因为古文的《资治通鉴》数次下定决心都翻不完三家分晋
就开始看白话少年版
凌晨两点未眠，读到两千四百年前记载的一场泥石流
时间轰隆从我耳边飞过，带动微风吹在我的脸上
如同我坐在阳台的落地窗旁小憩，窗外是81年苏联红场阅兵的钢铁洪流
红场巨大的音响播放着《牢不可破的联盟》，我的耳机里面在唱：hello,darkness,my old friend.
我在想：从司马迁到陈寿到司马光，中国文化的脊梁，是由史家撑起的。
（一己之见，只通读过史记和三国志，正在读资治通鉴）
很难不爱历史。

假如智瑶没有说过“水可以灭国”，那韩、魏会不会兵变？《水经注》认为汾水可以灌安邑但绛水灌不了平阳。《资治通鉴》胡三省的批注版认为《水》不够严谨，河是会改道的，有《括地志》为证。后来考据发现胡引用的《括》不是原本，是旁版转引《史记正义》的……清阎若璩《尚书古文疏证》则认为《资治通鉴》是正确的……云云观点在验证马车上韩、魏两人是否用肢体触碰沟通了危机。大概率，两水淹两城是互文见义；大概率，肢体小动作是后人的揣度。战国诸侯纷争，司马迁定义战国开始在公元前475年，这是最早的时间；《战国策》则定义战国开始在晋阳之战的公元前453年；司马光定义战国从周威烈王册封赵、韩、魏为诸侯的公元前403年，毕竟封侯后才叫“国”，战国才名正言顺。目前公元前475年是惯用时间，不为证明谁的国，只为当下历史态势做断代。三家灭了智家后，智瑶的头骨被赵无恤拿来做便壶。论功行赏，策反的说客张孟谈功劳不及晋阳城里大乱后唯一保持君臣礼仪的高赫，司马光认为这很正确，可是之前他描写高赫极少，为何？011#资治通鉴熊逸版#

#总博主[超话]#最近书荒，重读《资治通鉴》。中国史书繁多，浩如烟海，我个人认为，《史记》和《资治通鉴》是必读的。《资治通鉴》从三姓分晋开始，至五代后周世宗征淮南停笔。司马光和他的编撰团队都是史学大家，知识渊博，文笔洗练，条理分明，把中国历史上最混乱，最苦难的四个时期——战国时代，三国时代，东晋十六国南北朝时代，五代十国时代，絮乱如麻的历史轨迹叙述的清晰明了。还可以通过“臣光曰”的批注，一窥司马光的从政理念和价值观标准，代表了宋朝保守派的思想意识。也使得后人更加了解，为什么以王安石为代表的改革派会变法失败。

柏杨先生编著的白话版《资治通鉴》，是白话版和对照版里我认为比较好的一版。年代对应为公元纪年，有古今地名对照，翻译准确严谨，忠于原著，文字功底深厚。其中的“柏杨曰“，加入了作者自己对历史事件和历史人物的看法，引发读者更深层次的思考。如果不喜欢看生涩艰深的古文版，可以看看柏杨版的。

司马光编著《资治通鉴》耗时十九年，柏杨翻译《资治通鉴》耗时十年，如此呕心沥血之作，当值一读！