#大六壬##哲学# 六 壬 辨 疑
同治己巳年仲春月牧源堂梓
序
数学有六壬,盖即易之支流焉。谓与遁甲、太乙出黄帝、元女者,固谬,或又谓著于汉代,然予考《汉书·艺文志》,惟载泰一、阴阳、风鼓、六甲、风后、孤虚诸卷,无壬籍,至唐《五行志》始载有《六壬杂占》九卷,其六典曰:“六壬局以枫木枣心为地。”自是,宋志载有三十家,则壬学似著于唐宋。然又尝考之《国语》,有伶州鸠对七律,《越绝书》有公孙圣壬午时加南方之言,《吴越春秋》有伍员范蠡曰出、曰昳、鸡鸣、禺中四课,其加乘龙蛇刑德,一如今世,是其来甚远,固非三代下方伎所能造,而为兵家所藉重也,谅矣。盖尝窃维世大务莫如兵,兵所重莫如借箸运筹。近世士大夫伏处贴括,是唔通显,疲于临池,梁翰击钵搜工者,则贤者也。不肖者,湛耽于六博,而营营私橐心性,嗤为宋学。谶讳、星历,又援宋陋汉。夫古者大司徒六艺立教,而数居一。河之图、洛之书,数之祖也。图主常,故其数极于十,以为体。书主变,故其数极于九以肇用,由是数学则之,有天地盘之用,有三传四课之发动,有三奇六仪、八门、九星之加临,有八将、三基、五福、十精之经纬。盖上世所以成变化,行鬼神,而利物。前民用者,莫大于是。今皆懵为何怪,以跳梁小丑,牵天下之兵,失机昧会,致六七年不克,殛殓也,乃叹埽数专言理之失于偏,而吾儒经术,功用之狭,未必不由于是。吾友张君次功,楚北名孝廉也,尝从袁金溪先生游,九经皆有心授,尤拳拳于宋五子书。尝言:“读西铭万过所注,西铭实能自出手眼。”顾精于六壬之学,当江岷樵抚军臬楚时,曾以重礼聘至幕,倚为左右手。后晋迁庐州时,固邀偕去,次功坚以亲老辞客葛。予始于郡城晤次功,一见倾盖如故。葛杪又移居蜗陬,数从游,因以壬学叩,则曰:“昔人有言,精数不若明理,惜夫一部四子书,吾辈第持为弋荣具。某身经乱离,然后知圣言奇中,有不待蓍蔡而灵于鬼神、捷于卜占者。吾道诚自足也,何数为?”然则次功岂方术流哉?其学甚合宋之纯、汉之博,欲一资当世者,惜自岷樵戎节后,无以礼罗者。及予再三恳,乃出《六壬辨疑》、《毕法案录》二书,则手录其平曰课占、案验也。当武昌再陷,次功以壬课先知,遂跳身走袁州,卖卜廛市,及贼至其乡,命心腹卒持重金访聘,而鸿飞冥冥,矰弋安施,衔芦举色,触机泠然。当是时,其乡登甲乙科者多被摧辱奴隶,唯次功免。遂谓其不赴庐州,亦必有先知之者。然次功固非吝于忠者也。盖其时尊人已八十余矣,且其避迹于四方,频频致书嘱家人毋蓄发,毋书顺以负。
我朝二百年,养士之恩,然则是书,盖次功之粗焉者,其精盖有不唯直探徐道符《心镜》、蒋曰新《开云观月歌》、凌福之《毕法赋》者矣,易曰:“知进退存亡而不失其正。”又曰:“极数知来谓占。”次功殆由壬学而窥大易之旨乎?善夫!宁人顾先生曰:“占事,知来之术,惟正人可以学。”获是书者,尚其志焉。
时咸丰七年丁巳中秋曰,安阳缄三弟吴敦品沐手识于屏蕉书屋之东轩。
同治己巳年仲春月牧源堂梓
序
数学有六壬,盖即易之支流焉。谓与遁甲、太乙出黄帝、元女者,固谬,或又谓著于汉代,然予考《汉书·艺文志》,惟载泰一、阴阳、风鼓、六甲、风后、孤虚诸卷,无壬籍,至唐《五行志》始载有《六壬杂占》九卷,其六典曰:“六壬局以枫木枣心为地。”自是,宋志载有三十家,则壬学似著于唐宋。然又尝考之《国语》,有伶州鸠对七律,《越绝书》有公孙圣壬午时加南方之言,《吴越春秋》有伍员范蠡曰出、曰昳、鸡鸣、禺中四课,其加乘龙蛇刑德,一如今世,是其来甚远,固非三代下方伎所能造,而为兵家所藉重也,谅矣。盖尝窃维世大务莫如兵,兵所重莫如借箸运筹。近世士大夫伏处贴括,是唔通显,疲于临池,梁翰击钵搜工者,则贤者也。不肖者,湛耽于六博,而营营私橐心性,嗤为宋学。谶讳、星历,又援宋陋汉。夫古者大司徒六艺立教,而数居一。河之图、洛之书,数之祖也。图主常,故其数极于十,以为体。书主变,故其数极于九以肇用,由是数学则之,有天地盘之用,有三传四课之发动,有三奇六仪、八门、九星之加临,有八将、三基、五福、十精之经纬。盖上世所以成变化,行鬼神,而利物。前民用者,莫大于是。今皆懵为何怪,以跳梁小丑,牵天下之兵,失机昧会,致六七年不克,殛殓也,乃叹埽数专言理之失于偏,而吾儒经术,功用之狭,未必不由于是。吾友张君次功,楚北名孝廉也,尝从袁金溪先生游,九经皆有心授,尤拳拳于宋五子书。尝言:“读西铭万过所注,西铭实能自出手眼。”顾精于六壬之学,当江岷樵抚军臬楚时,曾以重礼聘至幕,倚为左右手。后晋迁庐州时,固邀偕去,次功坚以亲老辞客葛。予始于郡城晤次功,一见倾盖如故。葛杪又移居蜗陬,数从游,因以壬学叩,则曰:“昔人有言,精数不若明理,惜夫一部四子书,吾辈第持为弋荣具。某身经乱离,然后知圣言奇中,有不待蓍蔡而灵于鬼神、捷于卜占者。吾道诚自足也,何数为?”然则次功岂方术流哉?其学甚合宋之纯、汉之博,欲一资当世者,惜自岷樵戎节后,无以礼罗者。及予再三恳,乃出《六壬辨疑》、《毕法案录》二书,则手录其平曰课占、案验也。当武昌再陷,次功以壬课先知,遂跳身走袁州,卖卜廛市,及贼至其乡,命心腹卒持重金访聘,而鸿飞冥冥,矰弋安施,衔芦举色,触机泠然。当是时,其乡登甲乙科者多被摧辱奴隶,唯次功免。遂谓其不赴庐州,亦必有先知之者。然次功固非吝于忠者也。盖其时尊人已八十余矣,且其避迹于四方,频频致书嘱家人毋蓄发,毋书顺以负。
我朝二百年,养士之恩,然则是书,盖次功之粗焉者,其精盖有不唯直探徐道符《心镜》、蒋曰新《开云观月歌》、凌福之《毕法赋》者矣,易曰:“知进退存亡而不失其正。”又曰:“极数知来谓占。”次功殆由壬学而窥大易之旨乎?善夫!宁人顾先生曰:“占事,知来之术,惟正人可以学。”获是书者,尚其志焉。
时咸丰七年丁巳中秋曰,安阳缄三弟吴敦品沐手识于屏蕉书屋之东轩。
今我不乐思岳阳,身欲奋飞病在床。
美人娟娟隔秋水,濯足洞庭望八荒。
鸿飞冥冥日月白,青枫叶赤天雨霜。
玉京群帝集北斗,或骑麒麟翳凤凰。
芙蓉旌旗烟雾落,影动倒景摇潇湘。
星宫之君醉琼浆,羽人稀少不在旁。
似闻昨者赤松子,恐是汉代韩张良。
昔随刘氏定长安,帷幄未改神惨伤。
国家成败吾岂敢,色难腥腐餐枫香。
周南留滞古所惜,南极老人应寿昌。
美人胡为隔秋水,焉得置之贡玉堂。
—— 唐代·杜甫《寄韩谏议注》
美人娟娟隔秋水,濯足洞庭望八荒。
鸿飞冥冥日月白,青枫叶赤天雨霜。
玉京群帝集北斗,或骑麒麟翳凤凰。
芙蓉旌旗烟雾落,影动倒景摇潇湘。
星宫之君醉琼浆,羽人稀少不在旁。
似闻昨者赤松子,恐是汉代韩张良。
昔随刘氏定长安,帷幄未改神惨伤。
国家成败吾岂敢,色难腥腐餐枫香。
周南留滞古所惜,南极老人应寿昌。
美人胡为隔秋水,焉得置之贡玉堂。
—— 唐代·杜甫《寄韩谏议注》
今我不乐思岳阳,身欲奋飞病在床。
美人娟娟隔秋水,濯足洞庭望八荒。
鸿飞冥冥日月白,青枫叶赤天雨霜。
玉京群帝集北斗,或骑麒麟翳凤凰。
芙蓉旌旗烟雾落,影动倒景摇潇湘。
星宫之君醉琼浆,羽人稀少不在旁。
似闻昨者赤松子,恐是汉代韩张良。
昔随刘氏定长安,帷幄未改神惨伤。
国家成败吾岂敢,色难腥腐餐枫香。
周南留滞古所惜,南极老人应寿昌。
美人胡为隔秋水,焉得置之贡玉堂。
—— 唐代·杜甫《寄韩谏议注》
美人娟娟隔秋水,濯足洞庭望八荒。
鸿飞冥冥日月白,青枫叶赤天雨霜。
玉京群帝集北斗,或骑麒麟翳凤凰。
芙蓉旌旗烟雾落,影动倒景摇潇湘。
星宫之君醉琼浆,羽人稀少不在旁。
似闻昨者赤松子,恐是汉代韩张良。
昔随刘氏定长安,帷幄未改神惨伤。
国家成败吾岂敢,色难腥腐餐枫香。
周南留滞古所惜,南极老人应寿昌。
美人胡为隔秋水,焉得置之贡玉堂。
—— 唐代·杜甫《寄韩谏议注》
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