人永远不会“是”什么,而是永远都在“成为”什么。在这个意义上,人是自由的,甚至人就是自由本身。
这种自由不是为所欲为的自由,而是总是改变现状的自由,是否定那种只能如此、我别无选择的自由。
萨特说,存在就是虚无,存在先于本质。这就是说人在根本上是自由的。
人的存在有无限的可能性,不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验。但这种体验又是孤独而沉重的,因为你必须独自承担你所有的选择,独自承担自己的生命,你是你自己“生命的孤证”。
人生无意义,人仍然可以成为强者。人是徒劳的激情,人注定孤独,但那又如何呢?既然可以选择,那么就去选择,然后为选择负责。我们都是手推巨石的西西弗斯,但我们知道“西西弗斯是幸福的”,因为“登上顶峰的斗争足以充实人的心灵”。
这种自由不是为所欲为的自由,而是总是改变现状的自由,是否定那种只能如此、我别无选择的自由。
萨特说,存在就是虚无,存在先于本质。这就是说人在根本上是自由的。
人的存在有无限的可能性,不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验。但这种体验又是孤独而沉重的,因为你必须独自承担你所有的选择,独自承担自己的生命,你是你自己“生命的孤证”。
人生无意义,人仍然可以成为强者。人是徒劳的激情,人注定孤独,但那又如何呢?既然可以选择,那么就去选择,然后为选择负责。我们都是手推巨石的西西弗斯,但我们知道“西西弗斯是幸福的”,因为“登上顶峰的斗争足以充实人的心灵”。
西西弗斯是希腊神话中的人物,与更加悲剧的俄狄浦斯王类似,西西弗斯是科林斯的建立者和国王。[1]他甚至一度绑架了死神,让世间没有了死亡。最后,西西弗斯触犯了众神,诸神为了惩罚西西弗斯,便要求他把一块巨石推上山顶,而由于那巨石太重了,每每未上山顶就又滚下山去,前功尽弃,于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽
#3.21世界诗歌日献诗#[鲜花]《死》
——阿多尼斯
我们要么创造神,要么死。
我们要么扼杀神,要么死。
噢,茫然失措的岩石之王国!
致西西弗斯
我立志在水上写字,
我立志与西西弗斯一起
承担他无言的巨石。
我立志与西西弗斯一起
经受那狂热与火花,
并在失明的眼中
找一根最后的羽毛
为秋天和草
写尘土之诗。
我立志与西西弗斯一起活。 https://t.cn/RuQ52aU
——阿多尼斯
我们要么创造神,要么死。
我们要么扼杀神,要么死。
噢,茫然失措的岩石之王国!
致西西弗斯
我立志在水上写字,
我立志与西西弗斯一起
承担他无言的巨石。
我立志与西西弗斯一起
经受那狂热与火花,
并在失明的眼中
找一根最后的羽毛
为秋天和草
写尘土之诗。
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