我父亲的红楼笔记之五十，读不完，说不尽 ——穷则思变的刘姥姥
《红楼梦》到了第六回，半路上杀出了刘姥姥——一个千里之外、芥豆之微的小人物。
刘姥姥何许人也？先理一下剪不断理还乱的头绪。
京城郊区住着一个姓王的人家，主人叫狗儿，妻子刘氏，这刘姥姥就是狗儿的丈母娘。
这狗儿和“龙王来请金陵王”的“王家”还有点瓜葛关系。当初狗儿的祖父曾经在京城做个小小的官，为了巴结讨好王家，便连了宗，认做侄儿。祖父生了儿子叫王成（狗儿的父亲）不学好，家业就此败了下来，不久王成也病故了。
狗儿和刘氏生了一个儿子叫板儿，又生了一个丫头叫青儿。一家人务农为业，还搞点副业，刘姥姥孤寡一人，女儿将她接来帮助带孩子，做家务。
狗儿祖父——王成——狗儿——青儿，板儿
（刘姥姥）
王夫人之父——王夫人——王熙凤——巧姐
狗儿的祖父和王夫人同辈。王成和王熙凤同辈，刘姥姥自然也和王熙凤同辈，但她比贾母还大两岁，辈分小。
俗话说，穷不怕，怕就怕不思变。一辈子守着一个穷窝，思想僵化，不图进取，甚至窝里斗，那穷根永远也拔不了。
自王成死后，狗儿家境一日不如一日。这年秋尽冬初，天气冷将下来，而家中储冬的事情一件也没有办好，狗儿喝了点酒，酒后闲寻气恼，气氛显得不和谐。然而，丈母刘姥姥的一句话点燃了全家人求富的欲火。刘姥姥说：“长安城遍地是钱，可惜没人会拿。”又说：“谋事在人，成事在天。有些机会，也未可知。”朴实的话语是说机遇靠人去创造，命运靠自己来主宰。大家想到了曾经和王夫人有过来往，如果去投靠这个老亲，说不定还有希望。刘姥姥决定舍着老脸去碰一碰。
有想法得找路子，刘姥姥想到了有过来往的周瑞，此人是王夫人的配房，现今是贾家的总管之一，找到他，就找到了见王夫人的跳板，找到了中介，也就有了下一步的希望。
有路子还得有机缘，没有机缘，人家不帮忙，一顿臭骂，送你回老家，美好的希望就成了肥皂泡。刘姥姥终于找到周瑞的老婆，谁知周瑞家的不忘前情，又要显弄自己的体面，对刘姥姥的到来非常殷勤，一口答应下来，定叫刘姥姥“见个真佛”。她从中撮合叙说、穿针引线。在关键的时候让刘姥姥见到了王熙凤，并不停鼓励刘姥姥把最难说的话说出来，王熙凤不知怎地竟然心动了。周瑞家的真的把事情办成了，刘姥姥得到了资助银子二十两，感恩非浅。估计她拿回去定会在这钱上谋点事的，翻个筋斗。
刘姥姥这一趟没有白来，长了见识，犹如一只井底之蛙，看到了繁华的世界，耀眼争光的满屋之物，她头悬目眩，扑脸的香气，她如在云端里，遍身绫罗，插金带银，花容玉貌的丫鬟，她以为是主子。一声自鸣钟响，竟把她吓了一大跳。刘姥姥总算见识了富贵人家的平常生活。
刘姥姥虽然没有见到王夫人和老太太，但没有受歧视，无论周瑞的老婆还是平儿，甚至王熙凤，都没有嫌弃她，都认这个瓜葛亲。这使得刘姥姥更有勇气二次来宁国府。
刘姥姥是个有良心的人，她没有忘记贾府给她的礼遇和资助，在庄稼丰收后，她把收获的新鲜农产品送给贾府品尝。这还是小事，以后贾家败落，救巧姐于水深火热之中的也就是这位朴实善良的刘姥姥。
《红楼梦》到了第六回，半路上杀出了刘姥姥——一个千里之外、芥豆之微的小人物。
刘姥姥何许人也？先理一下剪不断理还乱的头绪。
京城郊区住着一个姓王的人家，主人叫狗儿，妻子刘氏，这刘姥姥就是狗儿的丈母娘。
这狗儿和“龙王来请金陵王”的“王家”还有点瓜葛关系。当初狗儿的祖父曾经在京城做个小小的官，为了巴结讨好王家，便连了宗，认做侄儿。祖父生了儿子叫王成（狗儿的父亲）不学好，家业就此败了下来，不久王成也病故了。
狗儿和刘氏生了一个儿子叫板儿，又生了一个丫头叫青儿。一家人务农为业，还搞点副业，刘姥姥孤寡一人，女儿将她接来帮助带孩子，做家务。
狗儿祖父——王成——狗儿——青儿，板儿
（刘姥姥）
王夫人之父——王夫人——王熙凤——巧姐
狗儿的祖父和王夫人同辈。王成和王熙凤同辈，刘姥姥自然也和王熙凤同辈，但她比贾母还大两岁，辈分小。
俗话说，穷不怕，怕就怕不思变。一辈子守着一个穷窝，思想僵化，不图进取，甚至窝里斗，那穷根永远也拔不了。
自王成死后，狗儿家境一日不如一日。这年秋尽冬初，天气冷将下来，而家中储冬的事情一件也没有办好，狗儿喝了点酒，酒后闲寻气恼，气氛显得不和谐。然而，丈母刘姥姥的一句话点燃了全家人求富的欲火。刘姥姥说：“长安城遍地是钱，可惜没人会拿。”又说：“谋事在人，成事在天。有些机会，也未可知。”朴实的话语是说机遇靠人去创造，命运靠自己来主宰。大家想到了曾经和王夫人有过来往，如果去投靠这个老亲，说不定还有希望。刘姥姥决定舍着老脸去碰一碰。
有想法得找路子，刘姥姥想到了有过来往的周瑞，此人是王夫人的配房，现今是贾家的总管之一，找到他，就找到了见王夫人的跳板，找到了中介，也就有了下一步的希望。
有路子还得有机缘，没有机缘，人家不帮忙，一顿臭骂，送你回老家，美好的希望就成了肥皂泡。刘姥姥终于找到周瑞的老婆，谁知周瑞家的不忘前情，又要显弄自己的体面，对刘姥姥的到来非常殷勤，一口答应下来，定叫刘姥姥“见个真佛”。她从中撮合叙说、穿针引线。在关键的时候让刘姥姥见到了王熙凤，并不停鼓励刘姥姥把最难说的话说出来，王熙凤不知怎地竟然心动了。周瑞家的真的把事情办成了，刘姥姥得到了资助银子二十两，感恩非浅。估计她拿回去定会在这钱上谋点事的，翻个筋斗。
刘姥姥这一趟没有白来，长了见识，犹如一只井底之蛙，看到了繁华的世界，耀眼争光的满屋之物，她头悬目眩，扑脸的香气，她如在云端里，遍身绫罗，插金带银，花容玉貌的丫鬟，她以为是主子。一声自鸣钟响，竟把她吓了一大跳。刘姥姥总算见识了富贵人家的平常生活。
刘姥姥虽然没有见到王夫人和老太太，但没有受歧视，无论周瑞的老婆还是平儿，甚至王熙凤，都没有嫌弃她，都认这个瓜葛亲。这使得刘姥姥更有勇气二次来宁国府。
刘姥姥是个有良心的人，她没有忘记贾府给她的礼遇和资助，在庄稼丰收后，她把收获的新鲜农产品送给贾府品尝。这还是小事，以后贾家败落，救巧姐于水深火热之中的也就是这位朴实善良的刘姥姥。
那天，我站在楼顶，看到有个人在河里捕鱼，他坐在仅有方桌大小的简易小舟上，能轻松自如地控制好平衡，不紧不慢，轻漂慢移，换作他人，稍不小心，早已一骨碌翻将下去，但在他，豆芥之舟，似乎已成为身体的一部分，布网和收网，嘤嘤作声，心无旁骛，这实在是一种大平衡，人与舟，动与静，一个人与他的内心，我一激动，忘了是在屋顶，和那人打招呼，他没有听见。 https://t.cn/RxkGMPt
25 大乘入楞伽经卷第一
【诸山须弥地，巨海日月量，】
此指器世间诸法广大相之量。
【下中上众生，身各几微尘？一一刹几尘？】
下众生，指三恶道；
中众生，指天、人、修罗；
上众生，指三乘圣贤。
此问九法界众生身与世界各为几微尘所成？
【弓弓数有几，肘步拘楼舍，半由延由延？】
一弓有几肘几步？一拘楼舍有五百弓，一由延有十拘楼舍。由延、或名由旬。
拘楼舍，译云里；天竺一里，约合中土四里。
【兔毫窗尘虮，羊毛穬（kuàng）麦尘？】
此问极微细之尘量。七极微为一邻虚尘，七邻虚为一微尘，七微尘为一窗尘，乃至七兔毛头尘为一羊毛头尘，七羊毛头尘为一牛毛头尘，以此类推，皆以七进，从虮尘至虱尘、芥籽尘。而七芥成一大麦尘。穬即大麦。
【钵他几穬麦？阿罗穬麦几？】
钵他，吃饭钵。一钵大约一升。阿罗，言斗。
一钵有多少穬麦？一斗有多少穬麦？
【独笼那佉梨，勒叉及举利，乃至频婆罗、是各有几数？】
独笼，言斛hú，为十斗。那佉梨，言十斛。勒叉，言万。举利，言一亿。频婆罗，言一兆。
一斛十斛乃至万至亿至兆，各各数量互相含摄有多少。
此言若干种积聚数量，如何累进。此皆是体积单位。
【为有几阿冕，名舍梨沙婆？】
阿冕，译言极微。舍梨沙婆，译言芥籽。
为有多少极微尘而成一芥籽。
【几舍梨沙婆，名为一赖提？几赖提摩沙？几摩沙陀那？复几陀那罗，为迦梨沙那？】
赖提，言草子。摩沙，言豆。陀那罗，译为铢。迦梨沙那。言两。
多少芥子抵一草子，多少草子抵一豆，多少豆为一铢，复多少铢为一两？
【几迦梨沙那，为成一波罗？】
波罗，言斤。此言几两为一斤？
此皆是重量单位。
以上言各种量之积聚名相。
【此等积聚相；几波罗弥楼？】
弥楼、即须弥。此言几多斤之尘，能成一须弥山？
【是等所应请，何须问余事？】
微细及积聚，世人不思议。然佛妙觉智，于此无疑惑。所以佛责其应问不问，而反问虚妄分别种种余事。
【声闻辟支佛，佛及最胜子，身各有几数？何故不问此！】
佛及三乘圣贤之身，各有胜劣大小身，应化无边身，身各几微尘，又责其何故不问。
【火焰几阿冕？风阿冕复几？根根几阿冕？毛孔眉毛几？】
每一火大风大地大水大，一六根乃至于一毛、一孔、一眉，各有多少极微尘？阿冕、极微尘。
正一 小二/三 继按定所问
【护财自在王，转轮圣帝王，云何王守护？云何为解脱？广说及句说。】
广说及句说者，愿佛广解说，句句详细说。
【如汝之所问，众生种种欲，种种诸饮食。云何男女林？金刚坚固山？】
金刚坚固山者，即铁围山。
【云何如幻梦，野鹿渴爱譬？】
野鹿口渴贪爱饮水，却执阳焰为水？
【云何山天仙，犍闼婆庄严？】
云何如幻山城仙乐神庄严？
【解脱至何所？谁縳谁解脱？】
【云何禅境界？变化及外道？】
云何诸禅境界？何故有神通变化？外道有哪些？
【云何无因作？云何有因作？有因无因作？及非有无因？云何现已灭？】
云何是无种能作因？云何是有种能作因？云何是有因无因及非有因非无因？云何无种有种因果现已即灭？
【云何净诸觉？云何诸觉转，及转诸所作？云何断诸想？】
何故要净诸根诸识？七识如何流转？如何转诸所行所作？云何断除诸妄想？
【云何三昧起？破三有者谁？何处为何身？】
如何不住涅槃，从三昧起，为慈悲故为众生说法？破三界生死者是谁？破三界后，成何身至何处？
【云何无众生，而说有吾我？云何世俗说？唯愿广分别。】
本无众生，云何而说吾我？如何是出世说，如何是世俗说？愿佛广解说。
【所问相云何，及所问非我？】
所问诸众生类有何相，及所问无我？
【云何为胎藏，及种种异身？】
云何为藏识生？云何器界种种差别及有情种种差别？
【云何断常见？】
【云何心得定，言说及诸智，戒种性佛子？】
云何是心得定？言说有几种语法章句？有几种智慧？云何是持戒修行的佛种性？
【云何成及论？】
云何是所成经句及解义？
【云何师弟子？】
何为轨范师，弟子有几种？
【种种诸众生，斯等复云何？】
男女及不男，诸众生差别云何而有？
【云何为饮食？】
云何世间出现诸饮食？
【聪明魔施设？】
云何是耳聪目明，魔及诸异学？云何是施设量？
【云何树葛藤？最胜子所问。】
云何世间会有树木藤蔓？此等即是大慧所问。
【云何种种刹？】
何故有种种诸佛刹土？
【仙人长苦行？云何为族姓？】
为什么有外道修苦行求长寿仙？云何族姓各不同？
【从何师受学？】
禅师以何法兴教化，建立何种性？
【云何为丑陋？】
为何有人愚痴丑陋？
【云何人修行？】
云何修行退，云何修行生？
【欲界何不觉，阿迦腻吒成？】
为何佛不在欲界成正觉，要于色究竟天成正觉？
【云何俗神通？】
云何是世间神通？
【云何为比丘？云何为化佛？云何为报佛？云何如如佛？平等智慧佛？云何为众僧？】
【佛子如是问，箜篌腰鼓、华刹土离光明。】
还有佛子所问，为何世界，有箜篌腰鼓花等形状？
诸佛刹土为何离日月而自带光明者？
【心地者有七。】
有心而修者，有七地。
【所问皆如实。】
如是等问，皆契合如实义。
前领大慧之所问，未曾答完，先责其所问不够全面，此继续复领大慧所问。
然前后牒答分领，随意重举，与大慧前问次第，前后出入不尽相同。
以原问本皆随名取相，种种缴绕，种种执著，故答之不以次序。
然细观察，全可对应前问。
以上各问皆为如实之要义，以显诸法皆无自性，故一一即是离言真如实际。
【此及余众多，佛子所应问。一一相相应，远离诸见过。】
大慧已问及未问者，皆为佛子所应问。
如是空一切名相，了达一切虚妄，证自觉圣智，显离言法性，一一与实相相应，自得远离二种边见过恶。
【悉檀离言说，我今当显示，次第建立句，佛子善谛听。】
真实法门，本来离言说，然而随缘建立，仍须在语言上，方便次第设施。若于此方便名相，生虚妄执，如来则说一切皆非，显明字句皆非字句。
十方诸佛所说宗义，皆以言说方便显无言说实相，故佛对大慧等，亦方便开显，诫其听受，莫著文字相。
【此上百八句，如诸佛所说。】
以上百八句问义，皆不出诸佛所说，五法、三自性、八识、二无我. https://t.cn/z8A858K
【诸山须弥地，巨海日月量，】
此指器世间诸法广大相之量。
【下中上众生，身各几微尘？一一刹几尘？】
下众生，指三恶道；
中众生，指天、人、修罗；
上众生，指三乘圣贤。
此问九法界众生身与世界各为几微尘所成？
【弓弓数有几，肘步拘楼舍，半由延由延？】
一弓有几肘几步？一拘楼舍有五百弓，一由延有十拘楼舍。由延、或名由旬。
拘楼舍，译云里；天竺一里，约合中土四里。
【兔毫窗尘虮，羊毛穬（kuàng）麦尘？】
此问极微细之尘量。七极微为一邻虚尘，七邻虚为一微尘，七微尘为一窗尘，乃至七兔毛头尘为一羊毛头尘，七羊毛头尘为一牛毛头尘，以此类推，皆以七进，从虮尘至虱尘、芥籽尘。而七芥成一大麦尘。穬即大麦。
【钵他几穬麦？阿罗穬麦几？】
钵他，吃饭钵。一钵大约一升。阿罗，言斗。
一钵有多少穬麦？一斗有多少穬麦？
【独笼那佉梨，勒叉及举利，乃至频婆罗、是各有几数？】
独笼，言斛hú，为十斗。那佉梨，言十斛。勒叉，言万。举利，言一亿。频婆罗，言一兆。
一斛十斛乃至万至亿至兆，各各数量互相含摄有多少。
此言若干种积聚数量，如何累进。此皆是体积单位。
【为有几阿冕，名舍梨沙婆？】
阿冕，译言极微。舍梨沙婆，译言芥籽。
为有多少极微尘而成一芥籽。
【几舍梨沙婆，名为一赖提？几赖提摩沙？几摩沙陀那？复几陀那罗，为迦梨沙那？】
赖提，言草子。摩沙，言豆。陀那罗，译为铢。迦梨沙那。言两。
多少芥子抵一草子，多少草子抵一豆，多少豆为一铢，复多少铢为一两？
【几迦梨沙那，为成一波罗？】
波罗，言斤。此言几两为一斤？
此皆是重量单位。
以上言各种量之积聚名相。
【此等积聚相；几波罗弥楼？】
弥楼、即须弥。此言几多斤之尘，能成一须弥山？
【是等所应请，何须问余事？】
微细及积聚，世人不思议。然佛妙觉智，于此无疑惑。所以佛责其应问不问，而反问虚妄分别种种余事。
【声闻辟支佛，佛及最胜子，身各有几数？何故不问此！】
佛及三乘圣贤之身，各有胜劣大小身，应化无边身，身各几微尘，又责其何故不问。
【火焰几阿冕？风阿冕复几？根根几阿冕？毛孔眉毛几？】
每一火大风大地大水大，一六根乃至于一毛、一孔、一眉，各有多少极微尘？阿冕、极微尘。
正一 小二/三 继按定所问
【护财自在王，转轮圣帝王，云何王守护？云何为解脱？广说及句说。】
广说及句说者，愿佛广解说，句句详细说。
【如汝之所问，众生种种欲，种种诸饮食。云何男女林？金刚坚固山？】
金刚坚固山者，即铁围山。
【云何如幻梦，野鹿渴爱譬？】
野鹿口渴贪爱饮水，却执阳焰为水？
【云何山天仙，犍闼婆庄严？】
云何如幻山城仙乐神庄严？
【解脱至何所？谁縳谁解脱？】
【云何禅境界？变化及外道？】
云何诸禅境界？何故有神通变化？外道有哪些？
【云何无因作？云何有因作？有因无因作？及非有无因？云何现已灭？】
云何是无种能作因？云何是有种能作因？云何是有因无因及非有因非无因？云何无种有种因果现已即灭？
【云何净诸觉？云何诸觉转，及转诸所作？云何断诸想？】
何故要净诸根诸识？七识如何流转？如何转诸所行所作？云何断除诸妄想？
【云何三昧起？破三有者谁？何处为何身？】
如何不住涅槃，从三昧起，为慈悲故为众生说法？破三界生死者是谁？破三界后，成何身至何处？
【云何无众生，而说有吾我？云何世俗说？唯愿广分别。】
本无众生，云何而说吾我？如何是出世说，如何是世俗说？愿佛广解说。
【所问相云何，及所问非我？】
所问诸众生类有何相，及所问无我？
【云何为胎藏，及种种异身？】
云何为藏识生？云何器界种种差别及有情种种差别？
【云何断常见？】
【云何心得定，言说及诸智，戒种性佛子？】
云何是心得定？言说有几种语法章句？有几种智慧？云何是持戒修行的佛种性？
【云何成及论？】
云何是所成经句及解义？
【云何师弟子？】
何为轨范师，弟子有几种？
【种种诸众生，斯等复云何？】
男女及不男，诸众生差别云何而有？
【云何为饮食？】
云何世间出现诸饮食？
【聪明魔施设？】
云何是耳聪目明，魔及诸异学？云何是施设量？
【云何树葛藤？最胜子所问。】
云何世间会有树木藤蔓？此等即是大慧所问。
【云何种种刹？】
何故有种种诸佛刹土？
【仙人长苦行？云何为族姓？】
为什么有外道修苦行求长寿仙？云何族姓各不同？
【从何师受学？】
禅师以何法兴教化，建立何种性？
【云何为丑陋？】
为何有人愚痴丑陋？
【云何人修行？】
云何修行退，云何修行生？
【欲界何不觉，阿迦腻吒成？】
为何佛不在欲界成正觉，要于色究竟天成正觉？
【云何俗神通？】
云何是世间神通？
【云何为比丘？云何为化佛？云何为报佛？云何如如佛？平等智慧佛？云何为众僧？】
【佛子如是问，箜篌腰鼓、华刹土离光明。】
还有佛子所问，为何世界，有箜篌腰鼓花等形状？
诸佛刹土为何离日月而自带光明者？
【心地者有七。】
有心而修者，有七地。
【所问皆如实。】
如是等问，皆契合如实义。
前领大慧之所问，未曾答完，先责其所问不够全面，此继续复领大慧所问。
然前后牒答分领，随意重举，与大慧前问次第，前后出入不尽相同。
以原问本皆随名取相，种种缴绕，种种执著，故答之不以次序。
然细观察，全可对应前问。
以上各问皆为如实之要义，以显诸法皆无自性，故一一即是离言真如实际。
【此及余众多，佛子所应问。一一相相应，远离诸见过。】
大慧已问及未问者，皆为佛子所应问。
如是空一切名相，了达一切虚妄，证自觉圣智，显离言法性，一一与实相相应，自得远离二种边见过恶。
【悉檀离言说，我今当显示，次第建立句，佛子善谛听。】
真实法门，本来离言说，然而随缘建立，仍须在语言上，方便次第设施。若于此方便名相，生虚妄执，如来则说一切皆非，显明字句皆非字句。
十方诸佛所说宗义，皆以言说方便显无言说实相，故佛对大慧等，亦方便开显，诫其听受，莫著文字相。
【此上百八句，如诸佛所说。】
以上百八句问义，皆不出诸佛所说，五法、三自性、八识、二无我. https://t.cn/z8A858K
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