羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，误入尘网中，一去数十年。一步错步步错。总有人说后悔结婚，不后悔有孩子，真是这样吗？无从得知别人的生活，从前种种，皆是生活。如今却也是明白孙碧云厌恶雪华的种种无端，或许厌恶的不是女儿，而是一段难以放下的苦痛的过去。凡夫俗子的生活不足为道，但一地鸡毛确是难以痛快的 下咽的。终究是我错还是……

“意识到一切都与其他一切相连。”
列奥纳多·达·芬奇

天文学家经常在一个清澈而墨黑的夜晚观察宇宙时，将直觉的惊奇感视为一个人有意识地努力理解这一非常独特和包容的科学的“崇高”方面。这种对星空壮丽的壮丽的看法与现代知识所特有的科学还原论范式中可以理解的范式形成鲜明对比。人类洞察力的“啊啊”时刻是罕见的，并且由于加速和刻意地远离形而上学意义上的永恒而专注于经验或科学证明的认识论而正在减少。现在，对这样一个话题的合理和诚实的讨论应该邀请科学和形而上学的融合，因为古代哲学家当然理解，并且在从事这种发人深省的集中时，他们给了我们一份理性论文的遗产，可以借鉴。

唉，我们来到了问题的关键！当前的科学趋势越来越毫无保留地依赖经验或实验室可以证明的科学真理。过去 350 年来，牛顿-笛卡尔线性因果世界一直牢牢掌握科学知识。在研究人员无法理解的科学努力领域，这样的难题可以作为培养未知和/或外来模型的媒介。当被迫理解这一切时，研究人员和理论家都将求助于未经检验的数学方程式，并进一步开始促进科学反常的过程。 （即黑洞、暗能量、暗物质等）这些模糊不清和有问题的复杂性通常被科学界视为神圣不可侵犯。我想跑题了，说也许对这一切的理解比目前在科学界提出的要少一点。

经验主义和科学还原论之父雷内·笛卡尔说：“我思故我在”时，他错了。一个更具包容性和谦逊的陈述将通过陈述“我是，因此我认为”来提出开明的审查。因此，我们在尝试理解崇高时受到了神圣的启发。
“一切都应该尽可能简单，但不能简单。”艾尔伯特爱因斯坦 [月亮][星星][星星]

磨刀石就是给大家磨刀的，磨出你想要的锋利。刀是割开用的，比如割开自己看看细胞有多少是活跃的，这个时候，你会疼或者兴奋，重要的是你被刀感染了，成了刀。刀也是砍伐的，砍伐跟商业息息相关的事物，尤其要砍出伟大的产品，把用户砍成幸福的重伤。
 
了解自己，就是在跟自己息息相关的事物中，找到能够帮助个人生存和发展的要素，看看是不是需要的，是不是可以叫驱动，是不是会成为驱动装置的标配。了解自己的功利目的，就是要自己变得优秀。

第二个功利目的，是让别人认识你。每个人都是演员，但演的都不是自己，所以我们要做回自己。我们不要伟大，要优秀。我们常常有个误区，就是拼命去了解别人，了解社会，了解世界，到了了，发现尽然对那些一无所知。了解自己比了解别人重要的多，对自己了解越多你越优秀。
 
成就感是存在的前提。笛卡儿说我思故我在，错。猪也有思维，它在吗？确实在，它在猪圈。我推荐萨特的存在哲学，归纳一下就是，创造价值的存在才叫存在。比如你挣钱养家，挣很多钱把自己养得更好，挣更多的钱买自由的空气和阳光，这就是价值。