拿得起•放得下•想得开  

         曾有很多次被问及“中国文化大义”，我的概括是这样三句话：提得起，放得下，想得开。作为一个整体，中国的儒家、佛家、道家都有涵盖，但又有侧重。
        所谓“儒”，就是“人需”。人要活着，就需要一定的精神和物质。所以，儒家的要义就是“提得起”。所谓“佛”，就是“人弗”。人在世上，要不断舍去不需要的东西。所以，佛家的要义就是“放得下”。 所谓“道”，就是“首在行”，脑袋和行动。所以，道家的要义就是“想得开”。
        中国文化史上有一位大圣人王阳明，融通儒释道，最后创造了一个既拿得起，又放得下，还看得开的心学体系，开启了中国文化新境界。心外无物是确立自己的内在支撑（“放得下”），致良知是确立自己的社会支撑（“提得起”），中间智慧就是知行合一的“想得开”——什么困难磨难，你尽管放马过来，我只纵马迎去也！这就是至简至慧之道也！

Ahead：不懂想问，第三只眼开了是什么感觉啊？
​就是很清晰的看见另一个世界，最开始像水滴一样的世界，然后看见种子，然后看见天地演化，星辰大海。
Ahead：这个世界是客观的吗？
不知道。
Ahead：就是很多个水滴？
一个水滴。
老候：Ahead 
是“电影观”的！[破涕为笑]
Ahead：星辰大海，我以为是水滴汇成的[捂脸]。
不是的。
星辰大海演化后会清晰看见生命，然后看见各界各道，还会看见人，看见光，然后身体以天眼为通道与天眼世界自动循环，然后当前世界与天眼世界和身体自动循环往复。
5：[呲牙][呲牙][呲牙]
o：送上一幅字图。浮生若梦 看看自己是不是有些相似。
罕颜：。。。确实。来这里就无处不在。
5：你可以这么假设，你被智能AⅠ催眠了。
罕颜：不知道你是啥感觉。但是我的感受是，存在本身无法问存在。
5：然后你正在骇客帝国剧本里。
陈孝虞：无量空处[奸笑]。
o 有道理，我见过那只鸟。
5 我知道你的意思，但应该不是。
o：你有些神醉，可能需要成道大师的帮助，浮生若梦 。
中国珠海的，易度门的杨宁老师，可以去跟她交流一下。
哈哈。
我爸爸就是我老师，每个孩子都是父母的嫡传弟子。
5：浮生若梦 ，
但你爸是男的。
我最近在家种地。
我小时候见过他一张纸把活人上相，也知道他一碗水化药粒救人。不过，他从来不教我这些。
无根树：似有些不净物。
他只在家种地，跟朋友打打小麻将，很爱我妈。小时候教过我收鬼啥的小把戏，长大以后基本上都是看见他在家干农活。他也不识字，有手机也基本上不带。
o：你的行为确实很像玛居卜，自言自语、没头没尾[偷笑]。
5：坐镇风水场，无鬼可收了。
嗯嗯！
小时候他们捉弄我，我弄个几回小把戏。长大以后看见全是物理学知识。
……
颜：嗯？我这个时候写一段鸡汤。
天地之间，有其运行的规律，井然有序。这个力量来自于什么，自然造物之法则。既然是法则，就有层层分明，到人间之后，官大一级压死人。道理是一样一样的。

上根者接通天，那么人与地就显得不那么重要了。

中根者接通人，够不着天又看不起地，往往出事的最多。

下根者接通地，不管天与人，只要符合常理，活得自在，及时行乐。

真正大造化者，贯通天地人，游于天地之间，落于平常，不执着高低，得大自在。从此天地归心，心外无物也。
​浮生若梦

阳明心学美学形成的哲学基础和理论背景。中华主导文化哲学具有强烈的心性论倾向，突出地体现了以心性为本体，以化性或育心为工夫的理论追求。这种文化哲学着重关注的不是物质实存世界及其宇宙原理，而是人的价值世界及其存在原则，最终的指向是人生境界，前者与后者相对应而显示其价值意义。再言之，中国传统的心性论文化，在宇宙与人生之间，以人为本；在人身与人心之间，以心为本；人心落实于体验，以乐的境界为最高追求，这种乐也即是与天地浑然为一的本体境界，进入这种最高境界离不开乐的化育功夫。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“形而中者谓之心”，这种文化可谓为心之文化。这种文化的主旨，即“向生命处用心”，心为化育之本体；这种文化的精神，即以礼乐化心，乐为化育之功夫，所以，这种文化精神蕴涵着深刻的美育品格。按中国哲人尤其是儒家的理解，宇宙的本体就是人生，人生的本体是人生的应当，人生的应当就是其理想境界，人生的本体自觉和本体实现就是对理想境界的自觉体认与追求，一旦豁然贯通，就能进入自由完美，与天地为一的至乐境界。阳明心学对这个传统作了哲学的整合，并将程朱理学的天理转化为内在良知，立足人自心的存在探讨与世界的关系，将心性论上升到了更为彻底的“心外无物”、良知为本的存在本体论和功夫论