大智度论卷第五十九 释舍利品第三十七(十)
【经】“复次,世尊,如佛住三事示现,说十二部经,修多罗、祇夜乃至优波提舍。复有善男子、善女人,受持、诵说是般若波罗蜜,等无异。何以故?世尊,是般若波罗蜜中,生三事示现,及十二部经,修多罗乃至优波提舍故。
“复次,世尊,十方诸佛住三事示现,说十二部经,修多罗乃至优波提舍;复有人受般若波罗蜜,为他人说,等无异。何以故?般若波罗蜜中生诸佛,亦生十二部经,修多罗乃至优波提舍。”
【经】“复次,世尊,如佛住三事示现,说十二部经,修多罗、祇夜乃至优波提舍。复有善男子、善女人,受持、诵说是般若波罗蜜,等无异。何以故?世尊,是般若波罗蜜中,生三事示现,及十二部经,修多罗乃至优波提舍故。
“复次,世尊,十方诸佛住三事示现,说十二部经,修多罗乃至优波提舍;复有人受般若波罗蜜,为他人说,等无异。何以故?般若波罗蜜中生诸佛,亦生十二部经,修多罗乃至优波提舍。”
大般若波罗蜜多经卷第二百二十七,初分难信解品第三十四之四十六
“善现,八胜处清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故九次第定、十遍处清净,九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,八胜处清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故九次第定、十遍处清净,九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八胜处清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
予妻书
林觉民 〔清代〕
意映卿卿如晤,
吾今以此书与汝永别矣!
吾作此书时,
尚是世中一人;
汝看此书时,
吾已成为阴间一鬼。
吾作此书,
泪珠和笔墨齐下,
不能竟书而欲搁笔,
又恐汝不察吾衷,
谓吾忍舍汝而死,
谓吾不知汝之不欲吾死也,
故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝,
即此爱汝一念,
使吾勇于就死也。
吾自遇汝以来,
常愿天下有情人都成眷属;
然遍地腥云,
满街狼犬,
称心快意,
几家能彀?
司马青衫,
吾不能学太上之忘情也。
语云:仁者 “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。
吾充吾爱汝之心,
助天下人爱其所爱,
所以敢先汝而死,
不顾汝也。
汝体吾此心,
于啼泣之余,
亦以天下人为念,
当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利,
为天下人谋永福也。
汝其勿悲!
汝忆否?
四五年前某夕,
吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先我而死。”
汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。
吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。
嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?
吾真真不能忘汝也!
回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。
初婚三四个月,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;
吾与并肩携手,低低切切,何事不语?
何情不诉?及今思之,空余泪痕。
又回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:“望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。
前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。
嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,
天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,
奸官污吏虐民可以死,
吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。
到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?
抑汝能之乎?
即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?
则较死为苦也,将奈之何?
今日吾与汝幸双健。
天下人不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?
此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。
依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。
汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。
或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。
幸甚,幸甚!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。
吾今与汝无言矣。
吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。
吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今是人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。
吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。
汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国!
吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!
卒不忍独善其身。
嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。
吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎?一恸。辛未三月廿六夜四鼓,意洞手书。
家中诸母皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意为幸。
林觉民 〔清代〕
意映卿卿如晤,
吾今以此书与汝永别矣!
吾作此书时,
尚是世中一人;
汝看此书时,
吾已成为阴间一鬼。
吾作此书,
泪珠和笔墨齐下,
不能竟书而欲搁笔,
又恐汝不察吾衷,
谓吾忍舍汝而死,
谓吾不知汝之不欲吾死也,
故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝,
即此爱汝一念,
使吾勇于就死也。
吾自遇汝以来,
常愿天下有情人都成眷属;
然遍地腥云,
满街狼犬,
称心快意,
几家能彀?
司马青衫,
吾不能学太上之忘情也。
语云:仁者 “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。
吾充吾爱汝之心,
助天下人爱其所爱,
所以敢先汝而死,
不顾汝也。
汝体吾此心,
于啼泣之余,
亦以天下人为念,
当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利,
为天下人谋永福也。
汝其勿悲!
汝忆否?
四五年前某夕,
吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先我而死。”
汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。
吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。
嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?
吾真真不能忘汝也!
回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。
初婚三四个月,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;
吾与并肩携手,低低切切,何事不语?
何情不诉?及今思之,空余泪痕。
又回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:“望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。
前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。
嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,
天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,
奸官污吏虐民可以死,
吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。
到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?
抑汝能之乎?
即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?
则较死为苦也,将奈之何?
今日吾与汝幸双健。
天下人不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?
此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。
依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。
汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。
或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。
幸甚,幸甚!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。
吾今与汝无言矣。
吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。
吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今是人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。
吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。
汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国!
吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!
卒不忍独善其身。
嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。
吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎?一恸。辛未三月廿六夜四鼓,意洞手书。
家中诸母皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意为幸。
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