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《 新儒學 ──中國人的聖經 》(86)
● 藍海文博士編著 (「藍子儒學院」院長 )
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《 中庸之道 》
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十一
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君子之道有四：
一、要求為人子者事奉父母；
二、為官員者事奉國家元首、領袖；
三、為弟者尊敬兄長；
四、為朋友者先施給朋友。
十二
那些應該做的事，是否已經做到？
基本的德行盡力實踐，平常說話力求謹慎。有不周到之處，不敢不勉力去完成；多餘的話不敢隨便亂說；說話時要顧及能否做到，做事時要顧及所說的話，君子努力篤行。
十三
君子只求「在現有的地位」上去行事，不願做本份以外的事。處於富貴地位，就做富貴地位應做的事；處於貧賤地位就做貧賤地位所應做的事；處於夷狄地位，就做夷狄地位所應做的事；處於患難地位，就做患難地位所應做的事。君子無淪在甚麼地方，都守道安分而自得。
十四
處上位的不欺侮下位的人，處下位的不攀附上位的人。端正自己對別人無所要求，自然沒有怨恨。
上不怨天，下不怨人。所以，君子安於本份等待天命到來，小人卻冒險妄求非份的利益。
君子的做人之道，很像射箭，射不中鵠的，不怪別人，只怪自己工夫不夠。
十五
君子之道，如走遠路，須從近處開始，如登高，須從低處開始。
妻子兒女感情和睦，像琴瑟一樣協調；兄弟感情投合，和諧而歡樂。使你家庭和順得宜，使你的妻子也很快樂。這樣，你的父母也一定順心樂意。
(待續)
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《 新儒學 ──中國人的聖經 》(86)
● 藍海文博士編著 (「藍子儒學院」院長 )
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《 中庸之道 》
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十一
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君子之道有四：
一、要求為人子者事奉父母；
二、為官員者事奉國家元首、領袖；
三、為弟者尊敬兄長；
四、為朋友者先施給朋友。
十二
那些應該做的事，是否已經做到？
基本的德行盡力實踐，平常說話力求謹慎。有不周到之處，不敢不勉力去完成；多餘的話不敢隨便亂說；說話時要顧及能否做到，做事時要顧及所說的話，君子努力篤行。
十三
君子只求「在現有的地位」上去行事，不願做本份以外的事。處於富貴地位，就做富貴地位應做的事；處於貧賤地位就做貧賤地位所應做的事；處於夷狄地位，就做夷狄地位所應做的事；處於患難地位，就做患難地位所應做的事。君子無淪在甚麼地方，都守道安分而自得。
十四
處上位的不欺侮下位的人，處下位的不攀附上位的人。端正自己對別人無所要求，自然沒有怨恨。
上不怨天，下不怨人。所以，君子安於本份等待天命到來，小人卻冒險妄求非份的利益。
君子的做人之道，很像射箭，射不中鵠的，不怪別人，只怪自己工夫不夠。
十五
君子之道，如走遠路，須從近處開始，如登高，須從低處開始。
妻子兒女感情和睦，像琴瑟一樣協調；兄弟感情投合，和諧而歡樂。使你家庭和順得宜，使你的妻子也很快樂。這樣，你的父母也一定順心樂意。
(待續)
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能自己开家小店简单快乐也挺好的，大概不是答案的问题，而是这题目本身，有点天真
任何小事做好，能自洽能自给，眼睛不必瞟别人，有事做有人爱，都会过的充实幸福
平常心才是金不换的人生良药，要说论骄傲，还有很多家长视角带出来的小公主小王子气质，自是有一山更比一山高压倒，而小孩子没有形成正确的认识的话，一辈子也体会不到那种自得的快乐。或者是对“大都市生活”的误解，过多的欲望傍身，会压到任何人，而欲望本身，又是无穷无尽的。
任何小事做好，能自洽能自给，眼睛不必瞟别人，有事做有人爱，都会过的充实幸福
平常心才是金不换的人生良药，要说论骄傲，还有很多家长视角带出来的小公主小王子气质，自是有一山更比一山高压倒，而小孩子没有形成正确的认识的话，一辈子也体会不到那种自得的快乐。或者是对“大都市生活”的误解，过多的欲望傍身，会压到任何人，而欲望本身，又是无穷无尽的。
溪山美学 | 宋代文人的生活品味
在中国古代没有一个朝代可以和宋朝比民富、民乐。早在真宗朝宰相王旦就指出：“京城资产百万者至多，十万而上，比比皆是。”这是个什么概念呢？吴箕在《常谈》中写到：“《史记·货殖列传》中，所载富者，固曰甚盛，然求之近代，似不足道。樊嘉以五千万为天下高赀。五千万钱在今日言之，才五万贯尔。中人之家，钱以五万缗计之者多甚，何足传之于史？”汉代能入史册的巨富所达到的财富，在宋代还不如众多平常中产之家所拥有的财富。
他们找到了比权力和财富更高的价值。
一个社会为什么很茫然，很慌乱，很彷徨？因为大家看到的都是贪婪的东西；
当下的我们，科技先进，产业发达，人们奔波于机场和高铁之间，忙忙碌碌，甚至是灰头土脸。
我们比宋朝更知道什么是美？更知道什么是生活的意义吗？
宋朝的文人除了读书、是学者之外，他还可以很悠闲，可以很潇洒，最重要的是，他们有一种生活的品味。
宋代文人不仅擅长诗词歌赋，而且精通绘画、音乐、书法、成就斐然，世所公认。
宋朝的文人非常多，范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏东坡……可以念出一大串，为什么会有这么多文人？他们为什么在面对权力和财富时，可以不贪婪？
因为他们心里有山水，有一片属于自己的山水，他们很自信，他们知道自己的生命中有比权力和财富更高的价值所在。
宋朝的文人很喜欢喝茶。茶就很简单，就是水加上植物的嫩芽，再加上最精美的瓷器，这些就够了，这就是他们的生活品味。他不追求权力和财富，他知道自己生命的意义在哪里。
这幅画现藏于台北故宫博物院，画的作者已经无从知晓，这幅画是反映宋代文人生活中美学品味的最好范例。一位文人坐在家中榻上，手中拿着书卷，书童在为他倒茶，身后的屏风描绘的是江边景色，沙洲上长着芦苇，芙蓉花下有一对鸳鸯，远处大雁振翅飞过。宋代文人向往山水，向往自然。山水、自然是他心中的品性。
画中屏风挂着的是主人自己的自画像。西方文艺复兴以后才有自画像。也就是在重视人的存在和意义的时候，才会有自画像。宋朝就已经有自画像。
在家里不挂领袖像、不挂皇帝的像，挂自己的自画像。就是说，自己存在的意义很重要。
人在权力和财富当中是很难自我反省的。人在面对自我的时候才会有反省的力量。
自己是不是受人尊敬的？是不是有构成美的条件？这些才是宋代文人最关心的问题，这就是宋代文人。
宋朝的文人可以有两种走向。往上走，入朝当官，过很豪华的生活。往下走，可以过很简单、很朴素的生活。
大家都知道苏轼因与王安石、司马光政见不合，几次自请外放。欧阳修、司马光也都曾自请外放。
王安石实行新政时，司马光反对，王安石不听，他就自请外放。皇帝挽留他，他说不行，说他在这里会妨碍王安石执行新政。皇帝问他想干嘛，他说要写一本书。于是就外放19年，写成了《资治通鉴》。
宋朝的文人相信自己在世界上、在历史上有一个自己应该扮演的角色。在现实生活中，在政治上，大家争来争去，他不介入，他不争一时。
宋朝文人即使在朝为官，也并不全是整日追逐财富与名利。心中依然向往自然，知道春天来了应该去看看花，去感受一下春天的气息。
宋朝是中国和东方乃至全世界最好的知识分子典范。读圣贤书，所学何事？读书的目的是让自己找到生命存在的意义和价值，让自己过得悠闲，让自己有一种智慧去体验生命的快乐，并且能与别人分享这种快乐。
如果读了很多书，竟然沉迷在权力和财富的追求当中，那是完全没有意义的事情。
生活失去了品味，生命就失去了快乐。你有再大的权力，再多的财富，都没有意义，你有再多的知识也没有意义。
没有品味的知识反而变成你的负担。
苏东坡之所以受到人们的尊敬，就是因为他能上能下，并且始终与老百姓很近。他被贬到海南岛，可以和岛上的原居民一起过很简单的生活。
描绘一位文人躺在藤编的凉床上，半敞衣襟，双脚架高，闭着眼睛仿佛在倾听鸟的叫声，悠然自得。
为什么宋朝的三百年里产生了这么多的文人，因为他们懂得生活，他们是真正“慢活”的老祖先。
生活本来就可以走的很慢、很悠闲。如果你不沉迷于追逐权利与财富，生活就可以很简单，很单纯，也可以很丰富。
在当今整个社会的世俗趋向当中，讲述宋代文人这样的一种生活品位，可能会有人不耐烦，也可能有人会觉得你是不是太曲高合寡，但是我希望我的知己是宋朝的文人。
在今天这个社会里，很多东西正在被逐渐遗忘，至少我们还可以通过宋朝文人的画给自己一点点的警惕，也给自己一点点的鼓励。
在中国古代没有一个朝代可以和宋朝比民富、民乐。早在真宗朝宰相王旦就指出：“京城资产百万者至多，十万而上，比比皆是。”这是个什么概念呢？吴箕在《常谈》中写到：“《史记·货殖列传》中，所载富者，固曰甚盛，然求之近代，似不足道。樊嘉以五千万为天下高赀。五千万钱在今日言之，才五万贯尔。中人之家，钱以五万缗计之者多甚，何足传之于史？”汉代能入史册的巨富所达到的财富，在宋代还不如众多平常中产之家所拥有的财富。
他们找到了比权力和财富更高的价值。
一个社会为什么很茫然，很慌乱，很彷徨？因为大家看到的都是贪婪的东西；
当下的我们，科技先进，产业发达，人们奔波于机场和高铁之间，忙忙碌碌，甚至是灰头土脸。
我们比宋朝更知道什么是美？更知道什么是生活的意义吗？
宋朝的文人除了读书、是学者之外，他还可以很悠闲，可以很潇洒，最重要的是，他们有一种生活的品味。
宋代文人不仅擅长诗词歌赋，而且精通绘画、音乐、书法、成就斐然，世所公认。
宋朝的文人非常多，范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏东坡……可以念出一大串，为什么会有这么多文人？他们为什么在面对权力和财富时，可以不贪婪？
因为他们心里有山水，有一片属于自己的山水，他们很自信，他们知道自己的生命中有比权力和财富更高的价值所在。
宋朝的文人很喜欢喝茶。茶就很简单，就是水加上植物的嫩芽，再加上最精美的瓷器，这些就够了，这就是他们的生活品味。他不追求权力和财富，他知道自己生命的意义在哪里。
这幅画现藏于台北故宫博物院，画的作者已经无从知晓，这幅画是反映宋代文人生活中美学品味的最好范例。一位文人坐在家中榻上，手中拿着书卷，书童在为他倒茶，身后的屏风描绘的是江边景色，沙洲上长着芦苇，芙蓉花下有一对鸳鸯，远处大雁振翅飞过。宋代文人向往山水，向往自然。山水、自然是他心中的品性。
画中屏风挂着的是主人自己的自画像。西方文艺复兴以后才有自画像。也就是在重视人的存在和意义的时候，才会有自画像。宋朝就已经有自画像。
在家里不挂领袖像、不挂皇帝的像，挂自己的自画像。就是说，自己存在的意义很重要。
人在权力和财富当中是很难自我反省的。人在面对自我的时候才会有反省的力量。
自己是不是受人尊敬的？是不是有构成美的条件？这些才是宋代文人最关心的问题，这就是宋代文人。
宋朝的文人可以有两种走向。往上走，入朝当官，过很豪华的生活。往下走，可以过很简单、很朴素的生活。
大家都知道苏轼因与王安石、司马光政见不合，几次自请外放。欧阳修、司马光也都曾自请外放。
王安石实行新政时，司马光反对，王安石不听，他就自请外放。皇帝挽留他，他说不行，说他在这里会妨碍王安石执行新政。皇帝问他想干嘛，他说要写一本书。于是就外放19年，写成了《资治通鉴》。
宋朝的文人相信自己在世界上、在历史上有一个自己应该扮演的角色。在现实生活中，在政治上，大家争来争去，他不介入，他不争一时。
宋朝文人即使在朝为官，也并不全是整日追逐财富与名利。心中依然向往自然，知道春天来了应该去看看花，去感受一下春天的气息。
宋朝是中国和东方乃至全世界最好的知识分子典范。读圣贤书，所学何事？读书的目的是让自己找到生命存在的意义和价值，让自己过得悠闲，让自己有一种智慧去体验生命的快乐，并且能与别人分享这种快乐。
如果读了很多书，竟然沉迷在权力和财富的追求当中，那是完全没有意义的事情。
生活失去了品味，生命就失去了快乐。你有再大的权力，再多的财富，都没有意义，你有再多的知识也没有意义。
没有品味的知识反而变成你的负担。
苏东坡之所以受到人们的尊敬，就是因为他能上能下，并且始终与老百姓很近。他被贬到海南岛，可以和岛上的原居民一起过很简单的生活。
描绘一位文人躺在藤编的凉床上，半敞衣襟，双脚架高，闭着眼睛仿佛在倾听鸟的叫声，悠然自得。
为什么宋朝的三百年里产生了这么多的文人，因为他们懂得生活，他们是真正“慢活”的老祖先。
生活本来就可以走的很慢、很悠闲。如果你不沉迷于追逐权利与财富，生活就可以很简单，很单纯，也可以很丰富。
在当今整个社会的世俗趋向当中，讲述宋代文人这样的一种生活品位，可能会有人不耐烦，也可能有人会觉得你是不是太曲高合寡，但是我希望我的知己是宋朝的文人。
在今天这个社会里，很多东西正在被逐渐遗忘，至少我们还可以通过宋朝文人的画给自己一点点的警惕，也给自己一点点的鼓励。
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