以人工智能为抓手，切实提升大桥运维水平。积极与港澳、相关部门、珠海市等各方协同配合，确保用好管好港珠澳大桥，发挥好大桥的示范效应。优化运输结构布局，推动广州—深圳国际性综合交通枢纽建设，进一步提升运输服务一体化和智能化水平，推进建立公交化、多元化的城际客运系统和以多式联运为特色的货运物流体系，优化拓展连通港澳与珠三角主要城市的高速水上客运航线网络。
高铁飞驰
加速构建快速交通网络
广深港高铁线上的高速列车以近200公里的时速穿梭。“当列车经过福田站四五分钟以后，手机信号会变成香港信号，手机上网也会另外计费。”在飞驰的广深港高铁上，广九客运段高铁动一车队列车长滕文恒告诉记者，每次值乘都会特意广播提醒旅客。
2018年9月，广深港高铁全线贯通，香港与内地44个城市可高铁直达，香港自此融入全国2.9万公里的庞大高铁交通网。广州南站新闻发言人刘慧表示：“《规划纲要》提出要构筑大湾区快速交通网络，广深港高铁是其中的重要一环。我们将认真贯彻落实，做好服务，为旅客提供安全、快捷、优质的服务。”
香港和广州、深圳之间旅行时间大幅缩短，人们的心理距离更近了。飞速奔驰的列车，也成为粤港澳大湾区建设加快推进的见证。
《规划纲要》提出，要以连通内地与港澳以及珠江口东西两岸为重点，构建以高速铁路、城际铁路和高等级公路为主体的城际快速交通网络，力争实现大湾区主要城市间1小时通达。从耗时一天到“1小时生活圈”初步成形，从5小时的直达列车到47分钟的高铁，如今穗港两地往来愈加便利。
目前，大湾区基础设施互联互通规划和城际（铁路）建设规划初步方案已经完成，正在审议修改过程中。据悉，整体框架是根据《规划纲要》中提出的极点带动的理念，按照香港-深圳、广州-佛山、澳门-珠海三个极点内部，以及极点两两之间的轴带架构进行规划。除了粤港澳大湾区内部的铁路规划之外，还有规划湾区往外通道接入国家铁路网。
航空协同
大湾区世界级机场群建设提速
粤港澳大湾区拥有世界上最繁忙的机场群。据公开资料显示，2017年，粤港澳大湾区五大机场（香港、澳门、广州、深圳、珠海）的总体旅客吞吐量超过2亿人次，货邮吞吐量近800万吨，运输规模已经超过纽约、伦敦、东京等世界级机场群，位于全球湾区机场群之首。
《规划纲要》提出，要建设世界级机场群，其中提到要提升广州机场国际枢纽竞争力。据了解，今年是白云机场T1、T2两个航站楼首次联袂保障春运。自去年T2航站楼和综合交通中心正式投入使用以来，广州白云国际机场的硬件设施得到了极大提升，综合交通枢纽功能初步形成。2018年，拥有两个航站楼的白云机场，年旅客吞吐量近7000万人次。
民航专家綦琦表示，白云机场T2为粤港澳大湾区拓展了地面保障资源，为粤港澳大湾区航空枢纽建设提供了硬件支撑，为白云机场进一步增加客运量提供了有力保障。
广东机场集团负责人表示：“白云机场二期扩建已圆满完成，三期扩建前期工作已经启动，未来广州白云机场会有5条跑道、3个航站楼。”
粤港澳三地携手，粤港澳大湾区世界级机场群建设不断加速。专家表示，香港、广州、深圳三大机场开展更多合作，将让大湾区市民有更多选择，加快协同发展的步伐。
记者 看大湾区
新华社广东分社对外新闻部主任周强：
推动大湾区互联互通 加速要素流动
今年，是新华社广东分社团委书记兼对外新闻部主任周强工作的第十个年头。十年来，周强一直在新华社广东分社工作，立足广东，做全国视野下的广东地方政经和对外宣传报道，讲好“中国故事”。
作为粤港澳大湾区互联互通的重要盛事。2018年10月23日，周强现场见证了港珠澳大桥的开通。“我们提前1个月组成融媒体报道小组进驻珠海，进行地毯式全覆盖采访。港珠澳大桥是中国工程界的‘珠穆朗玛峰’，能够参与报道港珠澳大桥，是记者的光荣和幸运。”周强说。在他看来，中国经济实力跃升为世界第二大经济体，需要一个载体来承载这个阶段的特征，港珠澳大桥无疑是最好的体现。这也表明，只要我们坚守一国之本，善用两制之利，粤港澳大湾区建设也必将迈向新台阶。
正是被港珠澳大桥的建设成就所感染，应中洲古籍出版社和广州出版社之约，周强刚刚完成了长篇报告文学《虹起伶仃——逐梦港珠澳大桥》，再现了中国建设者、工程师们攻坚克难、战风斗浪5000多天的光辉历程，向新中国成立70周年献礼。
周强认为，跨境基础设施的建立应该是粤港澳大湾区建设的先导工程，只有路通了，才会有人流、物流、信息流、资金流的畅通。可谓人享其便，货尽其流。港珠澳大桥的建成，让粤港澳大湾区真正实现交通闭环，但只是硬件层面的互联互通还不够，未来期待更多的制度机制创新，让大湾区成为宜居宜业宜游的地方。
“纵观纽约、东京、旧金山世界三大湾区，他们是区域经济的高级形态，有着各自明确的定位和国际产业分工链条的地位。”周强建议，粤港澳大湾区互联互通建设首先需要处理好广州、深圳、香港、澳门四大城市互联互通关系，特别是产业竞合关系，做到互补发展，避免资源重复建设。其次，是要利用好粤港澳大湾区建设，为港澳融入国家发展大局创造条件，用国家发展的“大齿轮”，带动港澳“小齿轮”的转动，达到共享发展的目的。最后，粤港澳大湾区互联互通要跟“一带一路”倡议结合起来，让湾区核心城市成为重要支点，成为现代化城市建设的示范区。
南方日报
30.不生憎爱不取舍，纯一直心成净土《六祖法宝坛经浅释》付嘱品第十（宣化上人）
师曰。吾于大梵寺说法以至于今。钞录流行。目曰法宝坛经。汝等守护。递相传授。度诸群生。但依此说。是名正法。今为汝等说法。不付其衣。盖为汝等信根淳熟。决定无疑。堪任大事。然据先祖达摩大师。付授偈意。衣不合传。偈曰。
吾本来兹土 传法救迷情
一华开五叶 结果自然成
“师曰”：六祖大师就说了，“吾于大梵寺”：我在韶关大梵寺，现在叫大鉴寺“说法以至于今”：说我每一次所说的法，到于现在，“钞录流行”：当时没有tape recorder，没有录音机，所以都用笔写笔记。钞录，大家互相你抄下来借给他抄。流行，就像水那么流通。
“目曰法宝坛经”，“汝等守护，递相传授”：你们互相都要守护法宝，要辗转来流通，你传给他，他再传给另外的人，这么互相钞录。“度诸群生”：要广度群生。“但依此说，是名正法”：你若依照这个方法修行，这就是正法。
“今为汝等说法，不付其衣”：我现在给你们说法，你们都明白，所以我不传衣了。“盖为汝等信根淳熟，决定无疑”：为什么我不传衣呢？因为衣是要表信的，现在你们这些人信根淳熟，对我决定没有怀疑，所以“堪任大事”：堪任，就是担当；大事，就是如来的家业。
你们都可以担当如来的家业，来教化众生。“然据先祖达摩大师”：可是话又说回来，虽然我是这样说，因为根据先代的祖师菩提达摩，“付授偈意”：他传授偈颂的意思，“衣不合传”：这衣从我这儿开始，就不应该再传出去。
“偈曰”，“吾本来兹土”：本来我来玆土；玆土，就是中国，“传法救迷情”：我为的传佛的正法，来救度一切众生的迷情。“一华开五叶”：在我这花上，将来会开五叶。
五叶，就是二祖、三祖、四祖、五祖、六祖，这是五个祖师。“结果自然成”：到这个时候，就不需要传衣，只传法就可以了。所以五祖大师也对六祖说：“衣为争端，止汝勿传。”说衣是争夺的开端，由你这儿就不要再传了。
你们现在看见“结果自然成”，结果的“果”，就是你们这一班“果”，要自然成了！你不要忘了自然成。后面六祖大师说的偈颂，他也说“菩提果自成”，你们这一些菩提果，要快一点成，最要紧的，不要懒惰。
所以你看！菩提达摩，早就给你们授记。六祖说“菩提果自成”，达摩祖师就说“结果自然成”；这预先就知道你们有这么多的果，将来都会自然成。那个果，也就是这个果，这个果，也就是那个果，没有两样的。
※ ※ ※
明天是地藏菩萨的诞辰，又是虚老的生日，所以明天有一个居士来供斋，做了很多斋菜。希望大家都来帮帮忙，行一行苦行。
我和果法，已经行了苦行，给送锅；爬了一道山，有五、六百蹬的石级，爬到这儿来，走了有一个多钟头，才找着地方。所以我们先行苦行，你们大家后面来行一行苦行，我相信也都是没有什么关系的。
※ ※ ※
师复曰。诸善知识。汝等各各净心。听吾说法。若欲成就种智。须达一相三昧。一行三昧。若于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。
此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。若人具二三昧。如地有种。含藏长养。成熟其实。一相一行。亦复如是。
“师复曰”：六祖大师又说，“诸善知识”：各位呀！你们都是有智慧的善知识，都是有善根的善知识。“汝等各各净心”：你们每一个人都自净其心，把你的心收拾干净，不要有一些贪瞋痴。
“听吾说法”：你们清净其心，然后来听我说法。“若欲成就种智”：你们假设要成就一切种智，“须达一相三昧，一行三昧”：你们应该要明白、要通达。通达什么呢？通达一相而无诸相的三昧，一行而无诸行的三昧。
什么叫一相三昧呢？我现在对你们讲，“若于一切处”：你要是在任何的地方。任何的地方，就是无论你在好的地方，不好的地方，在动的地方，静的地方，“而不住相”：你不着住到相上。
“于彼相中”：你就在外相上，“不生憎爱”：你见着境界，不要生出憎恨的心，不要生出爱欲的心。憎恨，就是讨厌的心；爱欲的心，就是你欢喜。无论见到什么境界，也不生憎爱的心，所谓憎爱不动于衷，心里如如不动。
“亦无取舍”：在你爱的境界上，你也不要想取为己有。你有爱心，就想取、就有取。十二因缘上不是有：“爱缘取，取缘有。”为什么要取呢？就想自己占有，想为自己所有。舍，就是憎；你憎，就想不要，就想舍弃，弃置到一边去。因为你有爱憎，就有取舍。
“不念利益成坏等事”：你也不想念这种的问题。什么问题呢？这件事对我有什么利益，对我有什么好处呢？你这么一想，对你有好处，你才做，那就是贪心，那就是攀缘心，那就是不干净的心。
知道吗？成坏也不要计较，说这个事情，对我有所成功，对我有什么害处。都不要有的，这种心都不存。等事，这些事情。
“安闲恬静”：安闲，就是什么事情也没有；恬静，就像水没有波浪似的。水没有波浪，就是你没有烦恼。没有什么烦恼？没有爱憎的烦恼，没有取舍的烦恼，没有你利益成坏的烦恼；你不计成功，也不知道什么叫失败。
“虚融澹泊”：虚，像虚空似的；融，是融会贯通。你看！万物都在虚空里生出来。可是在虚空里生出来，虚空也无所事事，没有什么事情是它办的。它没有立一个办事处，说在那个地方，你去生啦！那个去死去啦！所有的万物，生生灭灭，生生化化，都是天然的，什么麻烦也没有；就是虚融恬淡，很澹泊的，澹泊以明志。
什么叫澹泊呢？澹泊，就是“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。”就是平常是什么样子，就是什么样子，也没有一点贪心、瞋心、痴心，什么都没有的。也就是什么呢？也就是少欲知足，没有欲望，没有攀缘心。
没有说：“哦！等我作一部书，这一部书作成了，一出版，我就成名了，就做为世界上有名的学者。”或者说：“啊！我想在世界上标异现奇，做奇怪的事情，令举世注目，这也就成了名。”没有这种的心。
少欲知足，就是不论什么欲望都没有，知足，常常知足；所以说：“知足常乐，能忍自安。”这是虚融澹泊。“此名一相三昧”：你在虚融澹泊上，就能在相离相，在尘出尘，所以这叫一相三昧。
“若于一切处”：怎么叫一行三昧呢？我现在再给你讲一讲。你能够在一切处、任何的地方，无论好处、坏处、善处、恶处、是处、非处，“行住坐卧”：你在行住坐卧，这四大威仪里，“纯一直心”：时时都用直心，直心是道场。
我们学佛的人，切记不要用弯曲心。你对任何人，都应该直心、直言、直行，不要心里尽来回转弯抹角的，在你的心里，有很多弯弯曲曲的事情：应该直心。直言，就是你心里想的，你口里就说。
不是说我心里想东，我口里就说西；我心里想西，口里说东，心口不如一，这就不直了！你心和口，要一样的。所谓直言，做事情也直，说话也直。说出话来，没有委曲婉转的机谋智巧，所行所作都要直的，所谓“直心是道场”。其心不直，你这因不直，将来你果也不直；所以必须要行住坐卧，纯一直心。
怎么叫纯一呢？就是精纯到极点，就是一个了，绝对没有两个。精纯到一个是什么呢？就是直心。我们修道的人，无论对人、对己、对事、对什么，都要有直心，不要尽心里总计算人：那个人有钱，我和他借一点来，我自己用一用。就是穷到极点，也不要做这种没有廉耻的事情。
因为你借人钱，如果你快一点还给人钱，这还是不失为君子；如果只有借而没有还，简直行为很卑鄙的。所以要“不动道场”：直心就是道场。你心里直，就是不动道场。“真成净土”：你直言直行，不动道场，这就是真正成就的净土。“此名一行三昧”：这就叫一行三昧。
“若人具二三昧”：假设这个人具二三昧。什么叫二三昧呢？二三昧，就是前边所说的一相三昧、一行三昧。“如地有种”：这两种三昧，你要是能依照着这道理去修行，就像地种上种子一样。“含藏长养”：在地下，埋藏得时间久了，就会长出菩提芽。“成熟其实”：就会成熟这个菩提的果实。“一相一行，亦复如是”：一相三昧和一行三昧，就和这是一样的。
我今说法。犹如时雨。普润大地。汝等佛性。譬诸种子。遇兹沾洽。悉得发生。承吾旨者。决获菩提。依吾行者。定证妙果。听吾偈曰。
心地含诸种 普雨悉皆萌
顿悟华情已 菩提果自成
“我今说法，犹如时雨”：我现在对你们所说的法，好像这及时之雨。怎么叫及时之雨呢？就是种的农作物，正需要雨，雨就来了，这叫及时雨。你若不需要雨的时候，雨下得太多，农作物就会被水淹，就会涝死；需要雨的时候，若没有雨，那就会乾死、旱死。
正需要用多少雨，就下了多少雨，这叫及时之雨。所以六祖大师说法时，也就像及时之雨似的，“普润大地”：普遍滋润大地。“汝等佛性，譬诸种子”：你们自己本有的佛性，就比方种子一样。
“遇兹沾洽”：“洽”字，有读“霞”音的，有读“恰”音的，都一样。遇兹沾洽，就是遇到时雨。遇到时雨，就都有长养滋润的希望，都有成熟菩提果的希望。“悉得发生”：完全都会发生菩提芽，而结菩提果。
“承吾旨者”：你们明白我所说宗旨、道理的人，“决获菩提”：一定会得到菩提。“依吾行者”：你依照我所说的法去修行，“定证妙果”：一定得到菩提的妙果。
“听吾偈曰”：你听一听我说一首偈颂，你们注意一点。我给你们说这么多法，你们大约听得都散漫无章的，所以我用偈颂再表达一下，再说一说给你们听听。各位都要自净其心，注意来听我这首偈颂。
“心地含诸种”：心地，就是自性。你自性里含藏着一切的种子。“普雨悉皆萌”：现在由得到及时之雨，普遍来滋润这一切的种子，所以都生出菩提芽来了。“顿悟华情已”：顿悟，立时明白。你要知道有情的众生，你明白结果就要开花，开花又要结果。那么花开过了，然后是什么呢？“菩提果自成”：菩提妙果，自然就成就了。
你看！菩提果自成。达摩祖师说：“结果自然成。”这个是“菩提果自成”，这都说你们现在这一班“果”。说我们的果，能普遍到整个世界去，这叫结果自然成；自然到每一个地方去，每一个地方，都会结你们这种果。
什么果呢？菩提果。现在六祖大师，恐怕大家还没有明白，所以就说明显一点，说菩提果自成。现在你们每一个菩提果，要自成啊，我不能帮忙你们；如果你们不自己成，那是自暴自弃，现在我告诉你们，你们都要成了。
你看！就赶着这么巧，你们这些人的名字，都赶到这“果”字上。我们的宗派，也是说到“果”字上，说得很妙的，说是：“思修常安果”，常、安、果，“亲传无为教”。思修常安果，才能亲传无为教；你们将来要亲传这个无为教。
师说偈已。曰。其法无二。其心亦然。其道清净。亦无诸相。汝等慎勿观静。及空其心。此心本净。无可取舍。各自努力。随缘好去。尔时徒众作礼而退。
“师说偈已”：六祖大师，说完这首偈颂后，“曰：其法无二”：对大家又说，我所说这种顿教的法门，没有两个，就是一个。一个就是什么呢？就是顿教。“其心亦然”：那么教是一个，心也要归一，也要变成一个。
“其道清净”：所修的道，本来就是清净的，“亦无诸相”：也没有一切的相。“汝等慎勿观静”：虽然说无有诸相，但是你们也不要误会，就观这个“静”。
为什么呢？你观静，这也是执着。“及空其心”：也不要这么很乾燥地守着顽空；守顽空，又不对了。为什么呢？因为我们一切众生“此心本净”：心的本体本来是清净的，是没有染污的。“无可取舍”：也没有可取，也没有可舍。
“各自努力”：你们都要努力向前，不要懒惰呀！“随缘好去”：你们到处去随缘，到各处随你们各人的因缘去建立道场。好去，你们好好地去修行用功。“尔时徒众作礼而退”：这个时候，这一切的徒众，六祖大师座下这几千人，都叩头顶礼，就退到一边。
师曰。吾于大梵寺说法以至于今。钞录流行。目曰法宝坛经。汝等守护。递相传授。度诸群生。但依此说。是名正法。今为汝等说法。不付其衣。盖为汝等信根淳熟。决定无疑。堪任大事。然据先祖达摩大师。付授偈意。衣不合传。偈曰。
吾本来兹土 传法救迷情
一华开五叶 结果自然成
“师曰”：六祖大师就说了，“吾于大梵寺”：我在韶关大梵寺，现在叫大鉴寺“说法以至于今”：说我每一次所说的法，到于现在，“钞录流行”：当时没有tape recorder，没有录音机，所以都用笔写笔记。钞录，大家互相你抄下来借给他抄。流行，就像水那么流通。
“目曰法宝坛经”，“汝等守护，递相传授”：你们互相都要守护法宝，要辗转来流通，你传给他，他再传给另外的人，这么互相钞录。“度诸群生”：要广度群生。“但依此说，是名正法”：你若依照这个方法修行，这就是正法。
“今为汝等说法，不付其衣”：我现在给你们说法，你们都明白，所以我不传衣了。“盖为汝等信根淳熟，决定无疑”：为什么我不传衣呢？因为衣是要表信的，现在你们这些人信根淳熟，对我决定没有怀疑，所以“堪任大事”：堪任，就是担当；大事，就是如来的家业。
你们都可以担当如来的家业，来教化众生。“然据先祖达摩大师”：可是话又说回来，虽然我是这样说，因为根据先代的祖师菩提达摩，“付授偈意”：他传授偈颂的意思，“衣不合传”：这衣从我这儿开始，就不应该再传出去。
“偈曰”，“吾本来兹土”：本来我来玆土；玆土，就是中国，“传法救迷情”：我为的传佛的正法，来救度一切众生的迷情。“一华开五叶”：在我这花上，将来会开五叶。
五叶，就是二祖、三祖、四祖、五祖、六祖，这是五个祖师。“结果自然成”：到这个时候，就不需要传衣，只传法就可以了。所以五祖大师也对六祖说：“衣为争端，止汝勿传。”说衣是争夺的开端，由你这儿就不要再传了。
你们现在看见“结果自然成”，结果的“果”，就是你们这一班“果”，要自然成了！你不要忘了自然成。后面六祖大师说的偈颂，他也说“菩提果自成”，你们这一些菩提果，要快一点成，最要紧的，不要懒惰。
所以你看！菩提达摩，早就给你们授记。六祖说“菩提果自成”，达摩祖师就说“结果自然成”；这预先就知道你们有这么多的果，将来都会自然成。那个果，也就是这个果，这个果，也就是那个果，没有两样的。
※ ※ ※
明天是地藏菩萨的诞辰，又是虚老的生日，所以明天有一个居士来供斋，做了很多斋菜。希望大家都来帮帮忙，行一行苦行。
我和果法，已经行了苦行，给送锅；爬了一道山，有五、六百蹬的石级，爬到这儿来，走了有一个多钟头，才找着地方。所以我们先行苦行，你们大家后面来行一行苦行，我相信也都是没有什么关系的。
※ ※ ※
师复曰。诸善知识。汝等各各净心。听吾说法。若欲成就种智。须达一相三昧。一行三昧。若于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。
此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。若人具二三昧。如地有种。含藏长养。成熟其实。一相一行。亦复如是。
“师复曰”：六祖大师又说，“诸善知识”：各位呀！你们都是有智慧的善知识，都是有善根的善知识。“汝等各各净心”：你们每一个人都自净其心，把你的心收拾干净，不要有一些贪瞋痴。
“听吾说法”：你们清净其心，然后来听我说法。“若欲成就种智”：你们假设要成就一切种智，“须达一相三昧，一行三昧”：你们应该要明白、要通达。通达什么呢？通达一相而无诸相的三昧，一行而无诸行的三昧。
什么叫一相三昧呢？我现在对你们讲，“若于一切处”：你要是在任何的地方。任何的地方，就是无论你在好的地方，不好的地方，在动的地方，静的地方，“而不住相”：你不着住到相上。
“于彼相中”：你就在外相上，“不生憎爱”：你见着境界，不要生出憎恨的心，不要生出爱欲的心。憎恨，就是讨厌的心；爱欲的心，就是你欢喜。无论见到什么境界，也不生憎爱的心，所谓憎爱不动于衷，心里如如不动。
“亦无取舍”：在你爱的境界上，你也不要想取为己有。你有爱心，就想取、就有取。十二因缘上不是有：“爱缘取，取缘有。”为什么要取呢？就想自己占有，想为自己所有。舍，就是憎；你憎，就想不要，就想舍弃，弃置到一边去。因为你有爱憎，就有取舍。
“不念利益成坏等事”：你也不想念这种的问题。什么问题呢？这件事对我有什么利益，对我有什么好处呢？你这么一想，对你有好处，你才做，那就是贪心，那就是攀缘心，那就是不干净的心。
知道吗？成坏也不要计较，说这个事情，对我有所成功，对我有什么害处。都不要有的，这种心都不存。等事，这些事情。
“安闲恬静”：安闲，就是什么事情也没有；恬静，就像水没有波浪似的。水没有波浪，就是你没有烦恼。没有什么烦恼？没有爱憎的烦恼，没有取舍的烦恼，没有你利益成坏的烦恼；你不计成功，也不知道什么叫失败。
“虚融澹泊”：虚，像虚空似的；融，是融会贯通。你看！万物都在虚空里生出来。可是在虚空里生出来，虚空也无所事事，没有什么事情是它办的。它没有立一个办事处，说在那个地方，你去生啦！那个去死去啦！所有的万物，生生灭灭，生生化化，都是天然的，什么麻烦也没有；就是虚融恬淡，很澹泊的，澹泊以明志。
什么叫澹泊呢？澹泊，就是“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。”就是平常是什么样子，就是什么样子，也没有一点贪心、瞋心、痴心，什么都没有的。也就是什么呢？也就是少欲知足，没有欲望，没有攀缘心。
没有说：“哦！等我作一部书，这一部书作成了，一出版，我就成名了，就做为世界上有名的学者。”或者说：“啊！我想在世界上标异现奇，做奇怪的事情，令举世注目，这也就成了名。”没有这种的心。
少欲知足，就是不论什么欲望都没有，知足，常常知足；所以说：“知足常乐，能忍自安。”这是虚融澹泊。“此名一相三昧”：你在虚融澹泊上，就能在相离相，在尘出尘，所以这叫一相三昧。
“若于一切处”：怎么叫一行三昧呢？我现在再给你讲一讲。你能够在一切处、任何的地方，无论好处、坏处、善处、恶处、是处、非处，“行住坐卧”：你在行住坐卧，这四大威仪里，“纯一直心”：时时都用直心，直心是道场。
我们学佛的人，切记不要用弯曲心。你对任何人，都应该直心、直言、直行，不要心里尽来回转弯抹角的，在你的心里，有很多弯弯曲曲的事情：应该直心。直言，就是你心里想的，你口里就说。
不是说我心里想东，我口里就说西；我心里想西，口里说东，心口不如一，这就不直了！你心和口，要一样的。所谓直言，做事情也直，说话也直。说出话来，没有委曲婉转的机谋智巧，所行所作都要直的，所谓“直心是道场”。其心不直，你这因不直，将来你果也不直；所以必须要行住坐卧，纯一直心。
怎么叫纯一呢？就是精纯到极点，就是一个了，绝对没有两个。精纯到一个是什么呢？就是直心。我们修道的人，无论对人、对己、对事、对什么，都要有直心，不要尽心里总计算人：那个人有钱，我和他借一点来，我自己用一用。就是穷到极点，也不要做这种没有廉耻的事情。
因为你借人钱，如果你快一点还给人钱，这还是不失为君子；如果只有借而没有还，简直行为很卑鄙的。所以要“不动道场”：直心就是道场。你心里直，就是不动道场。“真成净土”：你直言直行，不动道场，这就是真正成就的净土。“此名一行三昧”：这就叫一行三昧。
“若人具二三昧”：假设这个人具二三昧。什么叫二三昧呢？二三昧，就是前边所说的一相三昧、一行三昧。“如地有种”：这两种三昧，你要是能依照着这道理去修行，就像地种上种子一样。“含藏长养”：在地下，埋藏得时间久了，就会长出菩提芽。“成熟其实”：就会成熟这个菩提的果实。“一相一行，亦复如是”：一相三昧和一行三昧，就和这是一样的。
我今说法。犹如时雨。普润大地。汝等佛性。譬诸种子。遇兹沾洽。悉得发生。承吾旨者。决获菩提。依吾行者。定证妙果。听吾偈曰。
心地含诸种 普雨悉皆萌
顿悟华情已 菩提果自成
“我今说法，犹如时雨”：我现在对你们所说的法，好像这及时之雨。怎么叫及时之雨呢？就是种的农作物，正需要雨，雨就来了，这叫及时雨。你若不需要雨的时候，雨下得太多，农作物就会被水淹，就会涝死；需要雨的时候，若没有雨，那就会乾死、旱死。
正需要用多少雨，就下了多少雨，这叫及时之雨。所以六祖大师说法时，也就像及时之雨似的，“普润大地”：普遍滋润大地。“汝等佛性，譬诸种子”：你们自己本有的佛性，就比方种子一样。
“遇兹沾洽”：“洽”字，有读“霞”音的，有读“恰”音的，都一样。遇兹沾洽，就是遇到时雨。遇到时雨，就都有长养滋润的希望，都有成熟菩提果的希望。“悉得发生”：完全都会发生菩提芽，而结菩提果。
“承吾旨者”：你们明白我所说宗旨、道理的人，“决获菩提”：一定会得到菩提。“依吾行者”：你依照我所说的法去修行，“定证妙果”：一定得到菩提的妙果。
“听吾偈曰”：你听一听我说一首偈颂，你们注意一点。我给你们说这么多法，你们大约听得都散漫无章的，所以我用偈颂再表达一下，再说一说给你们听听。各位都要自净其心，注意来听我这首偈颂。
“心地含诸种”：心地，就是自性。你自性里含藏着一切的种子。“普雨悉皆萌”：现在由得到及时之雨，普遍来滋润这一切的种子，所以都生出菩提芽来了。“顿悟华情已”：顿悟，立时明白。你要知道有情的众生，你明白结果就要开花，开花又要结果。那么花开过了，然后是什么呢？“菩提果自成”：菩提妙果，自然就成就了。
你看！菩提果自成。达摩祖师说：“结果自然成。”这个是“菩提果自成”，这都说你们现在这一班“果”。说我们的果，能普遍到整个世界去，这叫结果自然成；自然到每一个地方去，每一个地方，都会结你们这种果。
什么果呢？菩提果。现在六祖大师，恐怕大家还没有明白，所以就说明显一点，说菩提果自成。现在你们每一个菩提果，要自成啊，我不能帮忙你们；如果你们不自己成，那是自暴自弃，现在我告诉你们，你们都要成了。
你看！就赶着这么巧，你们这些人的名字，都赶到这“果”字上。我们的宗派，也是说到“果”字上，说得很妙的，说是：“思修常安果”，常、安、果，“亲传无为教”。思修常安果，才能亲传无为教；你们将来要亲传这个无为教。
师说偈已。曰。其法无二。其心亦然。其道清净。亦无诸相。汝等慎勿观静。及空其心。此心本净。无可取舍。各自努力。随缘好去。尔时徒众作礼而退。
“师说偈已”：六祖大师，说完这首偈颂后，“曰：其法无二”：对大家又说，我所说这种顿教的法门，没有两个，就是一个。一个就是什么呢？就是顿教。“其心亦然”：那么教是一个，心也要归一，也要变成一个。
“其道清净”：所修的道，本来就是清净的，“亦无诸相”：也没有一切的相。“汝等慎勿观静”：虽然说无有诸相，但是你们也不要误会，就观这个“静”。
为什么呢？你观静，这也是执着。“及空其心”：也不要这么很乾燥地守着顽空；守顽空，又不对了。为什么呢？因为我们一切众生“此心本净”：心的本体本来是清净的，是没有染污的。“无可取舍”：也没有可取，也没有可舍。
“各自努力”：你们都要努力向前，不要懒惰呀！“随缘好去”：你们到处去随缘，到各处随你们各人的因缘去建立道场。好去，你们好好地去修行用功。“尔时徒众作礼而退”：这个时候，这一切的徒众，六祖大师座下这几千人，都叩头顶礼，就退到一边。
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