#读书##第254天##秦汉的方士与儒生#
大家小书的一本，顾颉刚关于“层累造成的中国古史”说的学术著作，虽然是普及性的史学读物，语言也算通俗，但作为普通读者，读来还是比较吃力，有不少难懂的地方，因为许多治史必需的资料（如《公羊》等经传）都没有接触过，只能了解个大概，学陶渊明“好读书，不求甚解”了。
王煦华的前言里介绍了“层累造成的中国古史”，有三层意思：时代愈后，传说的古史期愈长；时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大；我们不能知道某一事件真确的状态，但可以知道某一事件在传说中的最早的状况（即我们不能知道东周时的东周史，也至少能知道战国时的东周史；我们不能知道夏商时的夏商史，至少能知道夏商时的夏商史）。有点拗口，但居然明白了，也能大致了解顾颉刚先生考辨古史的成就和意义了。
这本书是顾颉刚先生1935年在燕京大学执教“秦汉史”时写的讲义，旨在说明在经过春秋战国征伐不断、民生困顿、礼乐崩坏，但同时学术繁荣的乱世后，秦汉的方士和儒生在大一统的社会背景下，怎样运用阴阳五行的思想创立政治学说和政治制度，来为统治集团服务，以便于万世一统，而维系这个体系运转的就是一套精心编织的上古史，也影响了其后两千年中国政治经济的发展模式。
顾颉刚的序写于1954年此书重版时，所以除了介绍成书缘由和主要内容外，还有比较鲜明的时代特色和顾老的自我批判。

第一章 阴阳五行学术及其理想中的政治制度
汉代人思想的骨干即阴阳五行学说，并用此支配、统辖天地万物。阴阳五行说出于《周易》《洪范》，齐人邹衍作《主运》，创“五德始终说”以应历史上的移朝换代。都只知道名目，一本也没读过，估计读了也不懂，但看到秦主水德、尚黑之类小知识还是蛮亲切的，不少小说都有所涉及。

第二章 封禅说
这章比较简单，古代帝王之所以封禅泰山，是因为齐鲁是春秋战国文化的中心，古人游历不远，眼界不广，就以泰山为最高（孔子：登泰山而小天下），故得天下后，皆封禅泰山，如秦始皇、汉武帝（司马迁《封禅书》即记此）。

第三章 神仙说与方士
古人重鬼，仙人实际上出现的比较晚，《封禅书》提到齐、燕有修仙者，海外有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，但不可求；《庄子》里说的“真人”应该也是，如御风而行的列御寇，藐姑射山上的神人等。作者认为由于当时时代的压迫和思想的解放，个人既取得了政治上的自由，则会追求生命的自由，故有了神仙说。
此外，“焚书坑儒”虽常常并举，但其实是两件事，“焚书”是秦初统一时的政治使命，“坑儒”只是始皇个人泄愤而已（方士怂恿始皇求仙，未果潜逃，始皇追究，因儒生和方士本是同等待遇，故被连累）。

“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”
在我国古代文献中，有关于蓬莱仙山的记载，在神话中，蓬莱是传说中东海外的一座仙岛，这座仙岛被一片黑色的冥海所包围，而这座仙岛则是古代的帝王们梦寐以求的地方。
上世纪，深受中华文化影响的日本，诞生了一部叫《十二国记》的作品，其故事设置之一，就是那个世界也有蓬莱（蓬山），蓬山上住着仙人，还有麒麟。该作品于2001年动画化后也大受欢迎，讲述了一个有神存在的世界如何良好运作的丰满故事。
期待更多有蓬莱元素的优秀文化作品，在年轻人中普及开来。#蓬莱山#

#吾国林语堂#（414）

道家的阴阳二元意识，在战国时代已极流行，不久又扩大其领域，参入古代山东野人之神话，据称曾梦见海外有仙山，高耸云海间，因之秦始皇信以为真，曾遣方士率领五百童男童女，入海往求长生不老之药。由是此基于幻想的立脚点遂牢不可破，而一直到如今，道教以一种神教的姿态在民间获得稳固之地位。

——林语堂