#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#知,如来是诸法之王,若有所说,皆不虚也。于一切法,以智方便而演说之,其所说法,皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣,亦知一切众生深心所行,通达无碍。又于诸法究尽明了,示诸众生一切智慧。
诸法之王:佛是人中人、天中天、鬼中鬼、风中风、雨中雨,他无所不知。他证得万法无非自己的法身真常,所以叫「诸法之王」。他与诸法皆得自在,诸法都是自己。不要把他当成山大王,那是曲解如来义。若有所说,皆不虚也:真正懂了《法华经》《楞严经》,戏论法是不是如来法呀?没有哪一句话是虚妄的,都是真的,叫「一真一切真」。你如果讲那个白骨精是假的话,阿弥陀观世音是不是假的?一假一切假。
于一切法,以智方便而演说之:根据不同的时间、空间和众生的根机,随宜而说。「演说」就是说法的技巧,重在善于打比方。其所说法,皆悉到于一切智地:无分别不妨分别,但分别还能回到无分别,所以「皆悉到于一切智地」。「一」就是不二,无量即一,一即无量;就是广大深远,无法不「切」,相互之间都是圆融圆满圆通,「切」是契合之义;「智」就是《楞严经》讲的「离一切相」;「地」就是《楞严经》讲的「即一切法」,任何一个法,它都有一个真实的处所。20
(摘自印广门清法师《法华经讲记》之药草喻品第五)
诸法之王:佛是人中人、天中天、鬼中鬼、风中风、雨中雨,他无所不知。他证得万法无非自己的法身真常,所以叫「诸法之王」。他与诸法皆得自在,诸法都是自己。不要把他当成山大王,那是曲解如来义。若有所说,皆不虚也:真正懂了《法华经》《楞严经》,戏论法是不是如来法呀?没有哪一句话是虚妄的,都是真的,叫「一真一切真」。你如果讲那个白骨精是假的话,阿弥陀观世音是不是假的?一假一切假。
于一切法,以智方便而演说之:根据不同的时间、空间和众生的根机,随宜而说。「演说」就是说法的技巧,重在善于打比方。其所说法,皆悉到于一切智地:无分别不妨分别,但分别还能回到无分别,所以「皆悉到于一切智地」。「一」就是不二,无量即一,一即无量;就是广大深远,无法不「切」,相互之间都是圆融圆满圆通,「切」是契合之义;「智」就是《楞严经》讲的「离一切相」;「地」就是《楞严经》讲的「即一切法」,任何一个法,它都有一个真实的处所。20
(摘自印广门清法师《法华经讲记》之药草喻品第五)
【拜懺】南無妙音胜佛【拜八十八佛,誦大懺悔文,能除一切極惡重罪,功德威神不可思議!】南無皈依十方盡虛空界一切諸佛!南無皈依十方盡虛空界一切尊法!南無皈依十方盡虛空界一切賢聖僧!往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔!南無十方三世佛法僧!#阿弥陀佛##信仰##佛教##修行##供养#
纳须弥于芥子,藏日月中壶中。
万丈红尘一杯酒。千秋静心一壶茶。
实相无相,遍相一切。
著五欲,是生死边。求灭度,是涅槃边。二者勿近,应近中道明矣。
若对起灭而言常住,则是情计,是故须破。情计破已,理本常住。又对起灭而言常住,则有二相。
今一切法皆无所有,则无起无灭,当体常住,故名一相。
一相即实相,实相即诸法而非诸法。诸法即非法,故名实相也。
万丈红尘一杯酒。千秋静心一壶茶。
实相无相,遍相一切。
著五欲,是生死边。求灭度,是涅槃边。二者勿近,应近中道明矣。
若对起灭而言常住,则是情计,是故须破。情计破已,理本常住。又对起灭而言常住,则有二相。
今一切法皆无所有,则无起无灭,当体常住,故名一相。
一相即实相,实相即诸法而非诸法。诸法即非法,故名实相也。
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