#每日一善# [送花花]#阳光信用#
万人如海只身藏，你和世界的距离感决定了你能得到什么事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣 ——《吕氏春秋》 吕不韦夜来了， 我点上白蜡烛 看它的眼泪淌成什么形象——《撒哈拉的故事》 三毛不要依赖着金钱。人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子 ——《京华烟云》林语堂 完美不是控制出来的，是爆发出来的 ——《黑天鹅》
万人如海只身藏，你和世界的距离感决定了你能得到什么事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣 ——《吕氏春秋》 吕不韦夜来了， 我点上白蜡烛 看它的眼泪淌成什么形象——《撒哈拉的故事》 三毛不要依赖着金钱。人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子 ——《京华烟云》林语堂 完美不是控制出来的，是爆发出来的 ——《黑天鹅》
虚云老和尚【一日禅】
不随物转，则工夫就有把握了
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似 墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒哀 乐是非烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪 爱心，对逆意的，则生烦恼憎恶心。心里常起妄想，其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开，自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发奋，尚能如此不被物转，我们佛子怎好不痛念生死如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制乒器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠！”黄请说之，僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好 事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一槌铁，念一声佛；抽一下风箱，也念一声佛；长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生 西方极乐世界。”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在。日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时 至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化 去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何生死之不了呢？我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事说给大家听听。具行未 出家时，吸烟喝酒，嗜好很多。一家八口都在祝圣寺当小工，后来全家出家，他的嗜好全都断除了。虽然不识一字，但很用功课诵《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不 空过。从朝拜四大名山，阅经八年再回云南。
是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事都肯干，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大家告辞。一 切料理好了，在四月时收了油菜子，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣服钩环，虽皆成友，还如平常 一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由，动用中修行，比静中修行，还易得力。
文本源于《虚云老和尚全集》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
不随物转，则工夫就有把握了
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似 墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒哀 乐是非烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪 爱心，对逆意的，则生烦恼憎恶心。心里常起妄想，其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开，自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发奋，尚能如此不被物转，我们佛子怎好不痛念生死如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制乒器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠！”黄请说之，僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好 事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一槌铁，念一声佛；抽一下风箱，也念一声佛；长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生 西方极乐世界。”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在。日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时 至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化 去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何生死之不了呢？我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事说给大家听听。具行未 出家时，吸烟喝酒，嗜好很多。一家八口都在祝圣寺当小工，后来全家出家，他的嗜好全都断除了。虽然不识一字，但很用功课诵《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不 空过。从朝拜四大名山，阅经八年再回云南。
是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事都肯干，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大家告辞。一 切料理好了，在四月时收了油菜子，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣服钩环，虽皆成友，还如平常 一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由，动用中修行，比静中修行，还易得力。
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供灯
燃灯源于我国原始宗教的火祭。《周礼》载：“凡祭礼则祭爟。”至南北朝时，醮坛执事中已有“侍灯”一职；灯进入士大夫和庶民的生活之中。刘宋时期，陆修静制订斋醮科仪时，已制订燃灯礼仪。
到唐末五代，道教斋醮中就有了完整的礼灯仪。宋元朝时期，灯仪被广泛地运用于金箓、玉箓等道场中。唐末五代杜光庭祖师在《太上黄箓斋仪》曰：“夫礼灯之法，出金箓简文。凡修斋行道，以烧香燃灯最为急务。香者，传心达信，上感真灵：灯者，破暗烛幽，下开泉夜。长夜地狱，苦魂滞魄，乘此光明，方得解脱”。《无上黄篆大斋立成仪·礼灯仪》曰：“燃灯威仪，功德至重，上照诸天，下照诸地，八方九夜，并见光明，见此灯者，皆得罪灭福生。”
宋代宁全真《上清灵宝大法》卷三二亦说：“大抵烧香燃灯为斋功之首，其余事可增减，却所不论，唯法天象地，于灯烛宜从厚也。”道教灯仪，是以灯作为主要法器进行祈禳恳愿的一种科仪，多为法师行法敕蜡后燃点。灯原为科仪中的一小节，唐宋时，形成完整系统的上清《燃灯科仪》，按时辰取得火源后，然后按科仪分辉。
对于供灯，不少人有一个认知上的误区，认为是供给亡灵的，其实这是片面的说法，供灯是供养给神仙，祈求神仙慈悲庇佑，让自己能达成心愿，比如求平安、求财、求婚姻、求学业、求健康等;
而关于说給亡灵点灯，在法场上不是直接供养这些亡灵，而是为其点一盏光明灯，以此求救苦天尊能接引亡灵，没有指引的灵魂是迷茫的，一盏法界亮起的光明灯对于黑暗中不得解脱的亡灵有着我们阳上人想象不到的殊胜，也如黑夜里指引回家的灯。
灯供养神仙、以供灯功德供养亡人助其超脱、祈福、消灾解厄、命犯太岁、亲人在外、仕途不顺、怀才不遇、常遇小人、财运不佳、身体多病、人生多灾、人丁不旺、屡考不中、夫妻不和、移情别恋，生活中一切不顺等情况都可供灯请求神仙慈悲护佑，加之自己真心长期坚持行善积德坚守正道必定可改善化解，得神仙护法护佑。
供灯就像祈福许愿一样，是不分有没有宗教信仰的，只要您愿意向善都可以供灯，供灯者可以是自己，可以是替亲人、朋友、同事等供灯，这份功德是您的，也是亲人、朋友、同事，也可以是已故的亡人，可以助其增长福德，离苦得乐，所有供灯者都可以积累福报、化解灾煞等刑克伤害。
灯，乃智慧、光明的象征。灯供，乃是道教重要的供养方式之一，道家中的灯，不仅神照万里，行道礼诵，灯烛为急，续明破暗，且上映九玄诸天福堂，下通九幽无极地狱。配合法事行仪，上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵、度苦救厄等等，是最上乘的一种功德。
道教认为每个人生下来，都是秉受天上星辰之气的，所以民间有天上一颗星，地上一个人的说法。所以我们每个人的运气，其实和天上自己本命星宫有密切的关系。我们说谁谁倒霉，就说“星辰不顺”，说谁谁走运是“吉星高照”就是这个道理。如果在道教祖师爷前，点上光明灯，能使本命星辰更加明亮，并且可得到祖师爷的加持，自己的运气也会逐渐好起来。
《洞玄灵宝道学科仪》卷下篇云：“阴者拨度亡魂、照彻幽暗、使罪魂苦魄，都随慧光接引，皈依正道，超升渺渺仙源……，阳者消灾度厄、安神却祸、制魄、除邪、改运延生……”。
道教光明灯可请供三日、七日、十四、四十九日、一百日、一年及长期常年。
供灯三至七日有神兆感应，四十九天为小圆满，一百天为中圆满，一年（视具体情况而定）为大圆满。时间越长效果越好。
【三宝灯】：三盏一组，点起三宝灯，祈愿心想事成，功德圆满；
【五福灯】：五盏为一组，点起五福灯，祝愿长寿、富贵、康宁、好德善终；
【和敬灯】：六盏一组，点起六盏和敬灯，祈愿合家安和、敬睦、顺意、幸福、平安、健康。
【七元延年灯】：七盏为一组，点起七元延年灯，可求身体健康；
【成就灯】：八盏为一组，点起成就灯，八方来财，事业有成，消解八灾三难；
【九皇解厄灯】：九盏为一组，点起九皇解厄灯，长期供奉可解除厄运；
【诸天守护灯】：三十三盏一组，一灯代表一界诸天的守护，三十三盏灯便是所有诸天的守护。
【无上圆满灯】：四十九盏一组，49在教义中是圆满之意，为生者供可灭罪祈福，为亡者供可引路离苦。
【百愿随心灯】：一百零八盏一组，点起108盏光明灯，以破108种烦恼，从而获得清净自在，百愿随心。 https://t.cn/RTv4Kyo
燃灯源于我国原始宗教的火祭。《周礼》载：“凡祭礼则祭爟。”至南北朝时，醮坛执事中已有“侍灯”一职；灯进入士大夫和庶民的生活之中。刘宋时期，陆修静制订斋醮科仪时，已制订燃灯礼仪。
到唐末五代，道教斋醮中就有了完整的礼灯仪。宋元朝时期，灯仪被广泛地运用于金箓、玉箓等道场中。唐末五代杜光庭祖师在《太上黄箓斋仪》曰：“夫礼灯之法，出金箓简文。凡修斋行道，以烧香燃灯最为急务。香者，传心达信，上感真灵：灯者，破暗烛幽，下开泉夜。长夜地狱，苦魂滞魄，乘此光明，方得解脱”。《无上黄篆大斋立成仪·礼灯仪》曰：“燃灯威仪，功德至重，上照诸天，下照诸地，八方九夜，并见光明，见此灯者，皆得罪灭福生。”
宋代宁全真《上清灵宝大法》卷三二亦说：“大抵烧香燃灯为斋功之首，其余事可增减，却所不论，唯法天象地，于灯烛宜从厚也。”道教灯仪，是以灯作为主要法器进行祈禳恳愿的一种科仪，多为法师行法敕蜡后燃点。灯原为科仪中的一小节，唐宋时，形成完整系统的上清《燃灯科仪》，按时辰取得火源后，然后按科仪分辉。
对于供灯，不少人有一个认知上的误区，认为是供给亡灵的，其实这是片面的说法，供灯是供养给神仙，祈求神仙慈悲庇佑，让自己能达成心愿，比如求平安、求财、求婚姻、求学业、求健康等;
而关于说給亡灵点灯，在法场上不是直接供养这些亡灵，而是为其点一盏光明灯，以此求救苦天尊能接引亡灵，没有指引的灵魂是迷茫的，一盏法界亮起的光明灯对于黑暗中不得解脱的亡灵有着我们阳上人想象不到的殊胜，也如黑夜里指引回家的灯。
灯供养神仙、以供灯功德供养亡人助其超脱、祈福、消灾解厄、命犯太岁、亲人在外、仕途不顺、怀才不遇、常遇小人、财运不佳、身体多病、人生多灾、人丁不旺、屡考不中、夫妻不和、移情别恋，生活中一切不顺等情况都可供灯请求神仙慈悲护佑，加之自己真心长期坚持行善积德坚守正道必定可改善化解，得神仙护法护佑。
供灯就像祈福许愿一样，是不分有没有宗教信仰的，只要您愿意向善都可以供灯，供灯者可以是自己，可以是替亲人、朋友、同事等供灯，这份功德是您的，也是亲人、朋友、同事，也可以是已故的亡人，可以助其增长福德，离苦得乐，所有供灯者都可以积累福报、化解灾煞等刑克伤害。
灯，乃智慧、光明的象征。灯供，乃是道教重要的供养方式之一，道家中的灯，不仅神照万里，行道礼诵，灯烛为急，续明破暗，且上映九玄诸天福堂，下通九幽无极地狱。配合法事行仪，上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵、度苦救厄等等，是最上乘的一种功德。
道教认为每个人生下来，都是秉受天上星辰之气的，所以民间有天上一颗星，地上一个人的说法。所以我们每个人的运气，其实和天上自己本命星宫有密切的关系。我们说谁谁倒霉，就说“星辰不顺”，说谁谁走运是“吉星高照”就是这个道理。如果在道教祖师爷前，点上光明灯，能使本命星辰更加明亮，并且可得到祖师爷的加持，自己的运气也会逐渐好起来。
《洞玄灵宝道学科仪》卷下篇云：“阴者拨度亡魂、照彻幽暗、使罪魂苦魄，都随慧光接引，皈依正道，超升渺渺仙源……，阳者消灾度厄、安神却祸、制魄、除邪、改运延生……”。
道教光明灯可请供三日、七日、十四、四十九日、一百日、一年及长期常年。
供灯三至七日有神兆感应，四十九天为小圆满，一百天为中圆满，一年（视具体情况而定）为大圆满。时间越长效果越好。
【三宝灯】：三盏一组，点起三宝灯，祈愿心想事成，功德圆满；
【五福灯】：五盏为一组，点起五福灯，祝愿长寿、富贵、康宁、好德善终；
【和敬灯】：六盏一组，点起六盏和敬灯，祈愿合家安和、敬睦、顺意、幸福、平安、健康。
【七元延年灯】：七盏为一组，点起七元延年灯，可求身体健康；
【成就灯】：八盏为一组，点起成就灯，八方来财，事业有成，消解八灾三难；
【九皇解厄灯】：九盏为一组，点起九皇解厄灯，长期供奉可解除厄运；
【诸天守护灯】：三十三盏一组，一灯代表一界诸天的守护，三十三盏灯便是所有诸天的守护。
【无上圆满灯】：四十九盏一组，49在教义中是圆满之意，为生者供可灭罪祈福，为亡者供可引路离苦。
【百愿随心灯】：一百零八盏一组，点起108盏光明灯，以破108种烦恼，从而获得清净自在，百愿随心。 https://t.cn/RTv4Kyo
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