力量不够的时候，多求地藏菩萨
梦参老和尚 《浅说地藏经大意》
你感觉自己力量不够的时候，多求地藏菩萨；见到地藏菩萨形像、或者听到地藏菩萨名号，要至诚恳切，一心皈依地藏菩萨。
“依”是依赖的意思，“皈”是归向、回归的意思，收起过去在三界流浪的心，归向于地藏菩萨、依赖地藏菩萨，度我们出离三界的苦难。
这时候要尽我们的力量，或者供些香华，或者最近要买一些好东西，先供养佛，先供养地藏菩萨。衣食住行乃至喝口茶，香花灯涂果，茶食宝珠衣，这些都可以，凡是你心爱的都可以供养。
有一个童子见到佛来了，他没有什么供养，就捧一盘沙子倒到佛的钵里。那时佛正在乞食，以这个供养都可以得到转轮王报，因为他是至诚心，不认为这是沙子。
梦参老和尚 《浅说地藏经大意》
你感觉自己力量不够的时候，多求地藏菩萨；见到地藏菩萨形像、或者听到地藏菩萨名号，要至诚恳切，一心皈依地藏菩萨。
“依”是依赖的意思，“皈”是归向、回归的意思，收起过去在三界流浪的心，归向于地藏菩萨、依赖地藏菩萨，度我们出离三界的苦难。
这时候要尽我们的力量，或者供些香华，或者最近要买一些好东西，先供养佛，先供养地藏菩萨。衣食住行乃至喝口茶，香花灯涂果，茶食宝珠衣，这些都可以，凡是你心爱的都可以供养。
有一个童子见到佛来了，他没有什么供养，就捧一盘沙子倒到佛的钵里。那时佛正在乞食，以这个供养都可以得到转轮王报，因为他是至诚心，不认为这是沙子。
在当今社会，堕胎流产的景象极端遍及，少则一两个，多则三五个不等，如此遍及的景象，以至于形成许多无辜不幸的婴灵们无处可归。
都没有理解堕胎的结果是有多么严峻，只想着赶忙去掉这块“拦路虎”，或者是所谓的无法之举!
你们知道些被残暴堕掉的小天使们都去哪里了吗?他们都过得好吗?会不会受冻挨饿，被欺压呢?那仍是这些婴灵们仍在人间游荡呢?亦或是堕掉后就真的不见的无影无踪了呢?
现实真相是:
在你决议把她堕掉后，不幸的婴灵们就已无家可归了!他们只能在人人间游荡，没有吃的、没有穿的，又冷又饿，还备受那些孤魂野鬼的欺压，由于他们太小了，底子没有才干维护自个!
就这么游荡着,折磨着长大,直到三年后,他们开端明理了!也即是3~6年这段时刻，他们会找到自个的爸爸妈妈,日夜依附在爸爸妈妈身边，进而有所请求，寻求爸爸妈妈的呵护与温暖，但咱们并不知道有这回事。
6~12年这时期,是最调皮捣蛋时期,他们由于持久得不到爸爸妈妈的补偿，便产生了怨气，在家中搞损坏。
比方：家里会宣布不行思议的叮叮咚咚撞击声;会欺压自个的幼小弟妹,让幼小的弟妹平白无故的哭闹不止;损坏爸爸妈妈之间的豪情，让爸爸妈妈争持，直至爸爸妈妈豪情破裂。
12~16年这时期,最简单阻挠爸爸妈妈的财气,婴灵会在爸爸妈妈前往道观、寺庙参拜时,跟从前往并处处伸冤，使爸爸妈妈无法得到神佛的庇佑，形成许多爸爸妈妈无形中得病痛;也阻止爸爸妈妈作业上的开展,严峻阻挠财源，婴灵会不择手段的报复将自个屠戮的爸爸妈妈!
多生累劫才干想要托胎得一个人身，犹如“豌豆撒壁”、“盲龟值浮木”那么难，可见那些被堕掉的婴灵他们的哀怨有多么的深重!
古时分是男子杀人多,由于要上战场交兵,现在是女性杀人多,由于要堕胎。现实上不管男子女性都是共业者，通常情况下，假如被堕的是男孩，则会羁绊妈妈;假如是女孩，则会羁绊爸爸。
并且婴灵还会跟着时刻渐渐的长大,他们报复爸爸妈妈的才干也会越来越强壮。总归，这都是肯定的现实,信与不信，都取决于自个，人人都有判别的自在!
不管死去活着的都是您的孩子!缘分好的有也许遇到被超度，但是又有多少婴灵并未被超度，上天无路,入地无门的婴灵，真的十分不幸!
期望大家能知道到堕胎的罪恶,堕胎婴灵的凄惨,广为周围身边的人宣扬堕胎之过患。
堕过胎的人，真挚悔过，极力超度，设福供养，朗读经文。
为他们寻找到一个好的去向。
大慈大悲太乙救苦天尊，愿这没有硝烟与反抗的屠戮永久止息，愿一切的磨难婴灵早得安泰!
来回报的婴灵说，等了三百年才等到了与妈妈的缘分，却被残暴地堕掉了，这么的做法真实令人心酸！！
堕胎造罪，《太上三生解冤妙经》普度无辜婴灵！
当今社会，堕胎已成遍及景象。只要是意外怀孕,首要想到的是堕胎,用一种很简单的办法就把这个问题解决了。以为很少有人能知道堕胎的性质和形成的结果,由于大家对胎儿生命的不了解，以为胎儿还没有长成人，就不是生命。做掉了就一笔勾销！并且堕胎也不是啥大手术，几天就能康复正常的日子和作业。这种差错的知道和无知，无形间犯下了杀生害命的重罪，更不知道堕胎所形成的结果。
《太上五斗金章受生经》曰：“人之生也，顶天履地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗，所管本命元辰，十二相属。且甲乙生人，东斗注生，丙丁生人，南斗注生，戊己生人，中斗注生，庚辛生人，西斗注生，壬癸生人，斗极注生。注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生气，包含元始。”
即使是没有出世，但处于胚胎的时分，也是秉阴阳二气，受五斗注生。并且婴灵怨气难撒，活人受罪造苦，也难得到神明与自心的宽恕。
今特供给祖师为拯拔婴灵所说的经文，为众生解难。读经今后当诚心悔过，不行再犯差错。
众生多结冤，冤深难解结。 一日结成冤，三世报不歇。我今傅妙法，免除诸冤业。闻诵志心听，冤家自消减。
是时天尊说经既毕，诸仙大圣来迎天尊，巡游他方，济拔群品，再为国王、后妃曰：自后依奉正路，即生孝慧之男。吾今付汝灵符三道，朱书吞之。一符保身，一符辟冤魂，一符催速生。汝等能够教世人遵敬奉行
都没有理解堕胎的结果是有多么严峻，只想着赶忙去掉这块“拦路虎”，或者是所谓的无法之举!
你们知道些被残暴堕掉的小天使们都去哪里了吗?他们都过得好吗?会不会受冻挨饿，被欺压呢?那仍是这些婴灵们仍在人间游荡呢?亦或是堕掉后就真的不见的无影无踪了呢?
现实真相是:
在你决议把她堕掉后，不幸的婴灵们就已无家可归了!他们只能在人人间游荡，没有吃的、没有穿的，又冷又饿，还备受那些孤魂野鬼的欺压，由于他们太小了，底子没有才干维护自个!
就这么游荡着,折磨着长大,直到三年后,他们开端明理了!也即是3~6年这段时刻，他们会找到自个的爸爸妈妈,日夜依附在爸爸妈妈身边，进而有所请求，寻求爸爸妈妈的呵护与温暖，但咱们并不知道有这回事。
6~12年这时期,是最调皮捣蛋时期,他们由于持久得不到爸爸妈妈的补偿，便产生了怨气，在家中搞损坏。
比方：家里会宣布不行思议的叮叮咚咚撞击声;会欺压自个的幼小弟妹,让幼小的弟妹平白无故的哭闹不止;损坏爸爸妈妈之间的豪情，让爸爸妈妈争持，直至爸爸妈妈豪情破裂。
12~16年这时期,最简单阻挠爸爸妈妈的财气,婴灵会在爸爸妈妈前往道观、寺庙参拜时,跟从前往并处处伸冤，使爸爸妈妈无法得到神佛的庇佑，形成许多爸爸妈妈无形中得病痛;也阻止爸爸妈妈作业上的开展,严峻阻挠财源，婴灵会不择手段的报复将自个屠戮的爸爸妈妈!
多生累劫才干想要托胎得一个人身，犹如“豌豆撒壁”、“盲龟值浮木”那么难，可见那些被堕掉的婴灵他们的哀怨有多么的深重!
古时分是男子杀人多,由于要上战场交兵,现在是女性杀人多,由于要堕胎。现实上不管男子女性都是共业者，通常情况下，假如被堕的是男孩，则会羁绊妈妈;假如是女孩，则会羁绊爸爸。
并且婴灵还会跟着时刻渐渐的长大,他们报复爸爸妈妈的才干也会越来越强壮。总归，这都是肯定的现实,信与不信，都取决于自个，人人都有判别的自在!
不管死去活着的都是您的孩子!缘分好的有也许遇到被超度，但是又有多少婴灵并未被超度，上天无路,入地无门的婴灵，真的十分不幸!
期望大家能知道到堕胎的罪恶,堕胎婴灵的凄惨,广为周围身边的人宣扬堕胎之过患。
堕过胎的人，真挚悔过，极力超度，设福供养，朗读经文。
为他们寻找到一个好的去向。
大慈大悲太乙救苦天尊，愿这没有硝烟与反抗的屠戮永久止息，愿一切的磨难婴灵早得安泰!
来回报的婴灵说，等了三百年才等到了与妈妈的缘分，却被残暴地堕掉了，这么的做法真实令人心酸！！
堕胎造罪，《太上三生解冤妙经》普度无辜婴灵！
当今社会，堕胎已成遍及景象。只要是意外怀孕,首要想到的是堕胎,用一种很简单的办法就把这个问题解决了。以为很少有人能知道堕胎的性质和形成的结果,由于大家对胎儿生命的不了解，以为胎儿还没有长成人，就不是生命。做掉了就一笔勾销！并且堕胎也不是啥大手术，几天就能康复正常的日子和作业。这种差错的知道和无知，无形间犯下了杀生害命的重罪，更不知道堕胎所形成的结果。
《太上五斗金章受生经》曰：“人之生也，顶天履地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗，所管本命元辰，十二相属。且甲乙生人，东斗注生，丙丁生人，南斗注生，戊己生人，中斗注生，庚辛生人，西斗注生，壬癸生人，斗极注生。注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生气，包含元始。”
即使是没有出世，但处于胚胎的时分，也是秉阴阳二气，受五斗注生。并且婴灵怨气难撒，活人受罪造苦，也难得到神明与自心的宽恕。
今特供给祖师为拯拔婴灵所说的经文，为众生解难。读经今后当诚心悔过，不行再犯差错。
众生多结冤，冤深难解结。 一日结成冤，三世报不歇。我今傅妙法，免除诸冤业。闻诵志心听，冤家自消减。
是时天尊说经既毕，诸仙大圣来迎天尊，巡游他方，济拔群品，再为国王、后妃曰：自后依奉正路，即生孝慧之男。吾今付汝灵符三道，朱书吞之。一符保身，一符辟冤魂，一符催速生。汝等能够教世人遵敬奉行
何时得处尊位而不下堕？
时众会中，复有无量百千俱胝那庾多聪慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等今者对世尊前，以至诚心发真誓愿：‘我等从今流转生死，乃至未得法忍已来，于其中间，常愿不处诸帝王位，常愿不处诸宰官位，常愿不处诸国师位，常愿不处城邑聚落镇逻长位，常愿不处诸军将位，常愿不处诸商主位，常愿不处一切祠祀寺观主位，常愿不处长者、居士、沙门主位，常愿不处诸师长位，常愿不处诸家长位，常愿不处断事者位，常愿不处乃至一切富贵尊位。乃至未得法忍已来，我等若处如是诸位，则于佛法名恶因缘，造诸重罪，毁谤诸佛所说正法，触恼诸佛出家弟子，必当挑坏众生法眼，亦为断灭三宝种性，亦为损恼无量有情，由是定当堕无间狱，轮转恶趣，难有出期。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时，一切诸来大众，天、龙、药叉、健达缚、人非人等，皆从座起，顶礼佛足，悲号感切，涕泪交流，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等无始生死已来，愚痴憍慢，起诸恶业，或身恶业，或语恶业，或意恶业，自作教他，见闻随喜。如是诸罪，今对佛前，皆深惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今以往永不复作，防护当来所有罪咎。”第二第三，亦如是说：“我等至诚，发真誓愿：‘从今乃至生死后际，于其中间，常愿不逢诸恶知识，亦愿不遇诸恶因缘，设当逢遇愿不随顺，决定不造如前所说诸恶罪业，勿令我等长夜受苦。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时，世尊普告一切诸来大众：“善哉！善哉！汝等乃能于后世苦，深见怖畏，发露忏悔。汝等今者，欲度生死深广瀑流，欲入无畏涅槃之城，发如是愿。
“诸善男子，有十种法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。何等为十？
“诸善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内身，不著外身，不著内外身，不著过去身，不著未来身，不著现在身，名第一法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内受，不著外受，不著内外受，不著过去受，不著未来受，不著现在受，名第二法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内想，不著外想，不著内外想，不著过去想，不著未来想，不著现在想，名第三法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内行，不著外行，不著内外行，不著过去行，不著未来行，不著现在行，名第四法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内识，不著外识，不著内外识，不著过去识，不著未来识，不著现在识，名第五法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著此世，名第六法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著他世，名第七法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著欲界，名第八法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著色界，名第九法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著无色界，名第十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“诸善男子，是名十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。”
世尊为众说此法时，于众会中，有七十二百千俱胝菩萨摩诃萨，同时证得无生法忍。复有八十四百千那庾多菩萨，证得随顺法忍。复有无量百千声闻，乃至永断一切烦恼成阿罗汉。复有百千那庾多众生，先未发心，今发无上正等觉心，于如来智住不退地。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发独觉乘心。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发声闻乘心。
尔时，世尊复告大众：“若诸有情已得法忍，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，是我所许，非余有情。”
金刚藏菩萨白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，于刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位，定不许处，为亦许耶？”
世尊告曰：“若诸有情未得法忍，有能受行十善业道，亦劝众生令受学者，我亦听许处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位。若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，名刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，愚痴憍慢，毁坏扰乱我甚深法，灭正法灯，断三宝种；于我出家诸弟子众，种种恼乱，捶拷刑罚，夺其衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱，乃至断命；于我所说微妙法义，诽谤轻毁，障蔽隐没，不令流布，夺窣堵波及僧祗物；如是诸人，皆当堕无间地狱，受诸剧苦，轮转恶趣，难有出期。”
时金刚藏菩萨复白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位；颇有别缘，得方便救，令其免堕无间地狱及余恶趣，受诸苦不？”
世尊告曰：“亦有别缘，得方便救，谓有众生处刹帝利灌顶王位，及余种种富贵尊位，虽复未得成就法忍、十善业道，而有信力尊敬三宝，于佛所说三乘相应诸出要法，下至一颂，终不谤毁、障蔽、隐没，不令流布；于佛出家诸弟子众，持戒、破戒下至无戒，剃除须发、被袈裟者，皆不恼乱捶拷谪罚，侵夺衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱乃至断命；亦不侵夺窣堵波物及僧祗物，遮制摧伏诸暴恶人，不令恼乱诸出家众，不令侵夺三宝财物；于佛所说三乘相应诸出要法，恭敬听受，既听受已，精进修行，法随法行；于我三乘贤圣弟子，恭敬供养，亲近承事；于大乘中誓愿坚固，终无疑难退屈之心，亦常劝导安置众生，令于大乘信受修学。此刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，过去诸佛皆共听许处帝王位，及余种种富贵尊位。虽复受用种种国土、城邑、聚落、胜大财业，而得免堕无间地狱及余恶趣。我亦听许处帝王位，及余种种富贵尊位，虽复受用种种国土、执邑、聚落，而得免堕无间地狱及诸恶趣。
若诸有情欲得忏悔，除灭一切诸恶业障令无余者，于我所说如是法门，当勤修学，勿令废忘。有能如此现前大众惭愧忏悔诸恶业者，先世所造一切恶业皆得销灭，无有遗余。”
选自《大乘大集地藏十轮经》卷七
时众会中，复有无量百千俱胝那庾多聪慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等今者对世尊前，以至诚心发真誓愿：‘我等从今流转生死，乃至未得法忍已来，于其中间，常愿不处诸帝王位，常愿不处诸宰官位，常愿不处诸国师位，常愿不处城邑聚落镇逻长位，常愿不处诸军将位，常愿不处诸商主位，常愿不处一切祠祀寺观主位，常愿不处长者、居士、沙门主位，常愿不处诸师长位，常愿不处诸家长位，常愿不处断事者位，常愿不处乃至一切富贵尊位。乃至未得法忍已来，我等若处如是诸位，则于佛法名恶因缘，造诸重罪，毁谤诸佛所说正法，触恼诸佛出家弟子，必当挑坏众生法眼，亦为断灭三宝种性，亦为损恼无量有情，由是定当堕无间狱，轮转恶趣，难有出期。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时，一切诸来大众，天、龙、药叉、健达缚、人非人等，皆从座起，顶礼佛足，悲号感切，涕泪交流，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等无始生死已来，愚痴憍慢，起诸恶业，或身恶业，或语恶业，或意恶业，自作教他，见闻随喜。如是诸罪，今对佛前，皆深惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今以往永不复作，防护当来所有罪咎。”第二第三，亦如是说：“我等至诚，发真誓愿：‘从今乃至生死后际，于其中间，常愿不逢诸恶知识，亦愿不遇诸恶因缘，设当逢遇愿不随顺，决定不造如前所说诸恶罪业，勿令我等长夜受苦。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时，世尊普告一切诸来大众：“善哉！善哉！汝等乃能于后世苦，深见怖畏，发露忏悔。汝等今者，欲度生死深广瀑流，欲入无畏涅槃之城，发如是愿。
“诸善男子，有十种法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。何等为十？
“诸善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内身，不著外身，不著内外身，不著过去身，不著未来身，不著现在身，名第一法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内受，不著外受，不著内外受，不著过去受，不著未来受，不著现在受，名第二法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内想，不著外想，不著内外想，不著过去想，不著未来想，不著现在想，名第三法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内行，不著外行，不著内外行，不著过去行，不著未来行，不著现在行，名第四法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内识，不著外识，不著内外识，不著过去识，不著未来识，不著现在识，名第五法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著此世，名第六法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著他世，名第七法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著欲界，名第八法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著色界，名第九法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著无色界，名第十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“诸善男子，是名十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。”
世尊为众说此法时，于众会中，有七十二百千俱胝菩萨摩诃萨，同时证得无生法忍。复有八十四百千那庾多菩萨，证得随顺法忍。复有无量百千声闻，乃至永断一切烦恼成阿罗汉。复有百千那庾多众生，先未发心，今发无上正等觉心，于如来智住不退地。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发独觉乘心。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发声闻乘心。
尔时，世尊复告大众：“若诸有情已得法忍，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，是我所许，非余有情。”
金刚藏菩萨白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，于刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位，定不许处，为亦许耶？”
世尊告曰：“若诸有情未得法忍，有能受行十善业道，亦劝众生令受学者，我亦听许处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位。若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，名刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，愚痴憍慢，毁坏扰乱我甚深法，灭正法灯，断三宝种；于我出家诸弟子众，种种恼乱，捶拷刑罚，夺其衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱，乃至断命；于我所说微妙法义，诽谤轻毁，障蔽隐没，不令流布，夺窣堵波及僧祗物；如是诸人，皆当堕无间地狱，受诸剧苦，轮转恶趣，难有出期。”
时金刚藏菩萨复白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位；颇有别缘，得方便救，令其免堕无间地狱及余恶趣，受诸苦不？”
世尊告曰：“亦有别缘，得方便救，谓有众生处刹帝利灌顶王位，及余种种富贵尊位，虽复未得成就法忍、十善业道，而有信力尊敬三宝，于佛所说三乘相应诸出要法，下至一颂，终不谤毁、障蔽、隐没，不令流布；于佛出家诸弟子众，持戒、破戒下至无戒，剃除须发、被袈裟者，皆不恼乱捶拷谪罚，侵夺衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱乃至断命；亦不侵夺窣堵波物及僧祗物，遮制摧伏诸暴恶人，不令恼乱诸出家众，不令侵夺三宝财物；于佛所说三乘相应诸出要法，恭敬听受，既听受已，精进修行，法随法行；于我三乘贤圣弟子，恭敬供养，亲近承事；于大乘中誓愿坚固，终无疑难退屈之心，亦常劝导安置众生，令于大乘信受修学。此刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，过去诸佛皆共听许处帝王位，及余种种富贵尊位。虽复受用种种国土、城邑、聚落、胜大财业，而得免堕无间地狱及余恶趣。我亦听许处帝王位，及余种种富贵尊位，虽复受用种种国土、执邑、聚落，而得免堕无间地狱及诸恶趣。
若诸有情欲得忏悔，除灭一切诸恶业障令无余者，于我所说如是法门，当勤修学，勿令废忘。有能如此现前大众惭愧忏悔诸恶业者，先世所造一切恶业皆得销灭，无有遗余。”
选自《大乘大集地藏十轮经》卷七
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