「何謂縛？何謂解？」現在維摩居士要告訴我們，什麼是被客尘煩恼所束縛，怎麼樣去解脫。

「貪著禅味，是菩萨縛。以方便生，是菩萨解。」

在座許多做功夫的老朋友要注意了！一天到晚貪著打坐，一層一層功夫，氣脈通了，又看到光了，又看到各種境界，都在禅定裡玩弄。你任何的境界，在禅宗大德看來都是「光影門頭」。什麼光影？那都是你心光所變化的，唯心所造的，都是你第八阿賴耶識心理的投影，不是真實的境界。真實的道是無境界，不管你氣脈、四禅八定，都不過是唯心所造。修得成的東西，不修就壞得了，那不是道，那是功夫。功夫你造得出來，多打坐一定練得出來。

貪著清淨境界，是菩萨的束縛，是學佛的錯誤。要如何解脫呢？「以方便生」，方便也可以說是一種方法，也可以說能夠洒脫，不被禅定境界，不被功夫境界所困，就是菩萨解脫。以方便的法門出定，生起什麼呢？生起大悲心，不貪著禅定之樂，要為眾生起行。生起方便法門是菩萨的解脫，這是專對解脫禅定而言。

——南懷瑾老師講述《花雨天維摩說法•連載》

#电视剧驭鲛记之与君初相识[超话]##任嘉伦长意#
——随笔「与君」望
一抹斜阳，半边余晖，素尘出世，寒意袭人
从远处望，只见一人屹于山巅。寂冷之影使感如寒酥，周身冰冽使感毫无生气。任谁看，这都是一个充满故事感的人
周遭嘈杂，言论四起。
有人道:此人冰魄寒瞳，所行之处步步结霜，定是手段狠辣之人
有人言:风雪依旧，人似当初。寂寥落魄之影，定是在思念故人
众说纷纭，终无定论…只知后来他一统北渊，成了受万人敬仰的尊主，却从未听他说起过有关过去的事…

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赵孟頫《跋定武兰亭帖》
至大三年（公元1310年），57岁的赵孟頫终於得到了僧独孤所赠的定武兰亭帖拓本，赵孟頫大喜过望，曾先后为之题跋13次。
他在跋语中说：“《兰亭》诚不可忽”，昔人得古刻数行，专心而学之，使可名世。况《兰亭》是右军得意书，学之不已，何患不过人耶？“赵取法二五，对於王右军的得意之作——《兰亭序》，自然格外倾心。他一生的所临《兰亭序》当不下数十种。

【1】魏晋书至右军始变为新体，兰亭者，新体之祖也。然书家不学兰亭，复何所学？故历代咸以为训。自真迹既泯，定武石刻又亡墨本，便为至宝，此本摸拓分明殊不易得也。子昂题。

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