不必刻意迎合

 

庄子说：“相与于无相与，相为于无相为。”

 

意思是：相互交往在不刻意交往之中，相互有为于无为之中。

 

人际交往要达到无心，不刻意；人与人之间的相助要出于无为，没有目的。

 

我们不可能取悦所有人，所以在与人相处的时候，应当适当地放弃迎合，不去刻意奉承，做自己就好。

龙树菩萨《大智度论》卷第十六：释初品中毗梨耶波罗蜜之余 （六）

问曰：诸法实相无为无作，精进有为有作相，云何以实相为首？
答曰：虽知诸法实相无为无作；以本愿大悲欲度众生故，于无作中，以精进力度脱一切。复次，若诸法实相，无为无作如涅槃相，无一无二；汝云何言实相与精进相异耶？汝即不解诸法相。
复次，菩萨得神通力，以天眼见三界五道众生，以失乐为苦。无色界天，乐定心著不觉，命尽堕在欲界中，受禽兽形。色界诸天，亦复如是，从清净处堕，还受淫欲在不净中。欲界六天，乐著五欲，还堕地狱，受诸苦痛。见人道中，以十善福贸得人身，人身多苦少乐，寿尽多堕恶趣中。见诸畜生，受诸苦恼，鞭杖驱驰，负重涉远，项领穿坏，热铁烧烙；此人宿行因缘，以系缚众生，鞭杖苦恼，如是等种种因缘故，受象、马、牛、羊、獐鹿畜兽之形。

庄子说：“相与于无相与，相为于无相为。”

意思是：相互交往在不刻意交往之中，相互有为于无为之中。

我们不可能取悦所有人，所以在与人相处的时候，应当适当地放弃迎合，不去刻意奉承，做自己就好。

北宋真宗时，有一个人叫丁谓，官任副宰相。

当时的宰相是寇准，丁谓对上司寇准是毕恭毕敬，迎合奉承。

有一天，朝廷举行办公会议。会后，宰相、副宰相等在一起用工作餐。

寇准的胡须上沾上了汤水，丁谓起来给他擦胡子，当时的说法叫“溜须”。

寇准严肃地说：“你的好意实在难得，但是作为国家大臣，在公众场合为长官溜须，是有失身份的事。”

丁谓听后，非常惭愧。

“溜须拍马”中的“溜须”典故，就是这么来的。