《灵源大道歌》注解（三）

一悲一喜一思虑

一纵一劳形蠹弊（第九句、第十句）

凡人当失意的时候，就要悲哀。当得意的时候，就要欢喜。遇到困难，不能解决，就要思虑。未得患得，既得患失，更不免时时用尽心思。我们平时所经过的境界，十分之九都是失意，很少有得意的时候。几十年有限光阴，就在忧患中消磨干净。身心放松是纵，身心紧张是劳。一时放松，一时紧张，就是一纵一劳。我们的肉体受不住这许多刺激，自然要变成衰朽，不可救药了。形蠹弊，是说身体里面腐坏，等于木头被虫蛀一样。

朝伤暮损迷不知

丧乱精神无所据（第十一句、第十二句）

早也吃亏，晚也吃亏，自己糊糊涂涂，不晓得厉害，精神耗丧而昏乱。若问他们：在世做人怎样可以做得好，出世修道怎样可以修得成？他们丝毫没有把握。

细细消磨渐渐衰

耗竭元和神乃去（第十三句、第十四句）

因为是细细消磨，所以吾人身体有亏损，尚不致于感受剧烈痛苦。因为是渐渐衰老，所以人生数十年中，每容易忽略过去，不知不觉地头髮白了，面皮皱了，不知不觉地血液枯了，筋骨硬了。元和，就是元始中和之气，又名为先天炁。实在讲起来，就是生天生地生人生物的一种生气。宇宙间生气，本是无穷。但每个人身体上由娘肚子里带来的那点生气，可怜太少。从小到老，几十年中，身体里面所储蓄的生气消耗已尽，我们的灵魂就要和我们的肉体告别了。形神分离，人岂能不死。#李浩诚的每日分享[超话]#

《道德经》
第十八章

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

——大道被废弃才有仁义产生，有智慧的人出现了才有了大的欺诈，六亲不和睦孝慈才被推崇，国家昏乱了才有所谓的忠臣产生。

第十九章

绝圣弃智，民利百倍；

绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲。

——放弃对圣人的推崇对智慧的宣扬，人民得利百倍；放弃对仁义的推崇和宣扬，人民也就重新达到孝慈了；放弃对巧妙利益的宣扬，也就没有盗贼了。这三点用来形成文字还不够，所以要给他们一个规范，这就是显现素有抱持纯朴，少去妄想克制执著。

20220325#今日得到#644《论语》
16.2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
——孔子说：“天下清明，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下昏乱，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概传至十代很少有不失掉的；由大夫决定，传至五代很少有不失掉的；如果是家臣操纵了政令，那传至三代很少有不失掉的。天下清明，国家政权就不会落在大夫手中。天下清明，老百姓也就不会非议政治了。”