子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。论语述而第七

先生在有丧者之侧进食，从未饱过。哪天吊丧哭了，即不再歌唱。

何晏《集解》:“丧者哀戚，饱食于其侧，是无恻隐之心也。”
皇《疏》:“孔子助葬时也。为应执事，故必食也。必有哀色，故不饱也。”
孔子助丧家执事，或邻家有丧事，皆食之不饱，此孔子同情丧家之哀戚也。

朱子《集注》:“哭，谓吊哭。一日之内，余哀未忘，自不能歌也。”孔子是日为吊亲友之丧，或为其他哀痛之事而哭者，是日则不歌。孔子好乐，歌是乐词。是日不但不奏乐，亦不唱歌。余哀未尽。是诚心，是直心。

丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓恻隐之心。曰“未尝”，则非偶然。哭指吊丧。一日之内，哭人之丧，余哀未息，故不歌。日则不歌”，斯日常之不废弦歌可知。然非歌则不哭。余哀不欢，是其厚。余欢不哀，则为无人心。颜渊不迁怒，孔子称其好学。是哀可余，乐与怒不可余。此非礼制，乃人心之仁道。本章见圣人之心，即见圣人之仁。或分此为两章，朱注合为一章，今从之。

【《论语》：过也，人皆见之；更也，人皆仰之】“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”意思是君子的过失，就像日食和月食：有了过错，人人都看得见；改正过错，人人都敬仰他。#每天读国学#

这段话出自《论语·子张》，是子贡所说。子张和子贡都是孔子的弟子。子张本名颛孙师，字子张，《论语》中有多处地方提到他。子张好学深思，为人雍容大度，多次向孔子问“政”、问“行”，并且把老师对自己的教诲写在衣带上，时刻提醒自己。子贡，本名端木赐，字子贡，是孔子的得意学生，孔门十哲之一，曾任鲁国、卫国之相。《论语》中对子贡的言行记录较多，《史记》对其有很高评价、其传记篇幅在孔门弟子中是最长的。

《论语·子张》里记载子贡所说的这段话，正可以看出子贡的智慧和修养，反映出子贡的思想深度和语言能力，所以在孔门的“四科十哲”里将子贡列入言语科（四科即“德行、言语、政事、文学”）。这也与子贡在处理政事上，重视教化、用谈判解决争端的主张是相符合的。

我们为人处世，不可能一点错误都不犯，知错能改才是更可贵的品德，因为人人都有忠恕之心。这同样是君子修身养性很高的境界。《左传·宣公二年》里面讲了春秋时期“过而能改，善莫大焉”的故事。晋灵公无道，大臣士季进谏。晋灵公听完表示知错，而且要改。士季很欣慰地说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”

《世说新语》里记载，东吴西晋时期的名将周处，年轻时好勇斗狠，为害乡里。乡里人将他和山中虎、水下蛟视为“三害”，周处这才知道自己怎样令乡人厌恶。于是他找到当时的名士陆云，说自己想改过自新，但是年龄大了、怕来不及。陆云告诉他：古人朝闻道夕死可矣，你还大有前途，现在改完全来得及。从此周处彻底改过自新，成为西晋名臣，死后追赠平西将军，谥号为孝。

人的可贵之处，不会在于不犯错误，而是在于有了错误能够正视，并且认真改正。能改过，是一种至高的美德，是大智更是大勇。陶渊明《归去来兮辞》中有言：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”我们犯错误，就像走在迷途上，知错不改，则在迷途上越走越远；知错能改，知错必改，一切歧路就都会变成归家的路。

才华横溢的好名字：

思远

“思远”这个名字取自《论语·子罕第九》中的句子：“未之思也，夫何远之有。”其中思字用作人名意指思维广阔，思路清晰，才思敏捷之义；远字表示有才学、志向、高贵等意思。说明孩子文思敏捷、才智过人、满腹经纶。

思睿

“思”是思想、思考、意思的含义；“睿”也有聪睿、明锐、智慧的意思。“思睿”来源于《近思录·致知》篇中：“思曰睿，思虑之后，睿自然生。”一句，有着表示男孩思路清晰、聪明机警、头脑清明的寓意。

如山

“如山”这个名字出自杜甫一诗《茅屋为秋风所破歌》：“风雨不动安如山。”表达出一种男儿的英雄气概，但是名字却不显得笨拙，反而有一股古典的气息，形容男孩安稳踏实、成熟稳重，坚韧不拔。

逸铭

“逸铭”的读音是yì、míng，声调为去声、阳平，平仄结合，音律优美，悦耳动听。与姓氏刘搭配，加强音调特点，给人一个简单易读的名字风格；“逸铭”可以延伸为“一鸣惊人”寓意着男孩子在未来事业有成、杰出、博闻强记、远见卓识的含义。

鸿夏

“鸿”字是指知识丰富、文采斐然的意思，寓意孩子学识渊博、有长远目光。“夏”字则是意指清爽、干净、热情等含义，突出了孩子的性格活泼开朗，热情洋溢，是一个积极向上又很有韵味的名字。