【易学/杂谈】回部有富室子，形状臃肿，步履蹒跚，又不修边幅，垢腻恒满面，然好游狭斜，遇妇女必注视。

一日，独行，遇幼妇，碝员绝佳。时新雨泥泞，遽前调之，曰：路滑如是，嫂莫要扶持否？

幼妇正色曰：尔勿愦愦，我是狐女，平生惟拜月修形，从不作媚人采补事，尔自顾何物，乃敢作是言行，且祸尔。

遂掬沙屑洒其面，惊而却步，忽堕沟中，努力踊出，幼妇已不知所往矣。自是心恒惴惴，虑其为祟，亦竟无患。

数日后，友人邀饮，有新出小妓侑酒。谛视即前幼妇也，疑似惶惑，罔知所措。强试问之曰：某日雨后，曾往东村乎？

妓漫应曰：姊是日往东村视阿姨，吾未往也。姊与吾貌相似，公当相见耶？

语殊恍惚，竟莫决是怪是人，是一是二，乃托故逃席去。

去后，妓述其事曰：实憎其丑态，且惧行强暴，姑诳以伪词，冀求解免。幸其自仆，遂匿于麦场积柴后，不虞其以为真也。席中莫不绝倒。

一客曰：既入青楼，焉能择客，彼故能千金买笑者也，盍挈尔诣彼乎？

遂偕之同往，具述妓翁姑，及夫名氏，其疑乃释。

妓姊妹，即所谓大杨二杨者，当时名士多作杨柳枝词，皆借寓其姓也。

妓复谢以小时固识君，昨喜见怜，故答以戏谑，何期反致唐突，深为歉仄，敢抱衾枕以自赎。吐词娴雅，恣态横生，遂大为所惑。留连数夕，召其夫至，计月给夜合之资，狎昵经年，竟殒於消渴。

先兄晴湖曰：狐而人，则畏之，畏死也；人而狐，则非惟不畏，且不畏死。是尚为能充其类也乎？

行且祸汝，彼固先言。是子也，死于妓，仍谓之死于狐可也。——《阅微草堂笔记》

屈子見天下板蕩 中心惙惙 作九歌天問招古知心者之魂 然終是難以離騷 美人不見 宿志難申 憔悴枯槁 行吟於澤畔…… 世險而江湖平易，君子直道以行，能免於難已是萬幸，又焉能以匡正為務？昏憒之世，安忍獨醒？“迷陽迷陽，無傷我行”。視天下為敝履可也。“應憐澤畔行吟者，何似茶煙對竹牀”。不如喫茶！

#择吉# 论择日的重要性

择日下葬

则必须考虑是否为重丧、复日等，是否冲及孝子、亡人，因为风水讲究的是乘其生气，天人合一，若冲亡人，则先人都不安稳，焉能荫益后人乎？若冲孝子，则必凶上加凶，有可能再见死人。故凡涉及动土之事，择日更不可免，否则便有可能喜上见凶，凶上加凶的情况出现，轻则伤人，重则夺命乎！
　　择日之乘凶葬法 ：如死者三日、七日、旬内,择日安葬,不忌年月诸凶，不须昭告地祗，斩草名曰盗葬，当日清曰开圹，尽一日之内或坟三日之内谢墓，吉。或大寒节五日后，或清明节先后谢墓也可。
　　择日之安葬从权法： 择大寒节五日后，立春节之前，乃新旧岁官交承之时，先择日破土，又择吉日安葬，如开山立向，不忌年月日时克山家，更不忌太岁月家诸凶神杀，就立春前谢墓，或于来年寒食节后清明节内，用人夫工匠，尽一日之内，加土谢墓，则无禁忌。设从权之法：如遇贫乏之家，或死于四、五或六月、七月，炎蒸酷热之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭秽莫堪，岂可久停，必致败害，故不得己，从权葬之，术士宜谅。丧家稍有力者，则抬出阴幽之所，掘土压之，使伏土气，免致败害，另择吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃术士仁人之心，亦丧家子孙之幸也。
　　合寿木作生坟择日： 作生坟合寿木宜择生合六甲旬空月日，正四废日、傍四废日、通天窍日，忌生命建破魁罡年，又宜择木命纳音生旺有气日，忌入墓日。合寿木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月日，忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日，忌丑月丑日。木命宜亥子丑寅卯月日，忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日，忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方，巳酉丑命忌巳午未方，亥卯未年忌亥子丑方。
　　以上数例，足以说明择吉是重要的，同时也是我们追求的，必需的，其他的事项或大或小与此相似，此处不再论述！