☯️广州纯阳观还受生债法会已圆满[作揖]

乃是生人，各有财禄命库，若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘[作揖]

愿以此功德，普及与一切。

讽经还曹官，同皈无上道。 https://t.cn/z8LtQ6y

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清代李明彻创建的道观，看其生平估计也是在此地更方便观星，一个身兼天文爱好者的小小天地。
现在处身中大布匹辅料等嘈杂街市中，观星台……谁臆想出来的地动仪[费解]
后期补建各种神明供奉场所，天后药王财神文昌太岁殿，总有一款适合你[允悲]
观内石雕长廊还算用心，道德经石刻的小楷有些功底。

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#每日一道# 【中元法会上的“破地狱”科仪在表达什么？】

破地狱是道教重要的度亡仪式。道教认为：凡人死后，其灵魂多往地狱，而地狱幽暗，拔度亡灵须照亮幽狱，以使他们有路可循。

据学者考证，破狱在南宋时已经存在，仪式大致分为“燃灯”和“破狱”，是道教独有的科仪，与佛教目连救母的典故互不相干。“目连救母”本是透过供养佛僧以救母，但经民间改编，变成目连以手持佛祖禅杖，打破地狱之门拯救母亲。这个故事与道教破狱科仪完全沾不上关係。

破狱科仪，意在超拔地狱亡灵离苦，到阳世闻经听法。在黄籙斋中，常与炼度或施食仪配合举行，绝非为了使场面显得隆重而加入。“破”不是砸碎地狱，而是借助神光，照遍地狱，令亡魂乘光出离。此外，破狱原为普度而设，金允中《上清灵宝大法》载：“施食普度，不拘多寡，随力轻重，以恢善意，则破狱故事，始可举行。”破狱反映了道门的慈悲，以科仪行法，祈求宽赦罪魂，破除地狱，脱离苦海。

另外，破狱不是假设死者生前做尽坏事。在道教来说，人非圣贤，在世上必然受贪、嗔、痴影响，加上带著因果承负，难免会做错事，所以我们不会假设某一个人是罪业深重的。至于行仪演法，经师虔请仙圣临坛，仪式中或有不少动作，都可能含有超度意义。

早期道教“破幽”或“破狱”多用符箓咒语，如《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷下录有“破地狱真符”、“破地狱真偈（咒）”；又需运用策杖等法器，如该经《受持策杖品》曰：“以杖指天，天神设礼。指地，地神司迎。指东北方，万鬼束形。指破地狱，亡灵返生。”《灵宝无量度人上品妙经》卷五十五又言：“幽夜之河，万劫受报，备历酸辛，吾不原赦。何以超升？为汝追度，上世亡魂……灵符破狱，万苦咸停，玄光照暗，朗耀重昏。鬼官升迁，上闻诸天，诸天之上，各有生门。”《要修科仪戒律钞》卷十六也录有许多“拔幽魂破地狱救苦符”、“破地狱诸符”之类符箓。后来，破幽一事发展成较为繁琐的专门仪式，如《道法会元》卷一百六十九《混天飞捉四圣伏魔大法》中有“斗罡四圣法”，其法多用“飞步罡”来破狱。如言：“飞步罡成则鬼灭，能破幽暗地狱，能召风呼雨立至目前。”而《灵宝领教济度金书》卷三十四《九幽灯仪》则有“燃九幽灯照破九幽狱”之法，其言：“四象成形，方浊结凝于幽暗，因此仙圣曲矜，帝师垂悯，立燃灯之宝范，崇破暗之琼章。上照诸天，增阳光而焕映，下明列垒，廓阴暗以辉华。建斋燃九幽神灯，返阴还阳，续明启暗。伏愿九霄八极，均朗映于神灯，六趣三涂，涛焕流于夜烛，齐资照耀，各遂升仙。”

文章来源：广州纯阳观 公众号
图片：本庙资料图