今日瑜伽内心OS：
2:07:今日的战士体式让我发现其实我是个弱士
2:35:瑜伽老师在给我小腿剥筋的时候让我悟到了为什么龙王当年要大水淹了陈塘江
3:58:为什么瑜伽老师架这个眼镜框却依旧看不见我逐渐迷离的眼神，大水牛喘气一样哼哧哼哧的呼吸，我仿佛是一个永远不会停止的运动机器️我真的会谢[作揖]
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3:58:为什么瑜伽老师架这个眼镜框却依旧看不见我逐渐迷离的眼神，大水牛喘气一样哼哧哼哧的呼吸，我仿佛是一个永远不会停止的运动机器️我真的会谢[作揖]
西藏的传统，当家中有人过世时，会请喇嘛到家中来，一切仪式皆在家里进行。修法仪式开始进行，若是可能的话，刚过世的人的神识，就会被迁引到佛土（或曰净土）那里。
一个有成就的修行者，可以立即将他自己的神识，或亡者的神识，传递到佛土去。此乃透过神秘之瑜伽修行法门而达成，即所谓的颇瓦法（意为迁识）。
有一天，在寒风凛冽荒无人烟的西藏北方，有一户游牧人家的户长过世了。在这人烟稀少的地区，很难找到寺庙或喇嘛，所以这家人愁着不知如何是好。他们凑巧看见一位衣着褴褛的徒步旅人，他的外表显示他若非是个飘荡的瑜伽士，即是个乞丐。他们趋前问他是否能帮得上忙。
那个流浪汉事实上就是一位喇嘛。这哀伤的人家请求他为死者做法事，他也同意了。当他走到亡者床前开始念咒时，那一家人恭敬地请这位喇嘛修“颇瓦法”，以便让亡者投生到西方极乐世界，无量光佛的净土。
然而喇嘛说：“我仅是一个贫穷不识字的佛教修行者；我尚未学会那种密法。但是我有一个很好的特色：我对活佛噶玛巴有无尽的信心，他就像是通往西方净土的大门。”于是他开始一再念诵着著名的噶玛巴名号的咒言：“噶玛巴千诺！”（意即：“噶玛巴，请忆念我！”）
“噶玛巴千诺，噶玛巴千诺……”他热烈地持诵着，每念满一串一百颗的念珠时，他就用念珠打一下床上的尸体，祈求依活佛噶玛巴的名号，引导亡者的神识往生西方极乐净土。
片刻后，每个人都注意到迁识成功的迹象开始显现，尸体头顶上的头发掉了下来，空气中有悦人的香味，顶穴有一隆起的大肿块，亡者的神识由此离开，往生其它国度。
在场的每一个人都很欢喜，对这位行脚僧大表感激。而且所有的人开始虔诚地念诵噶玛巴的心咒，祈求今生能得到阿弥陀佛的加持，并能证得大解脱。
那位行脚僧很快地继续上路。有一天，他听说全知全能的噶玛巴正在西藏南部，他就赶到那儿去见法王。
具天眼通的噶玛巴对他说的第一件事就是：“我们在北方修的那座颇瓦法实在不容易，不是吗？”噶玛巴笑着，同时以他的念珠打旁边的一位喇嘛。
行脚僧于是更坚信不移，噶玛巴是一位全知全能的活佛，不论弟子们身在何方，法王对他们总是常存在心
—第十七世大宝法王—
一个有成就的修行者，可以立即将他自己的神识，或亡者的神识，传递到佛土去。此乃透过神秘之瑜伽修行法门而达成，即所谓的颇瓦法（意为迁识）。
有一天，在寒风凛冽荒无人烟的西藏北方，有一户游牧人家的户长过世了。在这人烟稀少的地区，很难找到寺庙或喇嘛，所以这家人愁着不知如何是好。他们凑巧看见一位衣着褴褛的徒步旅人，他的外表显示他若非是个飘荡的瑜伽士，即是个乞丐。他们趋前问他是否能帮得上忙。
那个流浪汉事实上就是一位喇嘛。这哀伤的人家请求他为死者做法事，他也同意了。当他走到亡者床前开始念咒时，那一家人恭敬地请这位喇嘛修“颇瓦法”，以便让亡者投生到西方极乐世界，无量光佛的净土。
然而喇嘛说：“我仅是一个贫穷不识字的佛教修行者；我尚未学会那种密法。但是我有一个很好的特色：我对活佛噶玛巴有无尽的信心，他就像是通往西方净土的大门。”于是他开始一再念诵着著名的噶玛巴名号的咒言：“噶玛巴千诺！”（意即：“噶玛巴，请忆念我！”）
“噶玛巴千诺，噶玛巴千诺……”他热烈地持诵着，每念满一串一百颗的念珠时，他就用念珠打一下床上的尸体，祈求依活佛噶玛巴的名号，引导亡者的神识往生西方极乐净土。
片刻后，每个人都注意到迁识成功的迹象开始显现，尸体头顶上的头发掉了下来，空气中有悦人的香味，顶穴有一隆起的大肿块，亡者的神识由此离开，往生其它国度。
在场的每一个人都很欢喜，对这位行脚僧大表感激。而且所有的人开始虔诚地念诵噶玛巴的心咒，祈求今生能得到阿弥陀佛的加持，并能证得大解脱。
那位行脚僧很快地继续上路。有一天，他听说全知全能的噶玛巴正在西藏南部，他就赶到那儿去见法王。
具天眼通的噶玛巴对他说的第一件事就是：“我们在北方修的那座颇瓦法实在不容易，不是吗？”噶玛巴笑着，同时以他的念珠打旁边的一位喇嘛。
行脚僧于是更坚信不移，噶玛巴是一位全知全能的活佛，不论弟子们身在何方，法王对他们总是常存在心
—第十七世大宝法王—
西藏的传统，当家中有人过世时，会请喇嘛到家中来，一切仪式皆在家里进行。修法仪式开始进行，若是可能的话，刚过世的人的神识，就会被迁引到佛土（或曰净土）那里。
一个有成就的修行者，可以立即将他自己的神识，或亡者的神识，传递到佛土去。此乃透过神秘之瑜伽修行法门而达成，即所谓的颇瓦法（意为迁识）。
有一天，在寒风凛冽荒无人烟的西藏北方，有一户游牧人家的户长过世了。在这人烟稀少的地区，很难找到寺庙或喇嘛，所以这家人愁着不知如何是好。他们凑巧看见一位衣着褴褛的徒步旅人，他的外表显示他若非是个飘荡的瑜伽士，即是个乞丐。他们趋前问他是否能帮得上忙。
那个流浪汉事实上就是一位喇嘛。这哀伤的人家请求他为死者做法事，他也同意了。当他走到亡者床前开始念咒时，那一家人恭敬地请这位喇嘛修“颇瓦法”，以便让亡者投生到西方极乐世界，无量光佛的净土。
然而喇嘛说：“我仅是一个贫穷不识字的佛教修行者；我尚未学会那种密法。但是我有一个很好的特色：我对活佛噶玛巴有无尽的信心，他就像是通往西方净土的大门。”于是他开始一再念诵着著名的噶玛巴名号的咒言：“噶玛巴千诺！”（意即：“噶玛巴，请忆念我！”）
“噶玛巴千诺，噶玛巴千诺……”他热烈地持诵着，每念满一串一百颗的念珠时，他就用念珠打一下床上的尸体，祈求依活佛噶玛巴的名号，引导亡者的神识往生西方极乐净土。
片刻后，每个人都注意到迁识成功的迹象开始显现，尸体头顶上的头发掉了下来，空气中有悦人的香味，顶穴有一隆起的大肿块，亡者的神识由此离开，往生其它国度。
在场的每一个人都很欢喜，对这位行脚僧大表感激。而且所有的人开始虔诚地念诵噶玛巴的心咒，祈求今生能得到阿弥陀佛的加持，并能证得大解脱。
那位行脚僧很快地继续上路。有一天，他听说全知全能的噶玛巴正在西藏南部，他就赶到那儿去见法王。
具天眼通的噶玛巴对他说的第一件事就是：“我们在北方修的那座颇瓦法实在不容易，不是吗？”噶玛巴笑着，同时以他的念珠打旁边的一位喇嘛。
行脚僧于是更坚信不移，噶玛巴是一位全知全能的活佛，不论弟子们身在何方，法王对他们总是常存在心。
——第十七世法王噶玛巴
一个有成就的修行者，可以立即将他自己的神识，或亡者的神识，传递到佛土去。此乃透过神秘之瑜伽修行法门而达成，即所谓的颇瓦法（意为迁识）。
有一天，在寒风凛冽荒无人烟的西藏北方，有一户游牧人家的户长过世了。在这人烟稀少的地区，很难找到寺庙或喇嘛，所以这家人愁着不知如何是好。他们凑巧看见一位衣着褴褛的徒步旅人，他的外表显示他若非是个飘荡的瑜伽士，即是个乞丐。他们趋前问他是否能帮得上忙。
那个流浪汉事实上就是一位喇嘛。这哀伤的人家请求他为死者做法事，他也同意了。当他走到亡者床前开始念咒时，那一家人恭敬地请这位喇嘛修“颇瓦法”，以便让亡者投生到西方极乐世界，无量光佛的净土。
然而喇嘛说：“我仅是一个贫穷不识字的佛教修行者；我尚未学会那种密法。但是我有一个很好的特色：我对活佛噶玛巴有无尽的信心，他就像是通往西方净土的大门。”于是他开始一再念诵着著名的噶玛巴名号的咒言：“噶玛巴千诺！”（意即：“噶玛巴，请忆念我！”）
“噶玛巴千诺，噶玛巴千诺……”他热烈地持诵着，每念满一串一百颗的念珠时，他就用念珠打一下床上的尸体，祈求依活佛噶玛巴的名号，引导亡者的神识往生西方极乐净土。
片刻后，每个人都注意到迁识成功的迹象开始显现，尸体头顶上的头发掉了下来，空气中有悦人的香味，顶穴有一隆起的大肿块，亡者的神识由此离开，往生其它国度。
在场的每一个人都很欢喜，对这位行脚僧大表感激。而且所有的人开始虔诚地念诵噶玛巴的心咒，祈求今生能得到阿弥陀佛的加持，并能证得大解脱。
那位行脚僧很快地继续上路。有一天，他听说全知全能的噶玛巴正在西藏南部，他就赶到那儿去见法王。
具天眼通的噶玛巴对他说的第一件事就是：“我们在北方修的那座颇瓦法实在不容易，不是吗？”噶玛巴笑着，同时以他的念珠打旁边的一位喇嘛。
行脚僧于是更坚信不移，噶玛巴是一位全知全能的活佛，不论弟子们身在何方，法王对他们总是常存在心。
——第十七世法王噶玛巴
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