《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
宋·陈与义

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。

长沟流月去无声。

杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一梦，此身虽在堪惊。

闲登小阁看新晴。

古今多少事，渔唱起三更。

写下这首词的时候，陈与义已经快五十岁了。陈与义是洛阳人，他追忆二十年前与朋友的一场游兴。

那时，天下无事，游兴盛行，后来，金兵南下，北宋灭亡，陈与义逃难南方，遍尝苦兴，当他回忆二十多年以前的往事，百感交集。

那时的词人，与友人游赏饮宴，赏花吹笛，那些杏花疏影都变成了回忆罢了。

一切无常。

事实上，人的一生中有很多无常：身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变，而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”

1、高际必堕

有位高权重之时，必然有堕下的一天。

2、生际必死

有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。有些人说：“不要讲这些，我不相信！”这其实叫掩耳盗铃。

3、聚际必散

不论家人还是朋友，有相聚之日，就难免有离别之时。

4、积际必尽

人们积累的财产总会消尽，有些是自己受用的，有些是朋友享用的，有些可能是怨敌使用的。



《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事：
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，假使入诸山，而欲自翳形，欲求不死地，未曾可获之。是故精进学，无身乃为宁。


这个故事说完之后，佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。

第一、想要青春年少不老，终不可得。

年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛，举手投足间自信洒脱，坚毅刚强，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。

第二、想要身体常安无病，终不可得。

身体强壮而健康，骨骼实盛、骨髓密实，走路步伐稳健轻松，无人能比，饮食顺畅自如，头部五官健康得当，无有不适，这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病，毕竟是不可得的事。

第三、要想长寿永活世间，终不可得。

无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极，毕竟是不可得的事。

第四、要想亲朋永远跟随，终不可得。

父母颐养天年，兄弟孝悌有序，家眷守礼知节，亲族互助共进，朋友深情厚谊，知音志同道合，夫妻琴瑟和鸣，家产富足，高官厚禄，外出骑马乘车游乐观赏时，妻妾子孙随心所欲快活玩乐，使幼奴和仆人快步随行，自己则骑马环视人群顾影自怜，对人轻蔑无理，抱有独一无二的优越感。无常来时，就像热水消融冰雪一般，内心则焦虑惧怕，请求别人帮助度过患难，怎么可能如愿呢？一旦呼吸停止，生命终结，灵魂独去，父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间，高官厚爵、家产仆从也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，毕竟是不可得的事。


佛陀告诉我们，我们的情感是无常的，财产是无常的，生命也是无常……世间的一切法都是无常的，不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情，无论有多么重要，论其迫切都不如了生死，言其高尚都不如成佛道！
而反观我们自己，一生不过百年，除去睡眠占据的一半时间，再除去从小到大求学的十几年，我们真正遇到佛法，可堪精进用功的时间，还剩下多少呢？
除非像六祖惠能大师那样的上根利智，一闻千悟者，不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就，本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散，不肯用功精进，却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却，其困难程度可想而知！


观无常，方能清醒认识一切外境无论是好是坏，皆是缘起性空，通达了般若智慧，才不会被外在的人事物所迷惑。

观无常，方能真诚发心，勤修十善，远离三途，进求无上菩提之路。 

观无常，方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感，于身体强健之时精进修行，努力行善，奉献自我，自利利人。





圣严法师 | 勤修三学，可免劫数！

佛教不相信定命论，但是相信因果论。
因果是可以改变的，过去已造的因加上现在的因，可以改变它的结果。众生为了逃避劫数，必须修学佛法。修五戒十善能免除三涂之苦，即刀兵、水火和地狱诸苦；修禅定能暂时免除内心烦恼之苦；若能开悟而得智慧，即可出离三界的生死之苦。
如果自己没有信心修好五戒十善及禅定智慧，也该多念阿弥陀佛，发愿往生西方阿弥陀佛的极乐世界，同样可以出离生死的范围。可惜众生只畏苦果，而不知避恶因。其实，最好的办法是即时去恶向善，广种福田，修学佛法，发菩提心，求成佛道，如此即可免遭受未来的劫数之难。

【沉淀人生，做一个静水流深的人】

古人说：

"欲成大树，莫与草争，将军有剑，不斩苍蝇。"

遇到烂人，及时抽身，是为智慧；遇到烂事，及时止损，是为智谋。

做一个静水流深的人，越是安静，越是沉稳，越具备爆发的可能性。

人呢，最怕的就是在琐事上无尽地纠缠，在小问题里不断地沉沦。

不断地耗费自己的时间，也浪费掉了自己的精力，却偏偏一事无成。

叫醒自己，认识自己，清理自己，才能沉淀自己，成全自己。

可以说，一个人低端看才能，中端瞧品德，高端重沉淀。

懂得沉淀自己，才能将自身的眼光、胸襟以及胆识培养到更高的高度和深度上。

然后，静水流深，走向强大。

诚然，一个食不知味的人，大部分的时候都是因为自己在囫囵吞枣罢了。

有了一番沉淀，才能有大格局，也才能有大视角，于是做人做事才有大手笔，才有大气魄。

1：找到方向

人生选择方向，比努力更重要。

俗话说：跟着苍蝇找厕所，跟着蜜蜂找花朵，跟着千万赚百万，跟着乞丐会要饭。

你选择了什么样的生活，生活就会塑造一个怎样的你。

正所谓没有平白无故的成功，每一次的成功，说到底都是有它背后的逻辑。

所以，我们在追求目标和理想的时候，方向是关键，努力是基础，坚持是必然。

因为死鱼只能随波逐流，活鱼才会逆流而上。

因此，一个人只有清醒地知道，自己的目标在哪，才能清楚地知道，该如何去做一件事。

也只有找到了奋斗的方向，才不会像无头苍蝇一样到处乱撞。

很多人很难取得成功的原因，就在于一直在选择方向，将时间和心思都花在方向上。

事实上，不管多么迷茫的人，都能在选择"勤奋"这个方向时，便能拨开云雾见月明。

正如曾国藩所说：

"勤奋可立身，败由惰中生。"

在选择了"勤奋"这个目标后，曾国藩就开始执行目标。

自从读书起，他就做到了早起，坚持将每天要读的书读完。

"侵晨起读，中夜而休，泛览百家，足不出庭户，几一年。"

曾国藩的勤，在于执意，在于坚持，更在于自律。

入朝为官时，曾国藩更是勤奋、刻苦有加，办公效率让人望尘莫及，据记载在半年内处理了40000多卷文件，远超其他人。

正是找到了"勤"的方向，再加上"勤"的态度，有了"勤"的坚持，才成就了后世人心中的"全能型人才"曾国藩。

在他自己看来，则是"人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？

何必借助于人！若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼是彼，我自我矣。"

从他一生的事迹来看，曾国藩越是年纪大了，勤奋度非但没有丝毫减弱，反而更加刻苦。

对于人生方向的坚定非但没有改变，反而更加奋发向上。

读过的书，看过的风景，感悟过的道理，都可以成为一种沉淀。

而这些沉淀，可以成为一种修养、气质、思想、智慧，照亮你前行的路。

2：沉思人生

一个人若是能够时常自主地安静下来，沉思人生，观察他人，反思自己，不去议论别人的是是非非。

假以时日，思想清澈，人格轻灵，必有一番作为。

奥勒留在《沉思录》中写道：

"做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可游移，灵魂不可完全倾注于自身，

或者过分焦躁不安，生活中，不可始终忙碌不止。"

遇到了事情和问题，不去胡思乱想，记得及时地去解决。

哪怕暂时能力不够，也好过待在原地苦苦打转。

对于自己的言行，更要做到思绪清晰，想法简单，不杂乱无章。

如此一来，才能逐步提升自己的思绪境界，打开人生的格局，将思想与灵魂高度统一。

的确，焦躁不安的人，难以安静下来好好思考人生，也就很容易在不断地忙碌当中丢失了自我。

甚至有的时候，人会自欺欺人，自以为走对了方向，也执信自我选择，却偏偏在最后时刻收获到了令人心痛以及懊悔不已的结局。

人类的热闹各有各的不同，但孤独的底色却是一致的。

我们只有做到了反躬自省，才能在沉思里及时地发现毛病，然后人生才能行稳致远，静水流深。

没有经过沉思的思考是经不起考验的，就像没有经历过酸甜苦辣的人生不值得一过一样。

蒙田说：

"知道自己无知，判断自己无知，谴责自己无知，这不是完全的无知；

完全的无知，是不知道自己无知的无知。"

同样的道理，懂得及时地反思自己，沉思自己，至少能够让自己更快地知道自己所想要的东西。

也能够更清楚地、更为清醒地追逐着自己的人生方向，不断地靠近自己的梦想。

大部分的人，一年到头也没好好思考过自己在这一年里想要取得什么样的成就，也不去做任何性质的思考。

有的人更是无法做到好好安静下来，独处一会，或是自我沉思，毛躁且暴躁的状态和心态，日子质量过得真低。

很多人正是因为没有体验过沉思所带来的好处和益处，所以才会觉得它一文不值，甚至是浪费自己的时间。

但真正懂得沉思的人，则是在不定期地清理大脑垃圾，将情绪垃圾桶定时处理，然后腾出更多的时间来思考。

得到了这种思考的环境，人的情绪、心情以及思想自然会清晰得多，也就能够做到"深入浅出"，真正体悟到道理的深刻和思想的深邃。

3：静水流深

老子说："水善利万物而有静。"

真正有益于万物的水源都是安静有力量的。

同样的道理，一个真正具备智慧的人，如同平静的水面一般，看似平和，实则高深莫测。

拥有智慧的人，即便常常遇到问题和挫折，也能够做到波澜不惊，朴实无华。

静水流深的人，往往具备大智慧。

而这种智慧，则需要在各种生活经验、知识，以及在人情世故上提炼而来。

曾有人问大珠慧海禅师："您还需要修行吗？"

禅师答："饥来吃饭，困来睡眠。"

这个人继续问："大家不都这样吗？谁都是饿了就会想要吃饭，困了就好想去睡觉，

但为什么别人不是在修行，而你却是呢？"

禅师淡淡地回答："这是因为他们在吃饭时百般计较，在睡觉时思绪万千。"

说白了，在吃饭的时候没有好好吃饭，想七想八，睡觉的时候也在胡思乱想，思虑过度。

王阳明曾写过一首诗：

"饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。"

如此，方能知道大道至简，道法自然。

如此，做到了顺其自然，才能物来而顺，无心而为。

也正因如此，时日一久，窥见生活当中的奥秘，洞悉人生，静水流深。

人生无论贫穷富贵，一天终究不过是24小时，一生也无非就是几十载。

放在生活当中，也不过是一粥一饭，一睡一醒。

周国平说：

"老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。"

让生活过成一条静默有力的河，不断地流淌，不断地沉淀，宁静、平和。

穿越过了万千丘壑，绕过高山不语，照着蓝天无言，逾过草花静默。

禅中有深意，静中有乾坤，沉淀自己的人生，活出锋芒，做一个静水流深的人。