赵孟頫小楷书嵇康《琴赋》，珍贵老版本赵孟頫小楷书嵇康《琴赋》，赵孟頫是元代初期很有影响力的书法家。其篆、籀、分、隶、楷、草诸书俱佳，以楷书、行书造诣最深、影响最广。据明人宋濂记述，赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵（即宋高宗赵构）书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。赵孟頫的篆、隶、真、行、草各种书体均很出色，尤其工于真书和行书，他的真书圆劲秀媚、端俊严谨;行书流畅娟妍、飘洒自如。

#遇见艺术##这就是中国风#

照见五蕴皆空讲解#（36）「空非有外」因为虚空是圆满周遍，并非有内有外之分。暴流岂能离开虚空而有？而水外也是无流可谈，暴流也不能离开水而别有！这裏譬喻行阴虽然是虚妄，虽然不离开八识，但是无明之风若果不动之时，则行阴的虚妄，并没有可依、可凭，是时性海中的水波不会兴起，波浪不兴起，则性海会澄清.虚空不生，则真如寂静.所以行阴也不离如来藏识而别有其事是非常的明显！

经文：【是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。】
因此之故，应该要晓得！行阴乃是虚妄暂有的现象，本来不属于因缘所生，也不是自然界的性能。

「行阴虚妄」是因缘和合才会产生了虚妄，因缘别离时，虚妄则会告灭，是虚而不实的生灭法。行阴均从如来藏而起，虽然依借因缘而生，但是其体却恒而不变，好像波浪因风妄动，而其本来的湿性，乃一点也不变一样。因空因水而有流性，即因缘性，今已明白不因空水而有，所以「非因缘性」。若离开空与水而有流性，即名自然性，今亦明白不能离开空和水，所以「非自然性」。既非因缘，亦非自然，则不生而生虚妄之义成矣！生而不生，妙真如性之真理成矣！世界众生，从无始来，会受种种生灭的苦恼，均为是受到行阴之所驱使的！可见得，迷时，则如大海起水波而妄动，是为虚妄的行阴.悟时，则如大海水波的静止，是为不变的真如体中，所发生的大用。

经文：【阿难！譬如有人，取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千裏逺行，用饷他国.识阴当知，亦復如是。】未完待续！（意通）

#传佛心法在世如来# 身体是四大合成的

众生都把身体当做真正的自己。可是，众生有所不知，身体都是借用自然的。

（1）骨肉为土。土是来于自然。没有土就无法生长粮食，没有粮食身体就无法生存。

（2）身体内流动的血液、啖液、精化为水：水是来于自然，身体如不借用自然的水，就会干枯。就无法生存。

（3）身体的热量为火：火是来于自然，借用自然界太阳的热量，身体没有太阳的照射，就会冻死，万物就不能生长，所以离开太阳就无法生存。

（4）呼吸为风：风是来于自然，没有自然界的风（氧气），众生就会窒息死亡。所以，离开自然界的风（氧气）这个身体就无法生存。

身体就是地、水、火、风四大合成。地、水、火、风不能入体。也就是地、水、火、风还回了自然界。四大就分离了。身体就死了。唯有“本性”才是真正的自己。

偈言

人是檀香树

贪妄是风台

风吹檀香树

不知风何来

证悟人本性

体相迷密开

俗名：李庆芝

法名：缘法祥