魏胡太后遣使者宋云与比丘惠生如西域求佛经。司空任城王澄奏：“昔高祖迁都，制城内唯听置僧尼寺各一，馀皆置于城外；盖以道俗殊归，欲其净居尘外故也。正始三年，沙门统惠深，始违前禁，自是卷诏不行，私谒弥众，都城之中，寺逾五百，占夺民居，三分且一，屠沽尘秽，连比杂居。往者代北有法秀之谋，冀州有大乘之变。太和、景明之制，非徒使锱素殊途，盖亦以防微杜渐。昔如来阐教，多依山林，今此僧徒，恋著城邑，正以诱于利欲，不能自已，此乃释氏之糟糠，法王之社鼠，内戒所不容，国曲所共弃也。臣谓都城内寺未成可徙者，宜悉徙于郭外，僧不满五十者，并小从大；外州亦准此。”诏从之，然卒不能行。
有人问：贫穷是罪吗？你怎么看？
关于这个问题啊，我认为……
贫穷是罪吗？穷人，就是不善于寻找食物的人，没有食物，无法生存。
所以，贫穷不仅仅是有罪，而且是死罪。
为什么说贫穷是死罪呢？
很简单，穷，没钱，买不到食物，就会全家饿死。（请不要打我，我只是说了一个社会事实。图片）
原因在于，根据达尔文的生物学说巜物种起源》，我们可以知道，弱肉强食，优胜劣汰；物竞天择，适者生存。
达尔文的自然选择学说又称之为生存选择学说。
按照达尔文的理论，所有生物都是在竞争中求生存。在竞争中处于弱势的一方，就会被淘汰遭到灭亡。
大家一定要明白钱意味着什么。
钱的本质，意味着生存资料的拥有和佔有，也就是食物。
富人的真实含义是：善于寻找食物，能吃饱肚子的人。
穷人的真实含义是：不善于寻找食物，因而经常面临饿肚子的危险的人。
一个人没有钱，换一句话说，就是他寻找食物的能力比较低下，导致他经常饿肚子。
所以穷人等于不善于寻找食物的人；而富人等于善于寻找食物的人。
那么不善于寻找食物的人，就很容易饿死被社会淘汰。
虽然最近很少饿死人，但是网上也可以看到饿死人的新闻，只不过非常少。
很多人得了病看不起病，其实本质也是不善于寻找食物，然后被生存竞争给淘汰了。
得了病，去医院看病付钱，本质是什么？
本质是医生通过给别人看病来交换食物，确保自己不会饿死，
那么没有钱去看病，就是没有食物去跟医生交换。
穷人找不到老婆，本质是什么？
其实老婆的作用之一是繁殖后代，找不到老婆，就是丧失了繁殖后代的权利。
当一个人是穷人的时候，因为他不善于寻找食物，养活不了后代和老婆，就导致他找不到老婆。
这个有点像公司里的末位淘汰制。
公司里为什么要制定末位淘汰制？末位淘汰制的原理是什么呢？
在公司的末位淘汰治理，工作成绩最差的员工丢掉饭碗，丧失了吃饭的能力。
其实，因为钱可以换算成食物。
所以，公司雇佣员工，就是让员工帮公司寻找食物。
然后从员工寻找到的食物中，拿一部分出来作为员工的工资。
公司中的员工业绩太差，就是寻找食物的能力太差。
因为员工的工作业绩（寻找食物的业绩）太差，导致公司觉得雇这个员工是赔本的生意，于是就把员工辞退了。
公司里，赚钱多少的竞争，就是工作业绩的竞争；而工作业绩的竞争，其实就是寻找食物的竞争。
说赚钱，说拜金主义，相信很多人会不屑一顾，非常鄙视。
如果说赚钱就等于寻找食物，有食物才能活下来，所以寻找食物（赚钱）没错，此刻，相信就没有人反对了。
我们现在就明白了，其实反对赚钱的人，都是不了解社会真相的人，都是幼稚的人。
所以说到这里大家就明白了。
为什么女人不愿意嫁给穷人？
因为钱可以换算为食物，不善于赚钱，就是不善于寻找食物的人，穷人就是这种人。
嫁给没钱的人，就是嫁给家里没有食物的人，难道饿肚子吗？难道饿死吗？
现在你就知道，为什么社会上有那么多的拜金女？
其实现代的拜金女，金钱拜物教，就是原始社会“食物拜物教”的进化版本，本质是一回事。
在原始社会，一些善于打猎善于种地的人（相当于现代社会善于赚钱的富人），都是英雄人物，当然可以找到很多美女当老婆了。
在原始社会，又不会种地，又不会打猎，找不到食物，就算找到老婆都会一起饿死。
中华古籍云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”
这句话是什么意思呢？
上古之世，就是指原始社会的时候。
这话的意思是，原始社会的时候，原始人类很少，但是呢，猛兽很多，经常有人类被老虎狮子吃掉。
有一个原始人，他发明了盖房子的方法，他教大家盖房子，让老百姓避免被老虎狮子等猛兽吃掉。
于是原始社会的老百姓就拥护他称王，号：有巢氏。
有巢氏的含义，就是让大家有房子的人，是现代房地产商人的祖师爷。
有巢氏是中华民族三皇五帝里的三皇之一。
燧人氏，钻木取火的人，就是燧人氏。
“钻木取火”的故事，幼儿园的小朋友们都知道。
据中国历史大系表记载 ，燧人氏生活在旧石器时代中晚期，开创了上古时代的火文明。
燧人氏前期定都于今河南商丘，后迁都于今河北保定南庄头遗址。商丘因此被誉为中国火文化的发祥地。
燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。
简单的一句话说吧，燧人氏就是解决了人们从吃生食到吃熟食，需要用火的问题。
燧人氏是中华民族三皇五帝里的三皇之一。
大家会发现，不仅在现代，赚钱吃饭和房地产很重要……
就是在古代，能解决大家住房问题的有巢氏，还有能解决大家吃饭问题的燧人氏，都是三皇五帝里的三皇之一。
三皇五帝，是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。
三皇五帝时代跨越了良渚、大地湾、仰韶、龙山等文化时期，时间跨度长达7600多年；是古代中国从城邦时代至中央集权化奴隶制国家时代的过渡时期。
远古三皇，最早的天皇时代距今至少已有1万年以上，最晚的泰皇距今至少约6259－6129年。
三皇五帝是什么人？
有巢氏能解决房子问题，燧人氏能解决吃饭问题，就能成为三皇五帝之一。
大家就明白，自古以来，在原始社会的时候，吃饭问题和住房问题，就是特别重要的问题。
现在大家应该明白了，为什么房地产这么火爆？
结婚必须一定要有房子？
为什么拜金主义这么流行？
很多人玩命赚钱？
因为有房子才能结婚，跟繁殖后代密切相关；有钱才能买食物，有食物才能活下来，才能有一切。
所以……
房子 = 繁殖后代
金钱 = 有食物吃
在中国古代原始社会时期，解决了房子问题的有巢氏，还有解决了食物问题的燧人氏，这两个人可都当了皇帝，是中华民族的伟人。
你就知道，繁殖后代和食物有多么重要？也就是房子和赚钱有多重要！
重要的话说三遍：找不到食物，真的会全家饿死。
不善于赚钱 = 不善于寻找食物
一个人不善于赚钱，等于不善于寻找食物，就有很大的概率饿死。
一个男人找不到食物。
一个家庭找不到食物。
别说他老婆，就是他的孩子都会跑掉，不跑就会饿死。
相信此刻大家就能建立正确的价值观，也能理解拜金女了。
她们不是拜金，她们只是怕自己饿死。
穷人，就是不善于赚钱和寻找食物的人，他们随时面临生存危机，活的很危险。
贫穷，是找不到食物的罪，找不到食物，就会饿死，所以贫穷就是一种死罪。
生存竞争这个法官，宣判了：
越穷，活下去的概率越低；
越穷，繁殖后代的概率越低。
关于这个问题啊，我认为……
贫穷是罪吗？穷人，就是不善于寻找食物的人，没有食物，无法生存。
所以，贫穷不仅仅是有罪，而且是死罪。
为什么说贫穷是死罪呢？
很简单，穷，没钱，买不到食物，就会全家饿死。（请不要打我，我只是说了一个社会事实。图片）
原因在于，根据达尔文的生物学说巜物种起源》，我们可以知道，弱肉强食，优胜劣汰；物竞天择，适者生存。
达尔文的自然选择学说又称之为生存选择学说。
按照达尔文的理论，所有生物都是在竞争中求生存。在竞争中处于弱势的一方，就会被淘汰遭到灭亡。
大家一定要明白钱意味着什么。
钱的本质，意味着生存资料的拥有和佔有，也就是食物。
富人的真实含义是：善于寻找食物，能吃饱肚子的人。
穷人的真实含义是：不善于寻找食物，因而经常面临饿肚子的危险的人。
一个人没有钱，换一句话说，就是他寻找食物的能力比较低下，导致他经常饿肚子。
所以穷人等于不善于寻找食物的人；而富人等于善于寻找食物的人。
那么不善于寻找食物的人，就很容易饿死被社会淘汰。
虽然最近很少饿死人，但是网上也可以看到饿死人的新闻，只不过非常少。
很多人得了病看不起病，其实本质也是不善于寻找食物，然后被生存竞争给淘汰了。
得了病，去医院看病付钱，本质是什么？
本质是医生通过给别人看病来交换食物，确保自己不会饿死，
那么没有钱去看病，就是没有食物去跟医生交换。
穷人找不到老婆，本质是什么？
其实老婆的作用之一是繁殖后代，找不到老婆，就是丧失了繁殖后代的权利。
当一个人是穷人的时候，因为他不善于寻找食物，养活不了后代和老婆，就导致他找不到老婆。
这个有点像公司里的末位淘汰制。
公司里为什么要制定末位淘汰制？末位淘汰制的原理是什么呢？
在公司的末位淘汰治理，工作成绩最差的员工丢掉饭碗，丧失了吃饭的能力。
其实，因为钱可以换算成食物。
所以，公司雇佣员工，就是让员工帮公司寻找食物。
然后从员工寻找到的食物中，拿一部分出来作为员工的工资。
公司中的员工业绩太差，就是寻找食物的能力太差。
因为员工的工作业绩（寻找食物的业绩）太差，导致公司觉得雇这个员工是赔本的生意，于是就把员工辞退了。
公司里，赚钱多少的竞争，就是工作业绩的竞争；而工作业绩的竞争，其实就是寻找食物的竞争。
说赚钱，说拜金主义，相信很多人会不屑一顾，非常鄙视。
如果说赚钱就等于寻找食物，有食物才能活下来，所以寻找食物（赚钱）没错，此刻，相信就没有人反对了。
我们现在就明白了，其实反对赚钱的人，都是不了解社会真相的人，都是幼稚的人。
所以说到这里大家就明白了。
为什么女人不愿意嫁给穷人？
因为钱可以换算为食物，不善于赚钱，就是不善于寻找食物的人，穷人就是这种人。
嫁给没钱的人，就是嫁给家里没有食物的人，难道饿肚子吗？难道饿死吗？
现在你就知道，为什么社会上有那么多的拜金女？
其实现代的拜金女，金钱拜物教，就是原始社会“食物拜物教”的进化版本，本质是一回事。
在原始社会，一些善于打猎善于种地的人（相当于现代社会善于赚钱的富人），都是英雄人物，当然可以找到很多美女当老婆了。
在原始社会，又不会种地，又不会打猎，找不到食物，就算找到老婆都会一起饿死。
中华古籍云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”
这句话是什么意思呢？
上古之世，就是指原始社会的时候。
这话的意思是，原始社会的时候，原始人类很少，但是呢，猛兽很多，经常有人类被老虎狮子吃掉。
有一个原始人，他发明了盖房子的方法，他教大家盖房子，让老百姓避免被老虎狮子等猛兽吃掉。
于是原始社会的老百姓就拥护他称王，号：有巢氏。
有巢氏的含义，就是让大家有房子的人，是现代房地产商人的祖师爷。
有巢氏是中华民族三皇五帝里的三皇之一。
燧人氏，钻木取火的人，就是燧人氏。
“钻木取火”的故事，幼儿园的小朋友们都知道。
据中国历史大系表记载 ，燧人氏生活在旧石器时代中晚期，开创了上古时代的火文明。
燧人氏前期定都于今河南商丘，后迁都于今河北保定南庄头遗址。商丘因此被誉为中国火文化的发祥地。
燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。
简单的一句话说吧，燧人氏就是解决了人们从吃生食到吃熟食，需要用火的问题。
燧人氏是中华民族三皇五帝里的三皇之一。
大家会发现，不仅在现代，赚钱吃饭和房地产很重要……
就是在古代，能解决大家住房问题的有巢氏，还有能解决大家吃饭问题的燧人氏，都是三皇五帝里的三皇之一。
三皇五帝，是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。
三皇五帝时代跨越了良渚、大地湾、仰韶、龙山等文化时期，时间跨度长达7600多年；是古代中国从城邦时代至中央集权化奴隶制国家时代的过渡时期。
远古三皇，最早的天皇时代距今至少已有1万年以上，最晚的泰皇距今至少约6259－6129年。
三皇五帝是什么人？
有巢氏能解决房子问题，燧人氏能解决吃饭问题，就能成为三皇五帝之一。
大家就明白，自古以来，在原始社会的时候，吃饭问题和住房问题，就是特别重要的问题。
现在大家应该明白了，为什么房地产这么火爆？
结婚必须一定要有房子？
为什么拜金主义这么流行？
很多人玩命赚钱？
因为有房子才能结婚，跟繁殖后代密切相关；有钱才能买食物，有食物才能活下来，才能有一切。
所以……
房子 = 繁殖后代
金钱 = 有食物吃
在中国古代原始社会时期，解决了房子问题的有巢氏，还有解决了食物问题的燧人氏，这两个人可都当了皇帝，是中华民族的伟人。
你就知道，繁殖后代和食物有多么重要？也就是房子和赚钱有多重要！
重要的话说三遍：找不到食物，真的会全家饿死。
不善于赚钱 = 不善于寻找食物
一个人不善于赚钱，等于不善于寻找食物，就有很大的概率饿死。
一个男人找不到食物。
一个家庭找不到食物。
别说他老婆，就是他的孩子都会跑掉，不跑就会饿死。
相信此刻大家就能建立正确的价值观，也能理解拜金女了。
她们不是拜金，她们只是怕自己饿死。
穷人，就是不善于赚钱和寻找食物的人，他们随时面临生存危机，活的很危险。
贫穷，是找不到食物的罪，找不到食物，就会饿死，所以贫穷就是一种死罪。
生存竞争这个法官，宣判了：
越穷，活下去的概率越低；
越穷，繁殖后代的概率越低。
《读书会》
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。
赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。
秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。
相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。
秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。
既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。
本文节选自《史记·廉颇蔺（lìn）相如列传》。原为廉颇、蔺相如、赵奢、李牧等人的合传。这是原传的第一大部分。列传，古代纪传体史书中的一种体例，用来记叙帝王、诸侯以外的历史人物的事迹。
战国（前403－前221）是一个兼并剧烈的历史时期。本文所叙史实发生在前283年到前279年之间，正值战国中期之末。在此之前，秦早已占领了巴蜀，并夺取魏在河西的全部土地，又多次大败楚军，初步形成了统一全国的趋势。在此期间，秦以主力图楚，前280年秦取楚上庸（今湖北房县、均县等地）及汉水北岸，前278年秦将白起攻破郢都（今湖北江陵），逼楚迁都于陈（今河南淮阳）。尽管如此，秦仍未停止对赵的进攻，所以如何对付秦的挑战已成为赵国安危之所系的大问题。廉颇和蔺相如就是在这个历史舞台上起关键作用的人物。
战国后期是封建割据，诸侯纷争最严重的时期。赵国处在四战之地，尤其是西邻强秦的威胁最大。本篇记叙廉颇、蔺相如在这种历史情况下，西抗强秦，为赵国的安全和尊严所做出的贡献；同时也写了他们二人为维护赵国的利益，彼此搞好团结的事迹。 https://t.cn/R2WxlG9
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。
赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。
秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。
相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。
秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。
既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。
本文节选自《史记·廉颇蔺（lìn）相如列传》。原为廉颇、蔺相如、赵奢、李牧等人的合传。这是原传的第一大部分。列传，古代纪传体史书中的一种体例，用来记叙帝王、诸侯以外的历史人物的事迹。
战国（前403－前221）是一个兼并剧烈的历史时期。本文所叙史实发生在前283年到前279年之间，正值战国中期之末。在此之前，秦早已占领了巴蜀，并夺取魏在河西的全部土地，又多次大败楚军，初步形成了统一全国的趋势。在此期间，秦以主力图楚，前280年秦取楚上庸（今湖北房县、均县等地）及汉水北岸，前278年秦将白起攻破郢都（今湖北江陵），逼楚迁都于陈（今河南淮阳）。尽管如此，秦仍未停止对赵的进攻，所以如何对付秦的挑战已成为赵国安危之所系的大问题。廉颇和蔺相如就是在这个历史舞台上起关键作用的人物。
战国后期是封建割据，诸侯纷争最严重的时期。赵国处在四战之地，尤其是西邻强秦的威胁最大。本篇记叙廉颇、蔺相如在这种历史情况下，西抗强秦，为赵国的安全和尊严所做出的贡献；同时也写了他们二人为维护赵国的利益，彼此搞好团结的事迹。 https://t.cn/R2WxlG9
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