股市里面有一个常见误区，就是很多人喜欢把自己的运气当成能力，因为市场先生它非常的坏，时不时就来一波行情；
让很多散户靠自己的运气也能赚一点，于是他们就觉得自己很厉害，非常的自信，认为市场如此简单，但其实最后的结果，往往是给市场交学费，走上了一条不归路，直到最后黯然退出市场。 其实大家都清楚，炒股主要就是预测未来，但是未来本身不可预测，它是一个关于概率的游戏，不可能有百分之百的胜率，所以在股市投资；
我们必须要充分的敬畏市场，要学会形成自己的能力圈，在能力圈范围之内做投资，不懂的不碰，自己的每一笔交易；
都经过了审慎的评估，留了足够高的安全边际，这样，我们投资的赔率才会高，长期生存下去的机会更大。
在股市中， 指标技术必不可少，在精而不在多，正所谓“一招鲜，吃遍天”。本篇文章商研给大家整理出一招鲜的战法，一剑开天门战法，非常简单实用；
一剑开天门战法
无论是新入市的朋友还是老股民，都可以运用此战法把握一波主升浪行情，建议收藏，相信你会有所收获！ 首先讲一下，剑开天门战法要点； （1）此战法适用于股价底部位置，或者有明显的见底信号，表明下方没有下跌空间，容错率高。
（2）验证形态是否形成要结合成交量，量价呈现“量价齐升”形态，这样后市上攻力量强，主升浪持续时间长。
（3）出场点的判断，主升浪行情结束后，有明显的见顶信号，并且行情回踩五日均线，即可择机离场。
最后，以上就是“一剑开天门”战法的核心要点以及判断进出场时机要牢记，掌握精髓将会达到事半功倍的效果，为了方便大家更好地理解，我以案例图文并茂的形式分享给大。希望大家早日形成自己的交易系统。
剑开天门战法逻辑与注意事项：
战法逻辑：“一剑开天门”战法就是在股价长时间的回调整理时，主力经过长时间的吸收筹码，当主力吸取足够多的筹码之后，股价开始冲高，收盘时出现一根长长的上影线，宛如一把长剑斩开天门，一飞冲天！
简单来说，该战法其实也是主力在试盘的动作，如果上方压力小，主力在第二天就会持续上攻；如果上方压力大，主力将会持续一段时间洗盘，之后开启再次上升。
注意事项：一剑开天门k线形态，最好出现在股价的底部，经过长时间的横盘整理，主力吸筹，已经有足够的能力带动后面的上涨行情。
“剑开天门”形成后，第二天就出现了长阳线，就可以果断介入。当股价收盘的时候，出现一根长的上影线，实体部分小，形似一把长剑，涨幅仍有1%-3%上下，但收盘价小于昨日收盘价，那么这种情况就不是一剑开天门
短线十大技巧
1、选股原则。短线选股的思路，应该是这个顺序，热点、题材、市场情绪，股价涨幅，成交量比，最后才是业绩。
短线交易的核心就是热门强势股里找机会，与强势股为伍才有短期快速盈利的机会，彻底抛弃趋势冷门股，先看当下热门概念板块；
然后选择涨幅7%以上的股票，这个是主力已经帮你选好的，站在巨人的肩膀上看世界，不畏浮云遮望眼，跟随热点资金，趋势赛道为王。
2、交易周期。短线持股3到5天就好，止盈8%到15%，止损5%，3个交易日横盘坚决卖，短线的精髓在于短，时间是资金最大的机会成本，要像打游击战一样快、准、狠，不可恋战。
3、趋势为王。不因价格高不买，也不因价格低而买，上涨趋势多，下跌不言底，永远不要因为价格高低来决定买卖的方向，这是心理障碍，要克服，怕高的都是苦命人！
4、仓位管理。底仓控制在2到3成，后市如果行情方向一致，逐步加仓，加仓比例越来越小，仓位控制呈下方大，上方小的形态，像一个金字塔，那样你的持仓平均价格就都会低于市场价，模式决定心态。
5、均线指标。5日均线也叫攻击线，对股价最为敏感，是短线交易最核心的交易指标，当股价回落又不跌破5日均线的时候就是最好的上车时机。
10日均线是主力的操盘线，也可以说是主力的成本线，主力正在拉伸的股票一般是不会被允许跌破这条线，如果跌破，说明多空分歧大，跌破可以作为止损线卖出。
6、成交量比。量比是衡量相对成交量的指标，是指股市开市后平均每分钟的成交量与过去5个交易日平均每分钟成交量之比。小于0.5，属于明显缩量，缩量能创新高；
说明主力高度控盘，而且可以排除主力出货的可能，如果正好处于上升通道，则上涨概率极大。当股票涨停，量比小于1，说明还有较大的上涨空间，如果量比大于1.5，而且突破某个重要阻力位之后缩量回调的个股，是买入的好时机，这也是打板战法的精髓。
7、控制回撤。对大多数交易者来说，踏空比套牢要难过一百倍，幻想试图抓住没一个机会，市场一直在哪里，机会每天都有，当你大赚后，很容易自信膨胀，骄兵必败，没有特别看好的机会建议休息一天两天，守住利润，落袋为安，主力也是人，政策上均衡发展，所以现在的行情板块热点不断切换，稳字当头！
8、知行合一。作为一个成熟的交易者，不要试图创新，或者寻求例外，不再试图超越交易系统或者推翻交易法则，而是例行公事地按照交易系统发出的买卖信号；
熟练地处理每一笔交易，这是我多次失败积累起来的经验教训，都对应着一次或多次的切肤之痛，没有完美胜率的交易系统，只有完美的执行力！
9、坚持复盘。很多散户都不知道如何复盘，甚至自己的钱是怎么赚的，钱怎么亏的都不明白，这样的交易之路必定是走不远的，给大家分享我的方法，我十年如一日，始终坚持，首先保存一份详细的市场记录；
拿出所有的交易单，然后记下每一笔损失交易的所有细节，包括交易日期、交易代码、开仓价格、平仓价格、交易理由、注意事项等等；
研究和分析每一个失败的决定，找出许多次重复的同样的错误。然后归错总结，如进场太早、精神过度紧张、持有太久、仓位过大等等。
10、悟道修心。几乎所有的游资大佬在悟道以前都经历过深渊，腰斩，甚至债务藏身，你必须跌倒你未经历过的低谷才能战胜你从未到达过的鼎峰，水到绝处是风景，人到绝处是逢生，与各位共勉！#财经##股票#
让很多散户靠自己的运气也能赚一点，于是他们就觉得自己很厉害，非常的自信，认为市场如此简单，但其实最后的结果，往往是给市场交学费，走上了一条不归路，直到最后黯然退出市场。 其实大家都清楚，炒股主要就是预测未来，但是未来本身不可预测，它是一个关于概率的游戏，不可能有百分之百的胜率，所以在股市投资；
我们必须要充分的敬畏市场，要学会形成自己的能力圈，在能力圈范围之内做投资，不懂的不碰，自己的每一笔交易；
都经过了审慎的评估，留了足够高的安全边际，这样，我们投资的赔率才会高，长期生存下去的机会更大。
在股市中， 指标技术必不可少，在精而不在多，正所谓“一招鲜，吃遍天”。本篇文章商研给大家整理出一招鲜的战法，一剑开天门战法，非常简单实用；
一剑开天门战法
无论是新入市的朋友还是老股民，都可以运用此战法把握一波主升浪行情，建议收藏，相信你会有所收获！ 首先讲一下，剑开天门战法要点； （1）此战法适用于股价底部位置，或者有明显的见底信号，表明下方没有下跌空间，容错率高。
（2）验证形态是否形成要结合成交量，量价呈现“量价齐升”形态，这样后市上攻力量强，主升浪持续时间长。
（3）出场点的判断，主升浪行情结束后，有明显的见顶信号，并且行情回踩五日均线，即可择机离场。
最后，以上就是“一剑开天门”战法的核心要点以及判断进出场时机要牢记，掌握精髓将会达到事半功倍的效果，为了方便大家更好地理解，我以案例图文并茂的形式分享给大。希望大家早日形成自己的交易系统。
剑开天门战法逻辑与注意事项：
战法逻辑：“一剑开天门”战法就是在股价长时间的回调整理时，主力经过长时间的吸收筹码，当主力吸取足够多的筹码之后，股价开始冲高，收盘时出现一根长长的上影线，宛如一把长剑斩开天门，一飞冲天！
简单来说，该战法其实也是主力在试盘的动作，如果上方压力小，主力在第二天就会持续上攻；如果上方压力大，主力将会持续一段时间洗盘，之后开启再次上升。
注意事项：一剑开天门k线形态，最好出现在股价的底部，经过长时间的横盘整理，主力吸筹，已经有足够的能力带动后面的上涨行情。
“剑开天门”形成后，第二天就出现了长阳线，就可以果断介入。当股价收盘的时候，出现一根长的上影线，实体部分小，形似一把长剑，涨幅仍有1%-3%上下，但收盘价小于昨日收盘价，那么这种情况就不是一剑开天门
短线十大技巧
1、选股原则。短线选股的思路，应该是这个顺序，热点、题材、市场情绪，股价涨幅，成交量比，最后才是业绩。
短线交易的核心就是热门强势股里找机会，与强势股为伍才有短期快速盈利的机会，彻底抛弃趋势冷门股，先看当下热门概念板块；
然后选择涨幅7%以上的股票，这个是主力已经帮你选好的，站在巨人的肩膀上看世界，不畏浮云遮望眼，跟随热点资金，趋势赛道为王。
2、交易周期。短线持股3到5天就好，止盈8%到15%，止损5%，3个交易日横盘坚决卖，短线的精髓在于短，时间是资金最大的机会成本，要像打游击战一样快、准、狠，不可恋战。
3、趋势为王。不因价格高不买，也不因价格低而买，上涨趋势多，下跌不言底，永远不要因为价格高低来决定买卖的方向，这是心理障碍，要克服，怕高的都是苦命人！
4、仓位管理。底仓控制在2到3成，后市如果行情方向一致，逐步加仓，加仓比例越来越小，仓位控制呈下方大，上方小的形态，像一个金字塔，那样你的持仓平均价格就都会低于市场价，模式决定心态。
5、均线指标。5日均线也叫攻击线，对股价最为敏感，是短线交易最核心的交易指标，当股价回落又不跌破5日均线的时候就是最好的上车时机。
10日均线是主力的操盘线，也可以说是主力的成本线，主力正在拉伸的股票一般是不会被允许跌破这条线，如果跌破，说明多空分歧大，跌破可以作为止损线卖出。
6、成交量比。量比是衡量相对成交量的指标，是指股市开市后平均每分钟的成交量与过去5个交易日平均每分钟成交量之比。小于0.5，属于明显缩量，缩量能创新高；
说明主力高度控盘，而且可以排除主力出货的可能，如果正好处于上升通道，则上涨概率极大。当股票涨停，量比小于1，说明还有较大的上涨空间，如果量比大于1.5，而且突破某个重要阻力位之后缩量回调的个股，是买入的好时机，这也是打板战法的精髓。
7、控制回撤。对大多数交易者来说，踏空比套牢要难过一百倍，幻想试图抓住没一个机会，市场一直在哪里，机会每天都有，当你大赚后，很容易自信膨胀，骄兵必败，没有特别看好的机会建议休息一天两天，守住利润，落袋为安，主力也是人，政策上均衡发展，所以现在的行情板块热点不断切换，稳字当头！
8、知行合一。作为一个成熟的交易者，不要试图创新，或者寻求例外，不再试图超越交易系统或者推翻交易法则，而是例行公事地按照交易系统发出的买卖信号；
熟练地处理每一笔交易，这是我多次失败积累起来的经验教训，都对应着一次或多次的切肤之痛，没有完美胜率的交易系统，只有完美的执行力！
9、坚持复盘。很多散户都不知道如何复盘，甚至自己的钱是怎么赚的，钱怎么亏的都不明白，这样的交易之路必定是走不远的，给大家分享我的方法，我十年如一日，始终坚持，首先保存一份详细的市场记录；
拿出所有的交易单，然后记下每一笔损失交易的所有细节，包括交易日期、交易代码、开仓价格、平仓价格、交易理由、注意事项等等；
研究和分析每一个失败的决定，找出许多次重复的同样的错误。然后归错总结，如进场太早、精神过度紧张、持有太久、仓位过大等等。
10、悟道修心。几乎所有的游资大佬在悟道以前都经历过深渊，腰斩，甚至债务藏身，你必须跌倒你未经历过的低谷才能战胜你从未到达过的鼎峰，水到绝处是风景，人到绝处是逢生，与各位共勉！#财经##股票#
张三愚诚之道
《道德经新译》第二十一章（民篇第三章）
六根扰心 守中无妨（原第12章）
五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【注解】1、五色：指青、黄、赤、白、黑，此指多种颜色。2、目盲：比喻眼花缭乱，这里引申为神被外在牵引。3、五音：指宫、商、角、徵、羽。此指多种音乐。4、耳聋：比喻听觉不灵敏，分不清五音，这里指心神被外来的声音干扰，不由自主。5、五味：指酸、苦、甘、辛、咸，此指多种味道。6、口爽：意思为味觉失灵，生了口病，古代以“爽”为口病的专用名词。这里引申为上瘾。7、驰骋畋猎：纵横奔走、四方打猎。比喻纵情放荡，这里引申为心猿意马。8、难得之货：不容易获得的东西。9、行妨：妨，妨害。行妨，有害的行为。10、为腹不为目：腹，借指心灵层面的；目，借指物质感官层面的。
【释义】神随色行，则暗；神随音走，则耳聋；神随味往，则口失；神随意转，则心狂；神随欲起，则行乱。所以圣人守其心，不随物转，不随境移，以心御物，而不是被物御心。
【释意】五色、五音和五味只是外缘，他们本身没有问题；爱恨情仇等情绪也没有问题，只是不要被这些带走。心被外缘牵绊，没有办法把握你的心，才有问题。修行即修心，要以心御物，而非以物御心。修行不抗拒外缘、不抗拒七情六欲，在体会生命多姿多彩的同时，但不被其带走，放下我执。心是神安住的地方，心安之处是故乡。佛法讲“无眼耳鼻舌身意”，也讲“应无所住而生其心”，说的都是安住于当下，安守于真我。妒忌念起不是问题，但不要让妒忌把自己带走；伤心不是问题，但不要让伤心把自己带走；生死不是问题，但不要背着生死的包袱上路。不受外在牵引，一切皆丰盛。
《道德经新译》第二十章（民篇第二章）
不尚不欲 无知无为（原第3章）
不尚贤使民，不争；不贵难得之货使民，不为盗；不见可欲使民心，不乱。是以圣人之，治虚，其心实，其腹弱，其志强，其骨常。使民无知，无欲。使夫智者，不敢为也，为无为，则无不治。
【注解】1、尚贤：尚，崇尚，尊崇；贤，有德行，有才能的人，这里指引导人们追求“贤”之名。2、不贵难得之货：贵，重视，珍贵。货，财物，此句意为不引起民众的关注点，不制造稀缺性。3、不见可欲：见，通现，显示，炫耀；可欲：贪欲的事物，不引起人民的名利心。4、治虚：虚，空虚，引申为无形之处，指意识及思想层面。5、其心实：实，充实，满足；让其内心充实、心满意足。
6、其腹弱：腹，指内在情感；弱：柔软。意为心地善良。
7、其志强：内在充满力量，也引申为有自己的内在价值观和信念系统，能知晓自己所是，不受外在批判的影响。
8、其骨常：意识像骨骼一样稳定持续。以上四点都是借喻的手法，来表达意识及思想层面治理的方向。9、无知：无妄知。10、无欲：无妄欲。11、为无为：以无为的方式行事，即以顺应自然的方式处理事务。解决问题的过程是“为”，目的是以后“不为”，问题不解决连开始都不算。
【释义】不在民众中推广贤人，民众就不会争名。不在民众中展现难得之货，民众就不会有猎取之心。不挑起人们的欲望之心，就不会引起争乱。所以圣人治理，从虚（心）、从内在下功夫。让人心充实，让情感柔软，让内在充满力量，让意识像骨骼一样稳定持续。使民无名利可争，自然不会有欲望升起。假使民众有了欲望之心，即使明明知道不可为，也想要尽办法去做。圣人无为，所以连治理也不需要了。
【释意】常人通常从有、实处着手，圣人从无、虚、内在生发，不让其不好的念头生出来。老子的思想是防火，因为“和大怨必有余怨”，故要治于未乱。本章采用新的断句，侧重强调“不争、不为盗、不乱”，这正是从源头解决事情的思维。老子每解决完一件事，就在想如果这样的事再发生，如何用更俭的方法解决？在其它空间再发现类似的方法，是否可以用同样的方法来解决？通过每次事件，找到一种通行的方法。解决问题的过程是为，目标是以后达到不为，老子的智慧是损之又损。所以每次老子遇到问题时都很兴奋，因为又有了一次悟道的机会。
《道德经新译》第二十一章（民篇第三章）
六根扰心 守中无妨（原第12章）
五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【注解】1、五色：指青、黄、赤、白、黑，此指多种颜色。2、目盲：比喻眼花缭乱，这里引申为神被外在牵引。3、五音：指宫、商、角、徵、羽。此指多种音乐。4、耳聋：比喻听觉不灵敏，分不清五音，这里指心神被外来的声音干扰，不由自主。5、五味：指酸、苦、甘、辛、咸，此指多种味道。6、口爽：意思为味觉失灵，生了口病，古代以“爽”为口病的专用名词。这里引申为上瘾。7、驰骋畋猎：纵横奔走、四方打猎。比喻纵情放荡，这里引申为心猿意马。8、难得之货：不容易获得的东西。9、行妨：妨，妨害。行妨，有害的行为。10、为腹不为目：腹，借指心灵层面的；目，借指物质感官层面的。
【释义】神随色行，则暗；神随音走，则耳聋；神随味往，则口失；神随意转，则心狂；神随欲起，则行乱。所以圣人守其心，不随物转，不随境移，以心御物，而不是被物御心。
【释意】五色、五音和五味只是外缘，他们本身没有问题；爱恨情仇等情绪也没有问题，只是不要被这些带走。心被外缘牵绊，没有办法把握你的心，才有问题。修行即修心，要以心御物，而非以物御心。修行不抗拒外缘、不抗拒七情六欲，在体会生命多姿多彩的同时，但不被其带走，放下我执。心是神安住的地方，心安之处是故乡。佛法讲“无眼耳鼻舌身意”，也讲“应无所住而生其心”，说的都是安住于当下，安守于真我。妒忌念起不是问题，但不要让妒忌把自己带走；伤心不是问题，但不要让伤心把自己带走；生死不是问题，但不要背着生死的包袱上路。不受外在牵引，一切皆丰盛。
《道德经新译》第二十章（民篇第二章）
不尚不欲 无知无为（原第3章）
不尚贤使民，不争；不贵难得之货使民，不为盗；不见可欲使民心，不乱。是以圣人之，治虚，其心实，其腹弱，其志强，其骨常。使民无知，无欲。使夫智者，不敢为也，为无为，则无不治。
【注解】1、尚贤：尚，崇尚，尊崇；贤，有德行，有才能的人，这里指引导人们追求“贤”之名。2、不贵难得之货：贵，重视，珍贵。货，财物，此句意为不引起民众的关注点，不制造稀缺性。3、不见可欲：见，通现，显示，炫耀；可欲：贪欲的事物，不引起人民的名利心。4、治虚：虚，空虚，引申为无形之处，指意识及思想层面。5、其心实：实，充实，满足；让其内心充实、心满意足。
6、其腹弱：腹，指内在情感；弱：柔软。意为心地善良。
7、其志强：内在充满力量，也引申为有自己的内在价值观和信念系统，能知晓自己所是，不受外在批判的影响。
8、其骨常：意识像骨骼一样稳定持续。以上四点都是借喻的手法，来表达意识及思想层面治理的方向。9、无知：无妄知。10、无欲：无妄欲。11、为无为：以无为的方式行事，即以顺应自然的方式处理事务。解决问题的过程是“为”，目的是以后“不为”，问题不解决连开始都不算。
【释义】不在民众中推广贤人，民众就不会争名。不在民众中展现难得之货，民众就不会有猎取之心。不挑起人们的欲望之心，就不会引起争乱。所以圣人治理，从虚（心）、从内在下功夫。让人心充实，让情感柔软，让内在充满力量，让意识像骨骼一样稳定持续。使民无名利可争，自然不会有欲望升起。假使民众有了欲望之心，即使明明知道不可为，也想要尽办法去做。圣人无为，所以连治理也不需要了。
【释意】常人通常从有、实处着手，圣人从无、虚、内在生发，不让其不好的念头生出来。老子的思想是防火，因为“和大怨必有余怨”，故要治于未乱。本章采用新的断句，侧重强调“不争、不为盗、不乱”，这正是从源头解决事情的思维。老子每解决完一件事，就在想如果这样的事再发生，如何用更俭的方法解决？在其它空间再发现类似的方法，是否可以用同样的方法来解决？通过每次事件，找到一种通行的方法。解决问题的过程是为，目标是以后达到不为，老子的智慧是损之又损。所以每次老子遇到问题时都很兴奋，因为又有了一次悟道的机会。
阿难，也称阿难陀，是释迦牟尼佛的十大弟子之一。是白饭王的儿子，释迦牟尼佛的父亲净饭王一共四个兄弟，每人都有两个儿子，所以他们四个堂兄弟一共是八个儿子。释迦牟尼佛是老大，阿难最小，是释迦牟尼佛的堂弟，提婆达多的亲弟弟。
释迦牟尼佛三十岁成道的那一天，是农历四月初八，阿难降生，也就是说阿难比佛整整小三十岁。净饭王当日听到太子悟道成佛，又听说白饭王生了儿子，可谓是双喜临门，非常欢喜。净饭王认为今天是大吉日，是欢喜日，所以就给他起名为“阿难”，“阿难”在梵语的意思是“喜庆、欢喜”，这个名字是他的伯伯净饭王起的。
阿难的相貌非常庄严，佛有三十二相好，阿难有三十相好，人们只要看到他相貌、听到他的声音、目睹其威仪的人，没有不欢喜的，正好符合他这个名字的含义。阿难不但相貌好看，而且聪明多闻，温和友爱，乐于助人，慈心善良，无论在家还是出家，都受到大家的赞赏。
阿难二十五岁跟随佛陀出家，这时候佛陀五十五岁，阿难做了十年佛陀的侍者。佛到天宫为母亲讲《地藏经》，到龙宫接受大龙菩萨的礼请去讲法，都带着阿难去了。阿难对天宫、龙宫的奢华以及美女没有丝毫留恋。
阿难特别有女人缘，所有女人见到他，都会生起尊敬和喜爱之心，阿难的出家，令当时不少的少女都倍感遗憾。阿难和大迦叶路过比丘尼的兰若时，比丘尼们总是先请阿难开示，然后再请大迦叶开示。因为阿难的慈悲善良，也给他带来了很多麻烦和障碍，比如摩登伽女的诱惑。所以佛陀经常单独教导年轻的阿难，让他一定要远离爱欲，避开女难。
佛在即将涅槃之前，阿难还只证得初果须陀洹，还没有开悟，所以看到佛要涅槃，阿难特别伤心难受，悲声痛哭。同学们就提醒他，光伤心有什么用处呀？要赶快到佛面前请教几个问题呀。于是，阿难就代大家向佛请教了四件事：一，佛陀涅槃后，以谁为师？二，佛陀涅槃后，以什么安住？三，佛陀涅槃后，恶人如何调伏？四，佛陀涅槃后，经典的结集，如何才能令人起信？
佛陀慈祥地告诉他说：我涅槃后，你们应以戒为师；依四念处安住；遇到恶人时，默摈置之；经的第一句用‘如是我闻’，便会令人起信。
阿难的记忆力特别好，听一遍佛讲经，几乎一辈子都不会忘记，他的头脑比电脑还好使，所以被人称为“多闻第一”。在佛涅槃后，大迦叶尊者主次召开结集经藏的事情，就让阿难登台复讲当年佛陀的讲经，所以如果没有阿难，我们可能就没办法看到现在的经典了。比如《阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等，都是由阿难尊者复讲出来的。
结集经藏是非常严格的，完全是重复佛的讲经，底下有五百证得阿罗汉果的同学做证明。阿难讲的每一句话，只要有一个人怀疑，觉得他说的好像不对，不是佛所讲的，那就必须删掉，不能记载到经藏上去了，这就是为了取信于后人，后人才会尊重经典，不会产生怀疑。
阿难当时升座复讲的时候，得到佛的加持，相貌威仪更加庄严，大家一看，有的以为是佛重生了，有的以为阿难成佛了，还有的以为是他方世界的佛来了。阿难第一句就讲：如是我闻。这大家才明白过来，原来是阿难升座，复讲佛的经典。文殊菩萨曾经赞叹阿难说：相如秋满月，眼似净莲华，佛法如大海，流入阿难心。
当然，佛讲经四十九年，时间太长了，结集经藏的时间没有那么长。所以阿难不可能把佛陀说的每一句话完全重复一遍，只能复讲一些重要的提纲，重要的纲领，琐碎重复的话，就不会再提了。但阿难讲的字字句句都是佛说的，阿难没有增删一个字，佛有些说的话可以省略掉，但不能凭自己的意思增加，这才是忠于经藏。
佛陀传心与迦叶，迦叶又是结集经藏的主持者，被推为西天禅宗初祖。二十年后，迦叶又传法于阿难，自己到鸡足山入灭，此时已经六十六岁的阿难，就成为西天禅宗的二祖，继续领导僧团弘扬佛法。阿难在一百二十岁的时候，传法于弟子商那和修，自己到摩揭陀国与毗舍离国交界处的恒河上空，示现涅槃。
释迦牟尼佛三十岁成道的那一天，是农历四月初八，阿难降生，也就是说阿难比佛整整小三十岁。净饭王当日听到太子悟道成佛，又听说白饭王生了儿子，可谓是双喜临门，非常欢喜。净饭王认为今天是大吉日，是欢喜日，所以就给他起名为“阿难”，“阿难”在梵语的意思是“喜庆、欢喜”，这个名字是他的伯伯净饭王起的。
阿难的相貌非常庄严，佛有三十二相好，阿难有三十相好，人们只要看到他相貌、听到他的声音、目睹其威仪的人，没有不欢喜的，正好符合他这个名字的含义。阿难不但相貌好看，而且聪明多闻，温和友爱，乐于助人，慈心善良，无论在家还是出家，都受到大家的赞赏。
阿难二十五岁跟随佛陀出家，这时候佛陀五十五岁，阿难做了十年佛陀的侍者。佛到天宫为母亲讲《地藏经》，到龙宫接受大龙菩萨的礼请去讲法，都带着阿难去了。阿难对天宫、龙宫的奢华以及美女没有丝毫留恋。
阿难特别有女人缘，所有女人见到他，都会生起尊敬和喜爱之心，阿难的出家，令当时不少的少女都倍感遗憾。阿难和大迦叶路过比丘尼的兰若时，比丘尼们总是先请阿难开示，然后再请大迦叶开示。因为阿难的慈悲善良，也给他带来了很多麻烦和障碍，比如摩登伽女的诱惑。所以佛陀经常单独教导年轻的阿难，让他一定要远离爱欲，避开女难。
佛在即将涅槃之前，阿难还只证得初果须陀洹，还没有开悟，所以看到佛要涅槃，阿难特别伤心难受，悲声痛哭。同学们就提醒他，光伤心有什么用处呀？要赶快到佛面前请教几个问题呀。于是，阿难就代大家向佛请教了四件事：一，佛陀涅槃后，以谁为师？二，佛陀涅槃后，以什么安住？三，佛陀涅槃后，恶人如何调伏？四，佛陀涅槃后，经典的结集，如何才能令人起信？
佛陀慈祥地告诉他说：我涅槃后，你们应以戒为师；依四念处安住；遇到恶人时，默摈置之；经的第一句用‘如是我闻’，便会令人起信。
阿难的记忆力特别好，听一遍佛讲经，几乎一辈子都不会忘记，他的头脑比电脑还好使，所以被人称为“多闻第一”。在佛涅槃后，大迦叶尊者主次召开结集经藏的事情，就让阿难登台复讲当年佛陀的讲经，所以如果没有阿难，我们可能就没办法看到现在的经典了。比如《阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等，都是由阿难尊者复讲出来的。
结集经藏是非常严格的，完全是重复佛的讲经，底下有五百证得阿罗汉果的同学做证明。阿难讲的每一句话，只要有一个人怀疑，觉得他说的好像不对，不是佛所讲的，那就必须删掉，不能记载到经藏上去了，这就是为了取信于后人，后人才会尊重经典，不会产生怀疑。
阿难当时升座复讲的时候，得到佛的加持，相貌威仪更加庄严，大家一看，有的以为是佛重生了，有的以为阿难成佛了，还有的以为是他方世界的佛来了。阿难第一句就讲：如是我闻。这大家才明白过来，原来是阿难升座，复讲佛的经典。文殊菩萨曾经赞叹阿难说：相如秋满月，眼似净莲华，佛法如大海，流入阿难心。
当然，佛讲经四十九年，时间太长了，结集经藏的时间没有那么长。所以阿难不可能把佛陀说的每一句话完全重复一遍，只能复讲一些重要的提纲，重要的纲领，琐碎重复的话，就不会再提了。但阿难讲的字字句句都是佛说的，阿难没有增删一个字，佛有些说的话可以省略掉，但不能凭自己的意思增加，这才是忠于经藏。
佛陀传心与迦叶，迦叶又是结集经藏的主持者，被推为西天禅宗初祖。二十年后，迦叶又传法于阿难，自己到鸡足山入灭，此时已经六十六岁的阿难，就成为西天禅宗的二祖，继续领导僧团弘扬佛法。阿难在一百二十岁的时候，传法于弟子商那和修，自己到摩揭陀国与毗舍离国交界处的恒河上空，示现涅槃。
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