朱熹版大学
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家者。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 https://t.cn/z8WGyC1
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家者。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 https://t.cn/z8WGyC1
#十堰# 【车城好喜庆 过年嗨不停 十堰端出春节文旅“大餐”】记者从十堰市文化和旅游局获悉，春节期间，为丰富市民生活，在严格做好疫情防控的前提下，我市博物馆、图书馆、景区、民宿等文旅阵地，线上线下相结合，将推出丰富多彩的活动，让市民在节日喜庆的氛围中感受传统文化魅力。
春节文化大餐享不停
春节期间，十堰市文化和旅游局精心部署，牵头各文化场馆组织丰富多彩的系列文化活动，为全市人民献上丰盛的“节日大餐”。
市博物馆除腊月廿九闭馆维护外，正月初一至初六全部正常开放，开放时间为9点至15点，中午不闭馆。开馆期间，除了常设的六个展厅供市民参观外，另外还有两个临时展览，一个是张军美术展，一个是十堰记忆老物件收藏馆，分别在二楼三楼。
市博物馆还将在春节期间开展“虎力全开宝藏拿来”主题寻宝活动，让市民在感受浓厚节日氛围的同时，更加了解十堰本土历史文化。
春节期间，市图书馆除腊月廿九整理图书外，其他时间正常对外开放。开放时间为每天上午9点到11点半，下午2点半到5点，入馆读者可以提前在图书馆微信公众号或网站预约，也可在现场登记进入。市图书馆将继续举行“小雅姐姐读绘本”等多种多样的线上读书活动，也将推出新春书展，将更多的好书新书推荐给读者。
根据疫情防控常态化的工作要求，进馆之前要进行“一扫两核一测”，需要佩戴口罩，保持安全距离。没有智能手机的老年读者和学生读者也可以通过电话预约（电话：0719-8653012），然后通过个人有效证件实名认证之后就可以入馆。
十堰市美术馆春节期间正常免费对外开放，每天开放时间为上午9点到11点半，下午3点到5点半。春节期间，市民可在美术馆欣赏2022年迎新春“最美十堰大美神农架”艺术展。本次联展汇集了当代中国画坛巨匠周韶华，知名山水画家张军，工笔人物画家李乃蔚，花鸟画家魏金修、陈军生，水墨人物画家罗彬，摄影家孙建云、姜勇以及十堰画家创作的一批精品力作。该展出将持续到2月16日。
除了市区的文化场馆，县市区文化场馆也推出了精彩纷呈的特色活动。
春节期间，郧西县图书馆将开展中国传统节日图片展、“畅读经典欢度新年”春节线上主题活动、送春联活动及“网络书香·阅见美好”数字阅读线上推广活动。
除此之外，郧西县文化馆还将举行我的“村晚”我的年——2022年春节文化惠民活动精选展播活动，让人们居家也能感受到浓浓的文化氛围。
郧阳区文化馆将以线上线下相结合的方式组织特色文化活动。春节期间，郧阳区文化馆将在线上举行舞蹈展播及特色非遗展播活动，线下还将开展“非遗进景区”活动。
春节市民可赏梅滑雪泡温泉
春节期间，市民可赏梅、滑雪、泡温泉。
随着冬雪降临，十堰的梅花也开了，在秦巴生态植物园的梅花大道，近350亩17000株梅花陆续绽放，红梅娇艳，白梅纯洁，煞是好看。春节期间，秦巴生态植物园举行园内寻宝、趣味玩偶、猜灯谜等互动活动，游客在欣赏美景的同时还可体验无限乐趣。
除此之外，人民公园里点点簇簇的梅花与四方山生态植物园300余株梅花次第开放，满园沁香。太和梅花谷景区有蜡梅8000余株和红梅2000余株，行人在景区待上一会儿，全身便染得梅花香。随手拍下视频及图片，还可以参与景区举行的短视频大赛（发布景区相关视频，配文遇见·梅香，建立#太和梅花谷旅游区#话题并@太和梅花谷、@十堰晚报即可参赛），赢取万元现金大奖。
雨雪天，惬意地泡在温泉池里，在氤氲的水汽中享受美好时光，绝对是这个冬天最幸福的事情之一。市区内的太极泉健康休闲广场，位于郧阳区柳陂镇的祥源湾森泊度假乐园，以及房县天悦温泉，皆可让你感受那种乐趣。
房县武当国际滑雪场位于土城镇柳树垭花楼门村，随着气候变化，过年期间的雪场分为350米的初级滑雪区、600米的中级滑雪区、多级雪圈道、嬉雪娱乐区。凡是春节期间前来滑雪的游客，均可获赠节后的滑雪票一张，不妨趁着过节，带上家人一同感受在雪场飞驰的快乐。
出游线路攻略：
秦巴生态植物园乘车线路：乘2路、10路、12路（下行）、25路、39路、59路、62路、88路、205路公交车在马家河站下车，沿马赛路步行10分钟即可到达。
自驾线路：十堰城区—上海路—重庆路—马家河路口—秦巴生态植物园。
太和梅花谷自驾线路：十堰城区—中岳路—镜潭路—建设大道—十竹路—文峰乡—太和梅花谷。
武当国际滑雪场自驾线路：十堰城区—武当大道—赛武当路—209国道—十两线—柳树垭隧道—武当国际滑雪场。
春节景区民宿活动精彩纷呈
过年期间，不少人选择走出家门，去景区游玩。十堰不少景区也准备了丰富的迎春接福活动，让大家热热闹闹过个年。
房县西关印象景区
2022年1月31日至2月16日将举行“房州百艺过大年虎虎生威游西关”活动。春节期间，新春庙会、非遗名吃、年货集市、璀璨烟花秀等各项民俗专场活动将轮番上演。
子胥湖·欢乐嘉年华
园区将举行“新春共团圆钜惠迎新年”互动活动，2022年2月1日至2月15日期间，凡购设备联票，均可凭当日手环补差价换购年卡。同时，园区内花蝶荟举行年味专场活动，剪窗花、做香包、写对联等亲子互动环节，让春节假期更精彩。
山里猫居·躲猫猫民宿
2021年农历12月28日中午12时至2022年农历正月初六中午12时，民宿内将开展亲子 DIY小灯笼活动、观旱船表演、采摘草莓等系列活动，同时制作了价格不等的各类特色农家年夜饭。
师傅的山民宿
师傅的山民宿举行“包个小院过大年”主题活动，除夕写福字、贴窗花、河灯祈福，正月初一拜年逛村落，正月初四乡趣游艺，正月初六跟着师傅打太极，让你在小院中度过地道的中国年。
链接〉〉〉
春节出游疫情防控莫放松
春节假期临近，市民出游需牢记疫情防控不放松，文明旅游记心中。
春节期间人员流动大、聚集性活动多，将增加疫情传播的风险，建议非必要不离开十堰。
出游时，要提前查询文旅场所开放、限流措施，了解门票预约、信息登记方式，带好有效证件，备好健康码和行程码。游览期间增强疫情防控意识，做好自我防护，戴口罩、勤洗手、不聚集，主动接受体温检测，并出示健康码。自觉与他人保持一米社交安全距离，错时错峰出游。出现发热、干咳、乏力等症状应及时报告，并就近到医疗机构就诊。
若遇旅游服务质量纠纷，可拨打市旅游服务热线8012301以及各县市区旅游服务热线进行理性维权。
春节文化大餐享不停
春节期间，十堰市文化和旅游局精心部署，牵头各文化场馆组织丰富多彩的系列文化活动，为全市人民献上丰盛的“节日大餐”。
市博物馆除腊月廿九闭馆维护外，正月初一至初六全部正常开放，开放时间为9点至15点，中午不闭馆。开馆期间，除了常设的六个展厅供市民参观外，另外还有两个临时展览，一个是张军美术展，一个是十堰记忆老物件收藏馆，分别在二楼三楼。
市博物馆还将在春节期间开展“虎力全开宝藏拿来”主题寻宝活动，让市民在感受浓厚节日氛围的同时，更加了解十堰本土历史文化。
春节期间，市图书馆除腊月廿九整理图书外，其他时间正常对外开放。开放时间为每天上午9点到11点半，下午2点半到5点，入馆读者可以提前在图书馆微信公众号或网站预约，也可在现场登记进入。市图书馆将继续举行“小雅姐姐读绘本”等多种多样的线上读书活动，也将推出新春书展，将更多的好书新书推荐给读者。
根据疫情防控常态化的工作要求，进馆之前要进行“一扫两核一测”，需要佩戴口罩，保持安全距离。没有智能手机的老年读者和学生读者也可以通过电话预约（电话：0719-8653012），然后通过个人有效证件实名认证之后就可以入馆。
十堰市美术馆春节期间正常免费对外开放，每天开放时间为上午9点到11点半，下午3点到5点半。春节期间，市民可在美术馆欣赏2022年迎新春“最美十堰大美神农架”艺术展。本次联展汇集了当代中国画坛巨匠周韶华，知名山水画家张军，工笔人物画家李乃蔚，花鸟画家魏金修、陈军生，水墨人物画家罗彬，摄影家孙建云、姜勇以及十堰画家创作的一批精品力作。该展出将持续到2月16日。
除了市区的文化场馆，县市区文化场馆也推出了精彩纷呈的特色活动。
春节期间，郧西县图书馆将开展中国传统节日图片展、“畅读经典欢度新年”春节线上主题活动、送春联活动及“网络书香·阅见美好”数字阅读线上推广活动。
除此之外，郧西县文化馆还将举行我的“村晚”我的年——2022年春节文化惠民活动精选展播活动，让人们居家也能感受到浓浓的文化氛围。
郧阳区文化馆将以线上线下相结合的方式组织特色文化活动。春节期间，郧阳区文化馆将在线上举行舞蹈展播及特色非遗展播活动，线下还将开展“非遗进景区”活动。
春节市民可赏梅滑雪泡温泉
春节期间，市民可赏梅、滑雪、泡温泉。
随着冬雪降临，十堰的梅花也开了，在秦巴生态植物园的梅花大道，近350亩17000株梅花陆续绽放，红梅娇艳，白梅纯洁，煞是好看。春节期间，秦巴生态植物园举行园内寻宝、趣味玩偶、猜灯谜等互动活动，游客在欣赏美景的同时还可体验无限乐趣。
除此之外，人民公园里点点簇簇的梅花与四方山生态植物园300余株梅花次第开放，满园沁香。太和梅花谷景区有蜡梅8000余株和红梅2000余株，行人在景区待上一会儿，全身便染得梅花香。随手拍下视频及图片，还可以参与景区举行的短视频大赛（发布景区相关视频，配文遇见·梅香，建立#太和梅花谷旅游区#话题并@太和梅花谷、@十堰晚报即可参赛），赢取万元现金大奖。
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自驾线路：十堰城区—上海路—重庆路—马家河路口—秦巴生态植物园。
太和梅花谷自驾线路：十堰城区—中岳路—镜潭路—建设大道—十竹路—文峰乡—太和梅花谷。
武当国际滑雪场自驾线路：十堰城区—武当大道—赛武当路—209国道—十两线—柳树垭隧道—武当国际滑雪场。
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山里猫居·躲猫猫民宿
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春节出游疫情防控莫放松
春节假期临近，市民出游需牢记疫情防控不放松，文明旅游记心中。
春节期间人员流动大、聚集性活动多，将增加疫情传播的风险，建议非必要不离开十堰。
出游时，要提前查询文旅场所开放、限流措施，了解门票预约、信息登记方式，带好有效证件，备好健康码和行程码。游览期间增强疫情防控意识，做好自我防护，戴口罩、勤洗手、不聚集，主动接受体温检测，并出示健康码。自觉与他人保持一米社交安全距离，错时错峰出游。出现发热、干咳、乏力等症状应及时报告，并就近到医疗机构就诊。
若遇旅游服务质量纠纷，可拨打市旅游服务热线8012301以及各县市区旅游服务热线进行理性维权。
御墨龍箋書福字，近臣分載福還家（上）[春遊家族]
雍正帝（1678-1735）御筆「福」
鏡心 宮廷手繪雲龍紋庫絹
1730年作
尺寸：194×113cm
此作應為雍正帝書賜巡視兩淮鹽政噶爾泰者。噶爾泰（清雍正-乾隆），滿洲正藍旗人，雍正元年任巡鹽御史，雍正五年八月以巡視兩淮鹽政署理江南安徽布政使司布政使。
每到年關辭舊迎新之際，「貼福迎新」已經成為中華民族傳統節日風俗中一項重要活動。早在清代，從臘月至正月間，皇帝「書福」、「賜福」的活動已經成為一樁具有重要意義的政治儀式了。可以說，一個「福」字，凝聚著帝國統治者與王公大臣、平民百姓之間的心念與願力。
康熙時期，宮中有書「福」的禮儀。每年農歷十二月十九日到二十二日這四天中，由欽天監選擇吉日封印，各部院衙門不再辦公，大小官吏們開始放年假。二十三日，在坤寧宮舉行完祭灶儀式之後，宮內正式進入了過年的節奏。除夕前一二日，皇帝在乾清宮西暖閣御書「福」字。御書的第一個「福」字，要掛在乾清宮正殿，其餘張貼於內苑諸宮殿，以及頒賜后妃、近侍等。至於賜「福」字給王公大臣，在康熙時尚未成定例，只是偶一為之，如康熙六年冬，大臣蔣廷錫丁憂在家，康熙帝親書金箋「福」字以賜。康熙四十三年除夕前一日，又賜翰林編修查慎行御書大「福」字。
所以乾隆帝曾在《丁巳嘉平月朔開筆再疊辛亥詩韻》注中說：「嘉平賜福之事，皇祖（康熙）時從未舉行，皇考（雍正）創辦成例，予御極以來，敬循家法，歲歲遵行，奉為典則。」可見賜福之事成為成例，是在雍正皇帝在位時確立的，並且有了極為詳備的禮儀制度。乾隆帝有詩雲：「何處生春早，春生書福中。迎年應臘朔，施惠守家風。」清宮的大年是在「書福」儀式中開始的。
《國朝宮史續編》載：「每歲十二月初一日，皇帝御重華宮，懋勤殿首領太監陳龍箋、大筆、墨海於重華宮，祗候皇帝以‘賜福蒼生’筆書福字十餘幅懸貼各宮。」可知書福地點在重華宮，」乾隆十七年（1752）之後，又增加了一項儀式，即開筆書福之前，皇帝必須先到闡福寺上香，然後返回重華宮東側的漱芳齋書福。闡福寺在今北海公園五龍亭北，重宇三層，皇帝必須親自登樓，以取「闡揚福德之義」。乾隆帝每年都親力親為，一直到83歲才改乘小轎登樓，可見他祈福的虔誠之心。還有一說在建福宮書福，禮親王昭槤的《嘯亭雜錄·賜福字》曾提到：「定制，列聖於嘉平朔謁闡福寺歸，御建福宮，開筆書福字箋，以迓新禧，凡內廷王公、大臣皆遍賜之。」為了彰顯對書福頒賜典禮的重視，清代帝王非常注重禮儀細節。嘉平朔日（十二月初一日），懋勤殿首領太監陳金龍箋、大筆、墨海於重華宮祗候，皇帝書福時必須焚香致敬，桌案上置一朱漆雕雲龍盤，其中放古銅八吉祥爐、古銅香盤。皇帝手握「賜福蒼生」筆，先在爐上熏熱，然後濡染揮翰，誠心地寫下福字，之後懸貼各宮。此後各地將軍、督撫的請福折陸續奏到，皇帝一一頒賜。十五、十六等日，召御前大臣、侍衛至重華宮賜福。二十六、二十七等日，召諸王大臣、內廷翰林等至乾清宮賜福，須先由奏事處擬定名單，皇帝欽定若干人後，酌定班次，下內閣通傳，受賜大臣按班次到乾清門祗候。領「福」之時，王公大臣們依次在台階下肅立，宮殿監預傳各首領太監集庭內執事。皇帝御筆賜福時，懋勤殿首領太監具高案筆墨，受賜王公、大臣依次跪在御案之前，仰瞻皇帝親揮宸翰，並伏地叩頭謝恩。待墨跡乾後，太監二人雙手恭捧而行，受賜大臣也隨之而出（《國朝宮史》卷五《典禮》）。如有餘，全部封存於乾清宮，以待來年冬天特賜軍機大臣、御前大臣數人，稱之為「賜余福」。不過，作為皇帝的恩典，各王公大臣願意得到賞賜的很多，臘月所寫的往往不夠用，雍正皇帝會在來年的正月上旬再寫一批，在元宵節前後頒賜大臣。
嘉平書福儀式中最重要的用具，當屬御用「賜福蒼生」筆，蘊含御賜福字，福歸天下之意，乾隆帝曾稱其「最為吉祥法物」。此筆管髹黑漆，鐫刻「賜福蒼生」四個填金字。每年皇帝書福，必敬用此筆書第一福字，欽承天子手澤，懸掛於乾清宮正殿，以求新年好福氣。道光年間曾任軍機大臣的英和評說：「此筆亦棕制純粹，異於他毫，所書福字無定數，惟珍重不多書爾。」這件寶物僅在書福頒賜時御用一次，用畢即珍藏於紫檀寶匣之中以待來年使用。這件貯筆的寶匣也非常珍貴，其上鐫刻乾隆帝御銘：「斂時五福，敷錫庶民。子孫保之，萬禩千春。」按制，當時賞賜臣下的福字，都使用上好的絹紙，其上敷丹砂，繪有金雲龍的圖案，多由南方省份進獻。
本幅雍正帝御筆福字即為清宮原裝裱，「福」字書寫在手繪金雲龍圖案的朱砂絹上，「福」字裝以手繪五彩祥雲紋庫絹，中上畫「眉壽」大印，絹周邊畫五爪飛龍共九條，規制極高。在五彩雲紋的右下角，曾有頒賜字跡，惜被後人刮除，僅依稀可辯者為「雍正八年元旦，賜巡視兩淮□□內閣侍讀學士加□□爾泰」，可知此「福」字書於雍正八年（1730），頒賜的對象當為時任巡視兩淮鹽政的大臣噶爾泰。
雍正帝（1678-1735）御筆「福」
鏡心 宮廷手繪雲龍紋庫絹
1730年作
尺寸：194×113cm
此作應為雍正帝書賜巡視兩淮鹽政噶爾泰者。噶爾泰（清雍正-乾隆），滿洲正藍旗人，雍正元年任巡鹽御史，雍正五年八月以巡視兩淮鹽政署理江南安徽布政使司布政使。
每到年關辭舊迎新之際，「貼福迎新」已經成為中華民族傳統節日風俗中一項重要活動。早在清代，從臘月至正月間，皇帝「書福」、「賜福」的活動已經成為一樁具有重要意義的政治儀式了。可以說，一個「福」字，凝聚著帝國統治者與王公大臣、平民百姓之間的心念與願力。
康熙時期，宮中有書「福」的禮儀。每年農歷十二月十九日到二十二日這四天中，由欽天監選擇吉日封印，各部院衙門不再辦公，大小官吏們開始放年假。二十三日，在坤寧宮舉行完祭灶儀式之後，宮內正式進入了過年的節奏。除夕前一二日，皇帝在乾清宮西暖閣御書「福」字。御書的第一個「福」字，要掛在乾清宮正殿，其餘張貼於內苑諸宮殿，以及頒賜后妃、近侍等。至於賜「福」字給王公大臣，在康熙時尚未成定例，只是偶一為之，如康熙六年冬，大臣蔣廷錫丁憂在家，康熙帝親書金箋「福」字以賜。康熙四十三年除夕前一日，又賜翰林編修查慎行御書大「福」字。
所以乾隆帝曾在《丁巳嘉平月朔開筆再疊辛亥詩韻》注中說：「嘉平賜福之事，皇祖（康熙）時從未舉行，皇考（雍正）創辦成例，予御極以來，敬循家法，歲歲遵行，奉為典則。」可見賜福之事成為成例，是在雍正皇帝在位時確立的，並且有了極為詳備的禮儀制度。乾隆帝有詩雲：「何處生春早，春生書福中。迎年應臘朔，施惠守家風。」清宮的大年是在「書福」儀式中開始的。
《國朝宮史續編》載：「每歲十二月初一日，皇帝御重華宮，懋勤殿首領太監陳龍箋、大筆、墨海於重華宮，祗候皇帝以‘賜福蒼生’筆書福字十餘幅懸貼各宮。」可知書福地點在重華宮，」乾隆十七年（1752）之後，又增加了一項儀式，即開筆書福之前，皇帝必須先到闡福寺上香，然後返回重華宮東側的漱芳齋書福。闡福寺在今北海公園五龍亭北，重宇三層，皇帝必須親自登樓，以取「闡揚福德之義」。乾隆帝每年都親力親為，一直到83歲才改乘小轎登樓，可見他祈福的虔誠之心。還有一說在建福宮書福，禮親王昭槤的《嘯亭雜錄·賜福字》曾提到：「定制，列聖於嘉平朔謁闡福寺歸，御建福宮，開筆書福字箋，以迓新禧，凡內廷王公、大臣皆遍賜之。」為了彰顯對書福頒賜典禮的重視，清代帝王非常注重禮儀細節。嘉平朔日（十二月初一日），懋勤殿首領太監陳金龍箋、大筆、墨海於重華宮祗候，皇帝書福時必須焚香致敬，桌案上置一朱漆雕雲龍盤，其中放古銅八吉祥爐、古銅香盤。皇帝手握「賜福蒼生」筆，先在爐上熏熱，然後濡染揮翰，誠心地寫下福字，之後懸貼各宮。此後各地將軍、督撫的請福折陸續奏到，皇帝一一頒賜。十五、十六等日，召御前大臣、侍衛至重華宮賜福。二十六、二十七等日，召諸王大臣、內廷翰林等至乾清宮賜福，須先由奏事處擬定名單，皇帝欽定若干人後，酌定班次，下內閣通傳，受賜大臣按班次到乾清門祗候。領「福」之時，王公大臣們依次在台階下肅立，宮殿監預傳各首領太監集庭內執事。皇帝御筆賜福時，懋勤殿首領太監具高案筆墨，受賜王公、大臣依次跪在御案之前，仰瞻皇帝親揮宸翰，並伏地叩頭謝恩。待墨跡乾後，太監二人雙手恭捧而行，受賜大臣也隨之而出（《國朝宮史》卷五《典禮》）。如有餘，全部封存於乾清宮，以待來年冬天特賜軍機大臣、御前大臣數人，稱之為「賜余福」。不過，作為皇帝的恩典，各王公大臣願意得到賞賜的很多，臘月所寫的往往不夠用，雍正皇帝會在來年的正月上旬再寫一批，在元宵節前後頒賜大臣。
嘉平書福儀式中最重要的用具，當屬御用「賜福蒼生」筆，蘊含御賜福字，福歸天下之意，乾隆帝曾稱其「最為吉祥法物」。此筆管髹黑漆，鐫刻「賜福蒼生」四個填金字。每年皇帝書福，必敬用此筆書第一福字，欽承天子手澤，懸掛於乾清宮正殿，以求新年好福氣。道光年間曾任軍機大臣的英和評說：「此筆亦棕制純粹，異於他毫，所書福字無定數，惟珍重不多書爾。」這件寶物僅在書福頒賜時御用一次，用畢即珍藏於紫檀寶匣之中以待來年使用。這件貯筆的寶匣也非常珍貴，其上鐫刻乾隆帝御銘：「斂時五福，敷錫庶民。子孫保之，萬禩千春。」按制，當時賞賜臣下的福字，都使用上好的絹紙，其上敷丹砂，繪有金雲龍的圖案，多由南方省份進獻。
本幅雍正帝御筆福字即為清宮原裝裱，「福」字書寫在手繪金雲龍圖案的朱砂絹上，「福」字裝以手繪五彩祥雲紋庫絹，中上畫「眉壽」大印，絹周邊畫五爪飛龍共九條，規制極高。在五彩雲紋的右下角，曾有頒賜字跡，惜被後人刮除，僅依稀可辯者為「雍正八年元旦，賜巡視兩淮□□內閣侍讀學士加□□爾泰」，可知此「福」字書於雍正八年（1730），頒賜的對象當為時任巡視兩淮鹽政的大臣噶爾泰。
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