1971年的电影：
雲州大儒俠史艷文與孝女白瓊鶼鰈情深，不料遭地獄門奸人暗算，夫妻倆雙目全盲，孩子下落未明。桃花島主之女沙玉琳戀慕史艷文已久，誘他服下「無情丸」，記憶全失的史艷文，心性由沙玉琳掌控淪為魁儡，掀起陣武林風波。改編自黃俊雄風靡一時的電視布袋戲《雲州大儒俠》全片洋溢著濃濃布袋戲風格，劇情高潮迭起，打鬥戲亦極富巧思，更找來邵氏武俠紅星陳鴻烈客串助陣，視聽效果十足。
雲州大儒俠史艷文與孝女白瓊鶼鰈情深，不料遭地獄門奸人暗算，夫妻倆雙目全盲，孩子下落未明。桃花島主之女沙玉琳戀慕史艷文已久，誘他服下「無情丸」，記憶全失的史艷文，心性由沙玉琳掌控淪為魁儡，掀起陣武林風波。改編自黃俊雄風靡一時的電視布袋戲《雲州大儒俠》全片洋溢著濃濃布袋戲風格，劇情高潮迭起，打鬥戲亦極富巧思，更找來邵氏武俠紅星陳鴻烈客串助陣，視聽效果十足。
[心]心脏不好，多吃富含辅酶Q10的食物，1张表格搞定
高宇18775231430(慢病调理)
心脏好比人体发动机，身体所有的功能，都需要心脏泵血来维持。但它又是最容易“受伤”的器官，冠心病、心功能不全、心律失常等心脏疾病，每年无情地夺走几十万人的生命。
★心脏好不看脸就知道！
在出现心悸、心前区疼痛之前，心脏病可能会让你的“颜值”发生改变。如果你掌握了察颜观色的本领，就能更好地发现心脏疾病的苗头，在关键时刻救自己一命
1.脖子变粗
从临床经验看，脖子粗的人，其血压、血脂、血糖等指标都相对较高，这些都与心脏疾病密切相关。一般情况下，如果男性颈围超过39厘米，女性颈围超过35厘米，就说明脖子较粗。
每天不妨摸摸脖子，定期测量颈围，具体方法：将皮尺水平置于颈后第七颈椎上缘（低头时摸到的颈后最突起处），至前面的喉结下方，完成测量。如果颈围超标，空闲时可做一些颈部操，比如前后左右点头、360度旋转活动脖子等，以减少脖子赘肉堆积。
2.脸面浮肿
正常人睡前喝水较多或晚上吃得过咸，会引起脸部水肿，注意饮食后，多会改善。
但不太正常的浮肿需要重视，例如脸形出现肿胀，脸部肌肉组织松弛，用手指压会出现压痕，压痕部位的皮肤会弹不起来。这些变化可能预示心脏出现问题，应及时去医院就诊。
3.睑黄色瘤
对于中老年人来说，眼部周围出现黄色小肿块（一般为米粒或黄豆大小），可能是人体内脂质代谢存在障碍的表现，也是诱发心脏病的重要因素。
这种黄色小肿块，也称黄色瘤，常见于四五十岁人群，主要是由低密度脂蛋白（坏胆固醇）偏高导致皮下脂肪堆积所致。
4.疲劳或失眠
很多女性患者在心脏病发作的前一周，会感到异常疲劳乏力，还有一些人心脏病发作之前出现“睡眠紊乱”。因此，如果突然格外疲劳或出现失眠，应考虑心脏是否出现异常了。
5.上气不接下气
爬一段楼梯就气喘吁吁，而过去从来没有这种现象，应警惕心脏问题。躺下时出现呼吸问题，很可能是心脏瓣膜病的症状。
6.肠胃出现问题
没有征兆的出现消化不良、呕吐，可能是心脏病发作的前兆，如果没有证据表示是食物中毒，应当怀疑是心脏出了状况，因为有时候心力衰竭患者会产生食欲不振的情况。
7.不明原因大量出汗
当你突然间大汗淋漓而没有明确原因时，要高度怀疑是心脏出问题了。心输出量（每分钟一侧心室射出的血液总量）的大量减少和交感神经的过度活跃，会造成心脏病发作的出汗症状。
8.舌下静脉发黑
对于有心脑血管疾病的人来说，舌头或者嘴唇呈现暗紫色或有淤斑，多数是因为血液循环出现障碍导致的，是血管淤血，血液中的含氧量下降导致的。
如果舌头上有淤斑，并且伴有心慌、气短，甚至失眠多梦、心前区刺痛等症状，提示可能有心血管疾病；如果伴有头晕头痛等症状，则提示可能有脑血管疾病。如果出现上面这些情况，万万不能掉以轻心，及时去医院排查，免得意外突发，要钱又要命！
★心脏要不好天然“强心剂”不能少
在自然界中，有一种营养物质藏身在各种食物之中，它被誉为“植物强心剂”，它就是辅酶Q10，这是一种现在越来越被认可的一种对于心脏特别的好东西。
说辅酶Q10大家可能不太熟悉，但是它的作用是不容忽视的，它能激活人体细胞和细胞能量的营养，营养心肌，为心脏供血，是目前医学上常用来作为心脏病辅助治疗的一种药物。
★纽崔莱辅酶Q10
安利纽崔莱辅酶素Q10胶囊是一种心脏精力剂。对一些心脏无力、衰竭等的人群来说，效果是十分明显的。每天坚持服用可增强免疫系统，保护心、肝、肾受自由基的损害，消灭进入体内的病菌、病毒。它还是强有力的抗氧化剂，防止老化、肥胖、多发性硬化症、牙周病、糖尿病。
•富含辅酶Q10可增强免疫系统，保护心、肝、肾受自由基的损害，消灭进入体内的病菌、病毒等，还可以防止皱纹的产生，让您的皮肤紧实有弹性。
•安利纽崔莱辅酶素Q10胶囊还是强有力的抗氧化剂，防止老化、肥胖、多发性硬化症、牙周病、糖尿病等的产生。
安利纽崔莱辅酶素Q10胶囊对心脏衰竭、心脏无力、心脏扩大、高血压、心肺功能不良；增强免疫系统，保护心、肝、肾免受自由基的损害；强有力的抗氧化剂，延缓衰老；强化免疫力，消灭进入体内的病菌、病毒；防止老化、肥胖、多发性硬化症、牙周病、糖尿病等有很好的保健辅助效果。
保护大脑和神经细胞 除了心脏，大脑是身体中最活跃的高能量需求的器官，辅酶Q10能维护健康活跃的大脑和神经细胞。
•原料均来自纽崔莱北美自设农场，没有添加任何人造香料、防腐剂、合成色素，安全、放心。
高宇18775231430(慢病调理)
心脏好比人体发动机，身体所有的功能，都需要心脏泵血来维持。但它又是最容易“受伤”的器官，冠心病、心功能不全、心律失常等心脏疾病，每年无情地夺走几十万人的生命。
★心脏好不看脸就知道！
在出现心悸、心前区疼痛之前，心脏病可能会让你的“颜值”发生改变。如果你掌握了察颜观色的本领，就能更好地发现心脏疾病的苗头，在关键时刻救自己一命
1.脖子变粗
从临床经验看，脖子粗的人，其血压、血脂、血糖等指标都相对较高，这些都与心脏疾病密切相关。一般情况下，如果男性颈围超过39厘米，女性颈围超过35厘米，就说明脖子较粗。
每天不妨摸摸脖子，定期测量颈围，具体方法：将皮尺水平置于颈后第七颈椎上缘（低头时摸到的颈后最突起处），至前面的喉结下方，完成测量。如果颈围超标，空闲时可做一些颈部操，比如前后左右点头、360度旋转活动脖子等，以减少脖子赘肉堆积。
2.脸面浮肿
正常人睡前喝水较多或晚上吃得过咸，会引起脸部水肿，注意饮食后，多会改善。
但不太正常的浮肿需要重视，例如脸形出现肿胀，脸部肌肉组织松弛，用手指压会出现压痕，压痕部位的皮肤会弹不起来。这些变化可能预示心脏出现问题，应及时去医院就诊。
3.睑黄色瘤
对于中老年人来说，眼部周围出现黄色小肿块（一般为米粒或黄豆大小），可能是人体内脂质代谢存在障碍的表现，也是诱发心脏病的重要因素。
这种黄色小肿块，也称黄色瘤，常见于四五十岁人群，主要是由低密度脂蛋白（坏胆固醇）偏高导致皮下脂肪堆积所致。
4.疲劳或失眠
很多女性患者在心脏病发作的前一周，会感到异常疲劳乏力，还有一些人心脏病发作之前出现“睡眠紊乱”。因此，如果突然格外疲劳或出现失眠，应考虑心脏是否出现异常了。
5.上气不接下气
爬一段楼梯就气喘吁吁，而过去从来没有这种现象，应警惕心脏问题。躺下时出现呼吸问题，很可能是心脏瓣膜病的症状。
6.肠胃出现问题
没有征兆的出现消化不良、呕吐，可能是心脏病发作的前兆，如果没有证据表示是食物中毒，应当怀疑是心脏出了状况，因为有时候心力衰竭患者会产生食欲不振的情况。
7.不明原因大量出汗
当你突然间大汗淋漓而没有明确原因时，要高度怀疑是心脏出问题了。心输出量（每分钟一侧心室射出的血液总量）的大量减少和交感神经的过度活跃，会造成心脏病发作的出汗症状。
8.舌下静脉发黑
对于有心脑血管疾病的人来说，舌头或者嘴唇呈现暗紫色或有淤斑，多数是因为血液循环出现障碍导致的，是血管淤血，血液中的含氧量下降导致的。
如果舌头上有淤斑，并且伴有心慌、气短，甚至失眠多梦、心前区刺痛等症状，提示可能有心血管疾病；如果伴有头晕头痛等症状，则提示可能有脑血管疾病。如果出现上面这些情况，万万不能掉以轻心，及时去医院排查，免得意外突发，要钱又要命！
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在自然界中，有一种营养物质藏身在各种食物之中，它被誉为“植物强心剂”，它就是辅酶Q10，这是一种现在越来越被认可的一种对于心脏特别的好东西。
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★纽崔莱辅酶Q10
安利纽崔莱辅酶素Q10胶囊是一种心脏精力剂。对一些心脏无力、衰竭等的人群来说，效果是十分明显的。每天坚持服用可增强免疫系统，保护心、肝、肾受自由基的损害，消灭进入体内的病菌、病毒。它还是强有力的抗氧化剂，防止老化、肥胖、多发性硬化症、牙周病、糖尿病。
•富含辅酶Q10可增强免疫系统，保护心、肝、肾受自由基的损害，消灭进入体内的病菌、病毒等，还可以防止皱纹的产生，让您的皮肤紧实有弹性。
•安利纽崔莱辅酶素Q10胶囊还是强有力的抗氧化剂，防止老化、肥胖、多发性硬化症、牙周病、糖尿病等的产生。
安利纽崔莱辅酶素Q10胶囊对心脏衰竭、心脏无力、心脏扩大、高血压、心肺功能不良；增强免疫系统，保护心、肝、肾免受自由基的损害；强有力的抗氧化剂，延缓衰老；强化免疫力，消灭进入体内的病菌、病毒；防止老化、肥胖、多发性硬化症、牙周病、糖尿病等有很好的保健辅助效果。
保护大脑和神经细胞 除了心脏，大脑是身体中最活跃的高能量需求的器官，辅酶Q10能维护健康活跃的大脑和神经细胞。
•原料均来自纽崔莱北美自设农场，没有添加任何人造香料、防腐剂、合成色素，安全、放心。
08积功累德第八（3）
积功累德第八（3）
于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长。无有虚伪谄曲之心。
上云‘惠利群生’，慈也。‘忍力成就’，忍也。是故‘于诸有情’，常以慈忍为怀。‘和颜’，柔和之颜容。《会疏》曰：‘内离妄染，故外常温和。故云“和颜”。’《胜天王般若经》曰：‘菩萨行般若波罗蜜，如是随顺佛清净教。视诸众生，面门先笑，曾无嚬蹙。所以然者，心离秽浊，诸根清净。不染离垢，心不嗔恚。内无恨结。’‘爱语’者，四摄法之一。四摄法者，布施、爱语、利行、同事。随众生根性，而善言慰喻，使生亲爱之心，依附我受道。谓之爱语摄。故《胜天王般若经》言：‘下声细语软美之言，顺彼意语故。’‘勤喻’者，欢导慰喻也，为众生开佛知见，示佛知见也。‘策进’者，勉之使进，即常云之促进，今众生悟佛知见，入佛知见也。
‘恭敬三宝，奉事师长’。自谦曰恭，尊人之德，曰敬。《法华经嘉祥疏二》云：‘谦逊畏难为恭，推其智德为敬。’‘三宝’者，一切之佛陀，佛宝也。佛陀所说之教法，法宝也。随其教法而修业者，僧宝也。至于佛灭度后，住于世间者，称为住持三宝。木佛画像，佛宝也。三藏之文句，法宝也。剃发染衣者，僧宝也。所以名‘宝’者，据《宝性论》，共有六义：（一）世间希有、（二）离垢、（三）势力、（四）能庄严世间、（五）最上、（六）不变。又佛者，觉知之义。法者法轨之义，僧者，和合之义。‘恭敬三宝’，钦仰其德也。‘奉’者，尊崇奉养。‘事’者，承待。‘奉事’者，敬养服待也。‘师’者，教我以道者。‘长’者，德行，或辈分，或年龄高于我者。省庵师《劝发菩提心文》曰：‘若无世间师长，则不知礼义。若无出世师长，则不解佛法。不知礼义，则同于异类。不解佛法，则何异俗人。师长恩重，故应奉事。又密宗以恭敬上师为根本戒。又谓‘一切供养功德中，供养上师最为胜’。可见‘奉事师长’，实为修行要务。又《会疏》云：‘此（奉事师长）中，含摄孝养父母之句。师者，出世本；父母，世间福田，菩萨必须恭敬奉侍故。’此说亦有所据。如《观经》云：‘孝养父母，奉事师长。’
‘无有虚伪谄曲之心’。‘虚’者，虚妄不实。‘伪’者，诈现假相。‘谄’者，佞也。逢迎人意而吐其言，即常云之阿谀奉承也。‘曲’者，不直也，枉也，邪也。无有虚伪、谄伪、谄曲，则心端直无过。如《净影疏》云：‘无有虚伪谄曲之心，明离心过。’《维摩经佛国品》云：‘直心是菩萨净土。’肇公注曰：‘直心者，谓质直无谄。此心乃是万行之本也。’肇公以质直无谄之心，为万行之本。语至切要，未可忽之。
庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。
‘庄严众行’者，《净影疏》曰：‘彰（表也）行成就。’‘庄严’者，福智二严。‘众行’者，‘檀（布施也）等一切行也。’意谓：以福与智，庄严布施等度及万行。《唯识述记七》曰：‘善资粮者，福智二严。’《涅槃记廿七》曰：‘二种庄严：一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二庄严者，则知佛性。’又《探玄记三》曰：‘庄严有二义：一是具德义，二交饰义。’故知‘庄严众行’者，表一一行中悉是从性起修、全修在性也。故《净影疏》谓‘庄严众行’，是彰明所行成就也。‘轨范’者，轨则与模范也。又‘轨’者，法则也；‘范’者，法也，常也。由于所行皆具福智，故所说所教，皆成轨则。所行所示，为众模范，故云‘轨范’。悉是常法，无可变易，无所欠少。故曰：‘轨范具足。’
‘观法如化’者，观一切皆如幻化也。‘观’者，智之别名。《大乘义章二》曰：‘粗思名觉，细思名观。’又《游心法界记》曰：‘言观者，观智。是法离诸情计，故名为观也。’又《会疏》曰：‘观之字，即三观也。盖夫三谛三观者，万行之要枢，菩萨之肝胆也。’又‘法之一字，即指一切有情非情，生死涅槃诸法。’‘如化’者，《会疏》曰：‘非空非假、而空而假之譬。则是中谛也。’意谓：既言如化，则非绝对空无，故言非空。若言是有，则只如幻化而已，并非实有。又既云如化，乃非有而现假有。既是幻化，则所现举体是空。故《会疏》谓为‘非空非假，而空而假’，是显中道之义。‘观法如化’者，即观一切法，皆是中道。
‘三昧常寂’。‘三昧’者，正定也。‘常寂’者，真体离生灭之相，谓之常。绝烦恼之相，谓之寂。《唯识述记》曰：‘不生不灭，绝名相于常寂之津。’是故《净影疏》曰：‘三昧常寂，止行深也。（’止行‘者，修止之行也。止心一处曰止，乃禅定之异名也）。’绝名相，离烦恼，不生不灭，住于常寂。如是三昧，故云深也。由于常行中道，住一切如化之妙观，自然入于不生不灭甚深常寂之正定。又《遗教经》曰：‘譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔。为智慧水故，善修禅定，令不漏失。’此表定慧等持之因行。本经《大教缘起品》曰‘如来定慧究畅无极’是其果德。
‘善护口业’下六句，表菩萨身口意三业清净。三业之中，则以‘善护意业’为首要。是即菩萨‘善护己念’之正行。由于深契中道，正定常寂，了达真源，远离生灭。自然远离一切烦恼之垢，是以意业，‘清净无染’。意业清净，身口随之。于口业云‘不讥他过’。‘讥’者，谴也，诽也，指责人之过失也。口业不讥他过者，实由于意业之不见他过也。‘他’者，一切有情也。进言之，则包括有情无情，万事万物之一切法。一切无过，本自无染。清净本然，本自圆成。如‘首楞严’义为‘一切事究竟坚固’。又如《圆觉》，‘诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行’，又‘一切烦恼，毕竟解脱’。是故一切平等，无有可讥者。
‘善护身业，不失律仪’。‘律’者，戒律。‘仪’者，仪则。《大乘义章十》云：‘言律仪者，制恶之法，说名为律。行依律戒，故号律仪。’其意谓：所谓为律仪者，防恶止非之法，称为戒律。行为依止于戒律，称为律仪。又《行持钞资持记》云：‘通禁制止为律，造作有相名仪。’综上之意，依止戒律，体现于行仪，名为律仪。又律仪戒者，乃三聚净戒之一。三聚戒者：（一）摄律仪戒。受持五、八、十、具足等一切之戒律。（二）摄善法戒。以修一切善法为戒。（三）摄众生戒，又云饶益有情戒，以饶益一切有情为戒。上三为大乘菩萨通受之戒，于（一）摄律仪戒中，在家菩萨受五戒与八戒。出家菩萨须受（一）中之十戒与具足戒。《涅槃经卅一》云：‘戒亦一切善法梯橙。’（‘橙’同‘凳’，见《中华大字典》。）又《璎珞本业经下》云：‘一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。’《五灯会元》云：‘法要有三，曰戒定慧。’以上经论，广显戒德。《普超三昧经一》曰：‘被戒德铠，化度众生。’此正为‘善护身业，不失律仪’之真意。戒铠于此有二义：一者，护持义。以戒德为铠甲，如消防队员衣石棉衣。入三界火宅，冒三毒烈焰，拯济群生，无所畏惧。二者，庄严义。以持戒德，而自庄严。不失律仪，轨范人天，令众钦仰归止，来受教化。慕我戒德，学我戒行。进修定慧，而度彼岸。
前引《圆觉》：‘诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。’与今‘不失律仪’，互相照映，正显中道，理事无碍，圆解圆修之妙行。了知戒定慧与淫怒痴平等平等，仍严持净戒，不失律仪。虽严持律仪，轨范具足，但自心常寂，一切平等，悉无取舍，更无爱憎。不见己是，不道人非。如是持戒，是真持戒。如是修行，是普贤行。如是知见，方契中道。若人稍闻平等之意，便谬斥持戒为著相，诽谤戒律。或稍能持戒，便增我慢，自赞毁他，侈谈他人过失。是皆以病为药者也。
上三段为法藏大士严净自心之德行。下为成就众生之德行。 https://t.cn/RTv4Kyo
积功累德第八（3）
于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长。无有虚伪谄曲之心。
上云‘惠利群生’，慈也。‘忍力成就’，忍也。是故‘于诸有情’，常以慈忍为怀。‘和颜’，柔和之颜容。《会疏》曰：‘内离妄染，故外常温和。故云“和颜”。’《胜天王般若经》曰：‘菩萨行般若波罗蜜，如是随顺佛清净教。视诸众生，面门先笑，曾无嚬蹙。所以然者，心离秽浊，诸根清净。不染离垢，心不嗔恚。内无恨结。’‘爱语’者，四摄法之一。四摄法者，布施、爱语、利行、同事。随众生根性，而善言慰喻，使生亲爱之心，依附我受道。谓之爱语摄。故《胜天王般若经》言：‘下声细语软美之言，顺彼意语故。’‘勤喻’者，欢导慰喻也，为众生开佛知见，示佛知见也。‘策进’者，勉之使进，即常云之促进，今众生悟佛知见，入佛知见也。
‘恭敬三宝，奉事师长’。自谦曰恭，尊人之德，曰敬。《法华经嘉祥疏二》云：‘谦逊畏难为恭，推其智德为敬。’‘三宝’者，一切之佛陀，佛宝也。佛陀所说之教法，法宝也。随其教法而修业者，僧宝也。至于佛灭度后，住于世间者，称为住持三宝。木佛画像，佛宝也。三藏之文句，法宝也。剃发染衣者，僧宝也。所以名‘宝’者，据《宝性论》，共有六义：（一）世间希有、（二）离垢、（三）势力、（四）能庄严世间、（五）最上、（六）不变。又佛者，觉知之义。法者法轨之义，僧者，和合之义。‘恭敬三宝’，钦仰其德也。‘奉’者，尊崇奉养。‘事’者，承待。‘奉事’者，敬养服待也。‘师’者，教我以道者。‘长’者，德行，或辈分，或年龄高于我者。省庵师《劝发菩提心文》曰：‘若无世间师长，则不知礼义。若无出世师长，则不解佛法。不知礼义，则同于异类。不解佛法，则何异俗人。师长恩重，故应奉事。又密宗以恭敬上师为根本戒。又谓‘一切供养功德中，供养上师最为胜’。可见‘奉事师长’，实为修行要务。又《会疏》云：‘此（奉事师长）中，含摄孝养父母之句。师者，出世本；父母，世间福田，菩萨必须恭敬奉侍故。’此说亦有所据。如《观经》云：‘孝养父母，奉事师长。’
‘无有虚伪谄曲之心’。‘虚’者，虚妄不实。‘伪’者，诈现假相。‘谄’者，佞也。逢迎人意而吐其言，即常云之阿谀奉承也。‘曲’者，不直也，枉也，邪也。无有虚伪、谄伪、谄曲，则心端直无过。如《净影疏》云：‘无有虚伪谄曲之心，明离心过。’《维摩经佛国品》云：‘直心是菩萨净土。’肇公注曰：‘直心者，谓质直无谄。此心乃是万行之本也。’肇公以质直无谄之心，为万行之本。语至切要，未可忽之。
庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。
‘庄严众行’者，《净影疏》曰：‘彰（表也）行成就。’‘庄严’者，福智二严。‘众行’者，‘檀（布施也）等一切行也。’意谓：以福与智，庄严布施等度及万行。《唯识述记七》曰：‘善资粮者，福智二严。’《涅槃记廿七》曰：‘二种庄严：一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二庄严者，则知佛性。’又《探玄记三》曰：‘庄严有二义：一是具德义，二交饰义。’故知‘庄严众行’者，表一一行中悉是从性起修、全修在性也。故《净影疏》谓‘庄严众行’，是彰明所行成就也。‘轨范’者，轨则与模范也。又‘轨’者，法则也；‘范’者，法也，常也。由于所行皆具福智，故所说所教，皆成轨则。所行所示，为众模范，故云‘轨范’。悉是常法，无可变易，无所欠少。故曰：‘轨范具足。’
‘观法如化’者，观一切皆如幻化也。‘观’者，智之别名。《大乘义章二》曰：‘粗思名觉，细思名观。’又《游心法界记》曰：‘言观者，观智。是法离诸情计，故名为观也。’又《会疏》曰：‘观之字，即三观也。盖夫三谛三观者，万行之要枢，菩萨之肝胆也。’又‘法之一字，即指一切有情非情，生死涅槃诸法。’‘如化’者，《会疏》曰：‘非空非假、而空而假之譬。则是中谛也。’意谓：既言如化，则非绝对空无，故言非空。若言是有，则只如幻化而已，并非实有。又既云如化，乃非有而现假有。既是幻化，则所现举体是空。故《会疏》谓为‘非空非假，而空而假’，是显中道之义。‘观法如化’者，即观一切法，皆是中道。
‘三昧常寂’。‘三昧’者，正定也。‘常寂’者，真体离生灭之相，谓之常。绝烦恼之相，谓之寂。《唯识述记》曰：‘不生不灭，绝名相于常寂之津。’是故《净影疏》曰：‘三昧常寂，止行深也。（’止行‘者，修止之行也。止心一处曰止，乃禅定之异名也）。’绝名相，离烦恼，不生不灭，住于常寂。如是三昧，故云深也。由于常行中道，住一切如化之妙观，自然入于不生不灭甚深常寂之正定。又《遗教经》曰：‘譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔。为智慧水故，善修禅定，令不漏失。’此表定慧等持之因行。本经《大教缘起品》曰‘如来定慧究畅无极’是其果德。
‘善护口业’下六句，表菩萨身口意三业清净。三业之中，则以‘善护意业’为首要。是即菩萨‘善护己念’之正行。由于深契中道，正定常寂，了达真源，远离生灭。自然远离一切烦恼之垢，是以意业，‘清净无染’。意业清净，身口随之。于口业云‘不讥他过’。‘讥’者，谴也，诽也，指责人之过失也。口业不讥他过者，实由于意业之不见他过也。‘他’者，一切有情也。进言之，则包括有情无情，万事万物之一切法。一切无过，本自无染。清净本然，本自圆成。如‘首楞严’义为‘一切事究竟坚固’。又如《圆觉》，‘诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行’，又‘一切烦恼，毕竟解脱’。是故一切平等，无有可讥者。
‘善护身业，不失律仪’。‘律’者，戒律。‘仪’者，仪则。《大乘义章十》云：‘言律仪者，制恶之法，说名为律。行依律戒，故号律仪。’其意谓：所谓为律仪者，防恶止非之法，称为戒律。行为依止于戒律，称为律仪。又《行持钞资持记》云：‘通禁制止为律，造作有相名仪。’综上之意，依止戒律，体现于行仪，名为律仪。又律仪戒者，乃三聚净戒之一。三聚戒者：（一）摄律仪戒。受持五、八、十、具足等一切之戒律。（二）摄善法戒。以修一切善法为戒。（三）摄众生戒，又云饶益有情戒，以饶益一切有情为戒。上三为大乘菩萨通受之戒，于（一）摄律仪戒中，在家菩萨受五戒与八戒。出家菩萨须受（一）中之十戒与具足戒。《涅槃经卅一》云：‘戒亦一切善法梯橙。’（‘橙’同‘凳’，见《中华大字典》。）又《璎珞本业经下》云：‘一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。’《五灯会元》云：‘法要有三，曰戒定慧。’以上经论，广显戒德。《普超三昧经一》曰：‘被戒德铠，化度众生。’此正为‘善护身业，不失律仪’之真意。戒铠于此有二义：一者，护持义。以戒德为铠甲，如消防队员衣石棉衣。入三界火宅，冒三毒烈焰，拯济群生，无所畏惧。二者，庄严义。以持戒德，而自庄严。不失律仪，轨范人天，令众钦仰归止，来受教化。慕我戒德，学我戒行。进修定慧，而度彼岸。
前引《圆觉》：‘诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。’与今‘不失律仪’，互相照映，正显中道，理事无碍，圆解圆修之妙行。了知戒定慧与淫怒痴平等平等，仍严持净戒，不失律仪。虽严持律仪，轨范具足，但自心常寂，一切平等，悉无取舍，更无爱憎。不见己是，不道人非。如是持戒，是真持戒。如是修行，是普贤行。如是知见，方契中道。若人稍闻平等之意，便谬斥持戒为著相，诽谤戒律。或稍能持戒，便增我慢，自赞毁他，侈谈他人过失。是皆以病为药者也。
上三段为法藏大士严净自心之德行。下为成就众生之德行。 https://t.cn/RTv4Kyo
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