#和大壮的平凡日子#
今天吵架的原因很简单
肚子饿的两人气量也会跟着小
九点钟我发信息给大壮他说出发了
九点二十三我坐在凳子上等他我给个拥抱
结果九点二十八还没有到
我打了电话他说到了
我继续等待到了九点三十八
饥饿与气度此起彼伏
我又打了电话问是不是想让我把饭倒了
他进门我已经把碗里饭吃光了
我大骂他你是不是不够饿要上天
接着我去厨房生气的洗碗
乒铃桄榔一顿收拾
他站在我背后等着我冲他笑
我掉着眼泪说你知道自己哪里错了吗
不过是因为爱他而发的脾气吵的架
现在我已经躺着吃他买回家的车厘子
今天吵架的原因很简单
肚子饿的两人气量也会跟着小
九点钟我发信息给大壮他说出发了
九点二十三我坐在凳子上等他我给个拥抱
结果九点二十八还没有到
我打了电话他说到了
我继续等待到了九点三十八
饥饿与气度此起彼伏
我又打了电话问是不是想让我把饭倒了
他进门我已经把碗里饭吃光了
我大骂他你是不是不够饿要上天
接着我去厨房生气的洗碗
乒铃桄榔一顿收拾
他站在我背后等着我冲他笑
我掉着眼泪说你知道自己哪里错了吗
不过是因为爱他而发的脾气吵的架
现在我已经躺着吃他买回家的车厘子
《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
专升本文科语文考点
第一篇：成语篇1、哀鸿遍野：比方嗟叹呼号，颠沛流离的哀鸿处处都是。
哀鸿，哀鸣的大雁，比方悲痛呼号的哀鸿。
2、缓步代车：古代称人能安贫守贱。
现用以表明不搭车而镇定自若地步行。
安，清闲。
3、安土重迁：安于本乡本土，不愿意搬迁。
重，看得很重。
4、嗷嗷待哺：描述受饥饿的悲惨遭情形。
嗷嗷，哀号声；哺，喂养。
5、白手起家：描述创业的困难与辛苦。
6、墨守成规：描述思维保守，不愿承受新事物。
7、白驹过隙：比方韶光过得很快。
8、杯弓蛇影：比方捕风捉影，惊骇慌张，自己吓自己。
也作“弓影杯蛇”。
9、杯水车薪：比方力气太小，对解决问题杯水车薪。
10、一无长物：现描述赤贫、赤贫或简朴。
11、缺乏齿数：描述工作太小，不值得一提。
也作“无足挂齿”。
12、缺乏为训：不值得作为模范或规律。
13、不行理喻：不能够用道理来使之理解。
描述霸道不讲道理的人。
14、敏捷传播：比方音讯传得很快。
也作“无胫而走”。
15、不孚众望：不能使大众服气。
16、不为己甚：指不做过火的事，适可而止；对人的责怪或处分适可而止。
17、若即若离：描述对人的情绪或相互联系既不密切，也不疏远。
18、从容不迫：既不自卑也不傲慢。
指待人有礼貌或言语有分寸。
也作“不亢不卑”。
19、别开生面：比方有首创风格，不落窠臼。
[不落窠臼：不沿袭陈腐的格局。
]20、不郎不秀：比方人不成材，没有长进。
[真知灼见：远大的眼光，高明的才智。
]21、不容置喙：指不允许他人插话说话。
22、不塞不流，不止不行：比方旧思维文明不予以损坏，新思维、新文明就不能建立起来。
23、不以为然：不以为是对的。
含有小看意。
24、不易之论：不能改动或不行磨灭的言辞。
25、不瘟不火：指戏剧不烦闷庸俗，也不短促，适可而止。
也可指扮演既不烦闷，也不火爆。
26、怒目而视：描述害怕、憎恶的神态。
27、炉火纯青：描述技艺达到了十分高明的境地。
28、城下之盟：指强敌十万火急而被逼签定的屈辱性公约。
后泛指被逼签定的屈辱性公约。
29、诚惶诚恐：现描述小心翼翼、惊骇不安的姿态。
30、曾几何时：指时刻曩昔不久。
31、不以为意：不在意，不把它放在心上。
32、从前沧桑：意思是从前历大世面不把小事放眼里。
33、蚕食吞鲸：比方逐渐侵犯或一举吞并。
也作“鲸吞蚕食”。
34、九牛一毛：比方十分藐小，微乎其微。
35、从善如流：比方愿意承受正确的定见，像流水那样敏捷天然。
36、皆大欢喜：指坏人或坏事遭到赏罚或冲击，人们心里十分爽快。
也作“人心大快”。
37、大而无当：原指说话夸张不着边际。
现用来表明大而不切合有用。
38、大巧若拙：指很有才智的人因为不露圭角，表面上看去如同很愚笨。
也作“大智如愚”。
39、大器晚成：本指大器物的制造需求较长时刻才干完结。
后比方有杰出才干的人，成名或获得成就都较晚。
40、见义勇为：原指面临善良的工作，即使是教师也不用跟他推让。
后描述遇到应该做的事，就积极主动地去做，毫不推诿。
41、贪猥无厌：得到了陇地，又想占有蜀地。
比方得寸进尺。
42、登堂入室：比方学识或技术由浅入深，按部就班，达到了深邃的境地。
也作“升堂入室”。
43、顶礼膜拜：比方崇拜到了极点。
含贬义。
44、重整旗鼓：比方失利后从头上台或重整旧业。
45、黄金时代：泛指少女十三四岁之时。
46、对簿公堂：原意为在官贵寓受详细询问，现多被误用为在法庭上对质或上法庭打官司。
47、潜移默化：常听常看，无形中遭到影响。
48、艰屯之际：事端或事变多的时期。
49、耳熟能详：听的次数多了，了解得能翔实地说出来。
50、耳提在命：耳提在命，不光当面告知他，并且揪着耳朵叮咛。
描述诚恳教训，语出《诗经》。
51、繁文缛节：烦琐而剩余的典礼或礼节，比方烦琐剩余的事项。
52、匪夷所思：指言行思维古怪、反常，不是一般人所能幻想的。
53、等量齐观：古时宾主相见，别离站在院子两头相对行礼，以相等位置相待。
后比方等量齐观、彼此抗衡或相互敌对搞割裂、闹独立。
54、接连不断：描述接连不断地到来。
55、粉墨登场：扮装上台演戏，今多比方登上政治舞台（含讥讽意）。
56、比比皆是：意思是只需低下头来捡取，处处都是，描述多而易得。
（适用于描述地上某一类东西、要找的某一类例子、文章中错别字许多）也说俯拾即是，出自唐司空图《诗品天然》57、感同身受：心里很感谢，就像自己亲自感遭到恩惠相同。
多用于代人向对方称谢的话。
也指给人带来费事，自己也能亲自感遭到。
58、建瓴高屋：在高高的屋顶上把瓶子里的水往下倒。
描述高高在上，不行阻挠的局势。
59、推陈出新：破除旧的，建立新的。
60、各行其是：各人依照自己以为对的去做。
描述思维、举动不一致。
61、狗尾续貂：朝廷封官太多，致使貂尾缺乏，只好用狗尾来替代。
后比方用欠好的东西接到好的东西后边，显得前后不相称。
第一篇：成语篇1、哀鸿遍野：比方嗟叹呼号，颠沛流离的哀鸿处处都是。
哀鸿，哀鸣的大雁，比方悲痛呼号的哀鸿。
2、缓步代车：古代称人能安贫守贱。
现用以表明不搭车而镇定自若地步行。
安，清闲。
3、安土重迁：安于本乡本土，不愿意搬迁。
重，看得很重。
4、嗷嗷待哺：描述受饥饿的悲惨遭情形。
嗷嗷，哀号声；哺，喂养。
5、白手起家：描述创业的困难与辛苦。
6、墨守成规：描述思维保守，不愿承受新事物。
7、白驹过隙：比方韶光过得很快。
8、杯弓蛇影：比方捕风捉影，惊骇慌张，自己吓自己。
也作“弓影杯蛇”。
9、杯水车薪：比方力气太小，对解决问题杯水车薪。
10、一无长物：现描述赤贫、赤贫或简朴。
11、缺乏齿数：描述工作太小，不值得一提。
也作“无足挂齿”。
12、缺乏为训：不值得作为模范或规律。
13、不行理喻：不能够用道理来使之理解。
描述霸道不讲道理的人。
14、敏捷传播：比方音讯传得很快。
也作“无胫而走”。
15、不孚众望：不能使大众服气。
16、不为己甚：指不做过火的事，适可而止；对人的责怪或处分适可而止。
17、若即若离：描述对人的情绪或相互联系既不密切，也不疏远。
18、从容不迫：既不自卑也不傲慢。
指待人有礼貌或言语有分寸。
也作“不亢不卑”。
19、别开生面：比方有首创风格，不落窠臼。
[不落窠臼：不沿袭陈腐的格局。
]20、不郎不秀：比方人不成材，没有长进。
[真知灼见：远大的眼光，高明的才智。
]21、不容置喙：指不允许他人插话说话。
22、不塞不流，不止不行：比方旧思维文明不予以损坏，新思维、新文明就不能建立起来。
23、不以为然：不以为是对的。
含有小看意。
24、不易之论：不能改动或不行磨灭的言辞。
25、不瘟不火：指戏剧不烦闷庸俗，也不短促，适可而止。
也可指扮演既不烦闷，也不火爆。
26、怒目而视：描述害怕、憎恶的神态。
27、炉火纯青：描述技艺达到了十分高明的境地。
28、城下之盟：指强敌十万火急而被逼签定的屈辱性公约。
后泛指被逼签定的屈辱性公约。
29、诚惶诚恐：现描述小心翼翼、惊骇不安的姿态。
30、曾几何时：指时刻曩昔不久。
31、不以为意：不在意，不把它放在心上。
32、从前沧桑：意思是从前历大世面不把小事放眼里。
33、蚕食吞鲸：比方逐渐侵犯或一举吞并。
也作“鲸吞蚕食”。
34、九牛一毛：比方十分藐小，微乎其微。
35、从善如流：比方愿意承受正确的定见，像流水那样敏捷天然。
36、皆大欢喜：指坏人或坏事遭到赏罚或冲击，人们心里十分爽快。
也作“人心大快”。
37、大而无当：原指说话夸张不着边际。
现用来表明大而不切合有用。
38、大巧若拙：指很有才智的人因为不露圭角，表面上看去如同很愚笨。
也作“大智如愚”。
39、大器晚成：本指大器物的制造需求较长时刻才干完结。
后比方有杰出才干的人，成名或获得成就都较晚。
40、见义勇为：原指面临善良的工作，即使是教师也不用跟他推让。
后描述遇到应该做的事，就积极主动地去做，毫不推诿。
41、贪猥无厌：得到了陇地，又想占有蜀地。
比方得寸进尺。
42、登堂入室：比方学识或技术由浅入深，按部就班，达到了深邃的境地。
也作“升堂入室”。
43、顶礼膜拜：比方崇拜到了极点。
含贬义。
44、重整旗鼓：比方失利后从头上台或重整旧业。
45、黄金时代：泛指少女十三四岁之时。
46、对簿公堂：原意为在官贵寓受详细询问，现多被误用为在法庭上对质或上法庭打官司。
47、潜移默化：常听常看，无形中遭到影响。
48、艰屯之际：事端或事变多的时期。
49、耳熟能详：听的次数多了，了解得能翔实地说出来。
50、耳提在命：耳提在命，不光当面告知他，并且揪着耳朵叮咛。
描述诚恳教训，语出《诗经》。
51、繁文缛节：烦琐而剩余的典礼或礼节，比方烦琐剩余的事项。
52、匪夷所思：指言行思维古怪、反常，不是一般人所能幻想的。
53、等量齐观：古时宾主相见，别离站在院子两头相对行礼，以相等位置相待。
后比方等量齐观、彼此抗衡或相互敌对搞割裂、闹独立。
54、接连不断：描述接连不断地到来。
55、粉墨登场：扮装上台演戏，今多比方登上政治舞台（含讥讽意）。
56、比比皆是：意思是只需低下头来捡取，处处都是，描述多而易得。
（适用于描述地上某一类东西、要找的某一类例子、文章中错别字许多）也说俯拾即是，出自唐司空图《诗品天然》57、感同身受：心里很感谢，就像自己亲自感遭到恩惠相同。
多用于代人向对方称谢的话。
也指给人带来费事，自己也能亲自感遭到。
58、建瓴高屋：在高高的屋顶上把瓶子里的水往下倒。
描述高高在上，不行阻挠的局势。
59、推陈出新：破除旧的，建立新的。
60、各行其是：各人依照自己以为对的去做。
描述思维、举动不一致。
61、狗尾续貂：朝廷封官太多，致使貂尾缺乏，只好用狗尾来替代。
后比方用欠好的东西接到好的东西后边，显得前后不相称。
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