#明朝历史#正统年初，杨士奇、杨荣、杨溥主持内阁朝政，都很重视于谦。于谦所奏请的事，早上上奏章，晚上便得到批准，都是“三杨”主办的。到了“三杨”去世，太监王振开始掌权，作威作福，肆无忌惮地招权纳贿。百官大臣争相献金求媚。每逢朝会期间，进见王振者，必须献纳白银百两；若能献白银千两，始得款待酒食，醉饱而归。而于谦每次进京奏事，从不带任何礼品。有人劝他说：“您不肯送金银财宝，难道不能带点土产去？”于谦潇洒一笑，甩了甩他的两只袖子，说：“只有清风。”还特意写诗《入京》以明志：绢帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。后于谦入朝，推荐参政王来、孙原贞。

【廉政从心开始[心]】

于谦是明朝杰出的政治家、军事家、监察御使，他很注重清廉自律。宣德年间，他由河南巡抚调京任兵部侍郎时，河南幕僚劝他：“你不向上司献金玉，就带上点土特产吧！如绢帕、蘑菇、线香之类的。”于谦听罢仰面大笑，笑罢秉笔赋诗以明志：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免碍阎罗话短长。”诗里行间的蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难，不要让老百姓指戳脊背。从此“两袖清风朝天去”挂上他的门楣，以示不为利禄所动。“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。于谦为官之清廉刚正，一生家无私积，是与他青年时代读书写下言志诗《石灰吟》密切关联的：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

人生在世切不可贪于欲

就像人因贪利而迷失自我一样，人性有自私的一面，但是当一个人过度为自己利益考虑的时候，就会使自己的行为逾越道义的底线。

所以在这世间，多少人都和这个父亲以及女子的行为雷同，他们完全不顾及“君子爱财，取之有道”的人生信条，多行不义之事，最终自食恶果。

诸如世间许多利欲熏心之人，皆是如此。

正统年间的宦官王振，专权跋扈，作威作福，以权谋私，利用官职肆无忌惮地招权纳贿，甚至结党营私。

每逢进京朝会的时候，自然会有很多官僚附属，为了讨好他，而进献金银珠宝。

最后王振在贪欲的蛊惑下怂恿皇帝亲征，结果皇帝成了俘虏，他自己也搭上了性命，正所谓多行不义必自毙。

而和他同朝为官的于谦则恰恰相反，于谦是明朝的忠臣，在没有调入京城之前，只是在地方任官，但是他为官保持清廉，对于下属各级官员要求十分严格，并且杜绝一切贪赃枉法之行径。

当时很多人进京面圣的时候，都会带一些珠宝金银贡献给王振，来讨好他，便于行事，而于谦每次进京的时候却不带任何礼品。

当时有人就劝他说：“你虽然不进献金银珠宝，攀求富贵，但也应该带一些有名的土特产，送点人情，否则人家对你有看法，还会故意找你麻烦。”

于谦只是潇洒一笑，打趣地说道：“只有清风，我为官的时候是为国为民，又不是为某一个人，只要认真做事，又何须担心别人呢。”

后来为了这件事情，他还做了一首诗，以示自身明志，说到：绢帕蘑姑与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

所谓“绢帕、蘑菇”就是别人建议他带的当地有名特产，而于谦却说，这两个东西只是供民众享用的，最后却因为上级的恶意搜刮，而让这些东西成了祸害百姓的工具。

而在诗中，他同样也表明了自己的态度，那就是自己进京什么都没有，只有两袖清风。

《道德经》有一句话说：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复；夫物芸芸，各复归其根。

意思是说：人的内心本来是虚明、宁静的，但往往被私欲所蒙蔽，导致观物不得其正，行事则失其常。

所以我们要尽力使自己的内心，恢复到虚明、宁静的状态，这样就能看清万物蓬勃生长、体会循环往复的道理了。

所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，过度的追求感官的享受，最后必定会因为纵情于玩乐之中，而导致感官上的觉知丧失，弄得自己心神不宁，魂不守舍。

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