8月27日 亚当耻辱跌倒，为基督所救赎
在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人都要复活。林前15:22。
基督被称为第二个亚当。他本着纯净与圣洁与上帝联合一致，并为上帝所爱，他在亚当开始的地方着手。但第一位亚当所处的每一种环境，都比基督有利。这对圣洁的夫妇，在伊甸园所享受的一切美好供应物，都是由一位爱他们的上帝所预备的。自然界的一切都是纯洁和没有瑕疵的。在伊甸园中，到处充满着水果、花卉和美丽雄伟的树木。亚当和夏娃所需要的一切应有尽有。
接着撒但来了，并向他们暗示对上帝智慧的怀疑。他向他们控告他们的至高统治者天父的自私，因为要试验他们的忠诚，竟然禁止他们吃园中出善恶果。夏娃陷入撒但的试探之下，亚当也从他妻子的手中接过禁果。他在上帝所设定的，以证实他是否顺从的最小试验上失败了，于是祸患的水闸从此就在我们的世界上被打开了。亚当所赋有的，是个神圣、无罪、纯洁、无瑕疵的天性，但他因听从这位仇敌的建议所以跌倒了，而他的后代也跟着堕落了。……
当基督来世上时，他进入了一个不忠于上帝的世界，一个因背叛造物主之咒诅而凋萎与腐化的世界。撒但这位大骗子以雷霆万钧的力量，推广他的工作，直到犯罪的咒诅临到全世界。世人因撒但的捏造而腐化……．他自称拥有慈爱、良善和信实等美德，并将自己的德行推给上帝。这些诬告必须由基督以他的人性来应对，并指证其虚假。
基督接受撒但的试探，其严厉性百倍于亚当，并且在每一种情况下，更具试验性。……他挽救了亚当那耻辱的跌倒，并拯救了全世界。凡是就近基督，并接受他为个人救主的人，将有盼望。……
世人因犯了罪，于是自我和天庭隔离。基督疏通鸿沟，并将世界与天庭联结在一起。他凭着人性，保持神圣品德的纯洁。他本着上帝的律法而活，并在一个有罪的世界上尊崇它，向未堕落的世界、诸天的宇宙、撒但和亚当所有堕落的儿女，证明只要借着他的恩典，人人都能遵守上帝的诫命！他来分享他的神性、将他自己的形像，赐给悔罪和相信的人。──《怀氏文稿》20,1898年（《公开文稿》卷八，原文第 39-41面）。
(得胜的基督 08月 基督的布道工作)
在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人都要复活。林前15:22。
基督被称为第二个亚当。他本着纯净与圣洁与上帝联合一致，并为上帝所爱，他在亚当开始的地方着手。但第一位亚当所处的每一种环境，都比基督有利。这对圣洁的夫妇，在伊甸园所享受的一切美好供应物，都是由一位爱他们的上帝所预备的。自然界的一切都是纯洁和没有瑕疵的。在伊甸园中，到处充满着水果、花卉和美丽雄伟的树木。亚当和夏娃所需要的一切应有尽有。
接着撒但来了，并向他们暗示对上帝智慧的怀疑。他向他们控告他们的至高统治者天父的自私，因为要试验他们的忠诚，竟然禁止他们吃园中出善恶果。夏娃陷入撒但的试探之下，亚当也从他妻子的手中接过禁果。他在上帝所设定的，以证实他是否顺从的最小试验上失败了，于是祸患的水闸从此就在我们的世界上被打开了。亚当所赋有的，是个神圣、无罪、纯洁、无瑕疵的天性，但他因听从这位仇敌的建议所以跌倒了，而他的后代也跟着堕落了。……
当基督来世上时，他进入了一个不忠于上帝的世界，一个因背叛造物主之咒诅而凋萎与腐化的世界。撒但这位大骗子以雷霆万钧的力量，推广他的工作，直到犯罪的咒诅临到全世界。世人因撒但的捏造而腐化……．他自称拥有慈爱、良善和信实等美德，并将自己的德行推给上帝。这些诬告必须由基督以他的人性来应对，并指证其虚假。
基督接受撒但的试探，其严厉性百倍于亚当，并且在每一种情况下，更具试验性。……他挽救了亚当那耻辱的跌倒，并拯救了全世界。凡是就近基督，并接受他为个人救主的人，将有盼望。……
世人因犯了罪，于是自我和天庭隔离。基督疏通鸿沟，并将世界与天庭联结在一起。他凭着人性，保持神圣品德的纯洁。他本着上帝的律法而活，并在一个有罪的世界上尊崇它，向未堕落的世界、诸天的宇宙、撒但和亚当所有堕落的儿女，证明只要借着他的恩典，人人都能遵守上帝的诫命！他来分享他的神性、将他自己的形像，赐给悔罪和相信的人。──《怀氏文稿》20,1898年（《公开文稿》卷八，原文第 39-41面）。
(得胜的基督 08月 基督的布道工作)
再看末后这一段，这是最殊胜的果报了。‘又复是人临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏’，诸根就是讲我们身体，身体会腐烂，腐烂就是败坏，所以身体是不坚固之物。如果人神识离开身体了，身体几个小时就变坏了，就有臭气放出来了，就开始腐化了，几天统统都化掉了、都坏掉了，身体是不坚固之物。‘一切亲属悉皆舍离’，亲属也是短暂地相聚，所以诸位要明白这个道理，一到来生这些关系统统都没有了，缘聚缘散，只是短暂相聚而已，要明白这个道理。短暂相聚要好聚，不要做怨家对头，不与一切众生结怨仇，菩萨第一个条件。如果众生讨厌我、恨我，我看他来了，我就躲避起来，他心里欢喜了。令一切众生生欢喜心，这是行菩萨道，培养自己的大慈悲心。他喜欢接近我，我就跟他接近；他不喜欢，我躲他，他心里欢喜，总而言之叫众生心里欢喜，这才是菩萨。
‘一切威势悉皆退失’，不管你有多少财富，你有多大的势力，你一死了全都没有了。‘辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。’总而言之一句话就是你一样也带不走，没有一样你能带走的，生不带来，死不带去，世间没有一样东西是你的。你要是一定说这个是我的，你是迷惑颠倒，你要执著守住这个东西，守不住啊！死了没有办法守，你连身、尸体都守不住，他还要腐烂，你有那一样东西能守住，那个是你的？其实你更应当觉悟你每天晚上都小死一次，你睡著了，你想想那个时候什么东西是你的？没有一样东西是你的。你睡熟的时候，人家把你抬走了，你都不晓得，每一天晚上是小死一番，你都不警觉。明白这个道理，晓得这个世间是一切随缘，缘聚缘散；晓得我有使用权，没有所有权，你要知道所有权决定没有，暂时使用而已。我一睁开眼睛，暂时这些东西都是我使用的，我受用的，我有这个享受，决定没有所有权；包括这个身体，身体也是我的使用，我使用它，这身体不是我所有的，我没有所有权。我如果有所有权，我叫这个身体千年万岁永远不坏，那我才有所有权。
身体细胞刹那刹那新陈代谢，平常还有疾病，到时候还有老死，这身体不是我的，不是的，暂时使用它，没有所有权。连身的所有权都没有，何况身外之物！一定要觉悟，觉悟之后心开意解，你烦恼就没有了，你生活就愉快了，真正能得乐了。苦那里来？不知道没有所有权，偏偏以为有所有权，偏偏执著有所有权，无量无边的烦恼、苦恼都来了，罪业都跟著来了。晓得没有所有权，得失的观念就淡薄了，很淡很淡；得到很好，我就受用；没有也好，我不受用，反正都不是自己的，与自己都不相干。可是有一样东西你能带得去的，‘唯此愿王不相舍离’，为什么？它是无漏业。‘于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界。’接引往生西方极乐世界是这一部经最重要的宗旨，也是这一部经最后的结果，所以华严经就是讲的弥陀净土。
佛在什么时候劝我们往生西方极乐世界？在最初讲经就劝我们了，你要记住啊！我刚才跟诸位说过真正的善知识，一个发菩提心的菩萨，他必定是选最殊胜的法门，也是拿最殊胜的法门来供养众生、供养大家，这是真心。佛成佛了，他在一切法里面，他一定有个最殊胜的法门，他成佛了、成就了，他今天要把这个最殊胜的法门拿出来供养给我们，什么法门呢？求生西方净土，我们在这个经上看到了，修十大愿王，为什么修的？为求西方净土而修的，修十大愿王目标就是要想求生西方净土，注解里面诸位细细去看。
再看底下这一段，不但生净土，而且是上品上生，‘到已即见阿弥陀佛’，这是上品上生，所以上品上生是花开见佛悟无生，一到西方极乐世界，花就开了，就见到阿弥陀佛，这个见阿弥陀佛是见报身佛。通常像我们一般人往生西方极乐世界，生凡圣同居土，或者方便有余土，都是见到化身的阿弥陀佛，不是报身。因为你生在莲花里面，佛很委曲要入你的莲花，在你莲花里头化身来教你，因为你花没开你出不来，只好他到里面来教你。可是莲花很大，你不要一看到莲花，哎呀！莲花那么小，我在那里头，很可怜的样子。你看经上讲的莲花最小的一由旬，最小的是凡圣同居土下品下生的，造五逆十恶的，那个莲花小。小，我们看起来也很大，一由旬是直径，四十里，那么大的莲花，比我们台北市大得多了。这么大的莲花，这是最小的，大的莲花经上讲的有七由旬，比我们的地球还大。我们地球放在莲花里头那是太小了，放在莲花叶子里头大概像小玻璃珠一样，你想想看那个大莲花多大。所以我们今天要争的是什么呢？这是讲比喻的话。
凡事不能够争，真正要争要到西方世界争要大莲花，我们跟你比，我的莲花比你大，争这个；不要搞世间争，世间名闻利养你一样带不去，你就是争到全世界的总统了，你到死的时候还是一样带不去。西方极乐世界的大莲花，那真正是自己的，那没有话说的，所以要把全部的精神、全部的时间，争取西方极乐世界上品上生，争取这个大莲花。花开见佛是实报庄严土上品上生，这是理一心不乱，见到阿弥陀佛了，‘文殊师利菩萨，普贤菩萨，观自在菩萨，弥勒菩萨等’，等就是太多太多了。有许多人也是没法子，他认为西方极乐世界太远了，十万亿佛国土大概很不容易到；弥勒菩萨很近，就在我们第四层天，娑婆世界在欲界天第四层，这个大概好去，于是乎修弥勒法门，要想亲近弥勒菩萨，其实他弄错了！修弥勒法门要修唯心识定，唯心识定不容易修，唯心识定修不成功就去不了。所以要想亲近弥勒菩萨有近路，到西方极乐世界去，到那里去了，弥勒菩萨在西方世界，西方世界是个佛教大学，他在那里教唯识，他是唯识老师。所以你要到那里去了，老师，我们到你那里去参观参观好不好？老师一定很欢迎，走，跟我一道去！你看走近路一起去了，捷径啊！要想到兜率天弥勒净土有近路，稳稳当当去了，而且去得非常自在。所以生西方净土就是生诸佛净土，见阿弥陀佛就是见十方诸佛。
净空法师《普贤行愿品讲记》
‘一切威势悉皆退失’，不管你有多少财富，你有多大的势力，你一死了全都没有了。‘辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。’总而言之一句话就是你一样也带不走，没有一样你能带走的，生不带来，死不带去，世间没有一样东西是你的。你要是一定说这个是我的，你是迷惑颠倒，你要执著守住这个东西，守不住啊！死了没有办法守，你连身、尸体都守不住，他还要腐烂，你有那一样东西能守住，那个是你的？其实你更应当觉悟你每天晚上都小死一次，你睡著了，你想想那个时候什么东西是你的？没有一样东西是你的。你睡熟的时候，人家把你抬走了，你都不晓得，每一天晚上是小死一番，你都不警觉。明白这个道理，晓得这个世间是一切随缘，缘聚缘散；晓得我有使用权，没有所有权，你要知道所有权决定没有，暂时使用而已。我一睁开眼睛，暂时这些东西都是我使用的，我受用的，我有这个享受，决定没有所有权；包括这个身体，身体也是我的使用，我使用它，这身体不是我所有的，我没有所有权。我如果有所有权，我叫这个身体千年万岁永远不坏，那我才有所有权。
身体细胞刹那刹那新陈代谢，平常还有疾病，到时候还有老死，这身体不是我的，不是的，暂时使用它，没有所有权。连身的所有权都没有，何况身外之物！一定要觉悟，觉悟之后心开意解，你烦恼就没有了，你生活就愉快了，真正能得乐了。苦那里来？不知道没有所有权，偏偏以为有所有权，偏偏执著有所有权，无量无边的烦恼、苦恼都来了，罪业都跟著来了。晓得没有所有权，得失的观念就淡薄了，很淡很淡；得到很好，我就受用；没有也好，我不受用，反正都不是自己的，与自己都不相干。可是有一样东西你能带得去的，‘唯此愿王不相舍离’，为什么？它是无漏业。‘于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界。’接引往生西方极乐世界是这一部经最重要的宗旨，也是这一部经最后的结果，所以华严经就是讲的弥陀净土。
佛在什么时候劝我们往生西方极乐世界？在最初讲经就劝我们了，你要记住啊！我刚才跟诸位说过真正的善知识，一个发菩提心的菩萨，他必定是选最殊胜的法门，也是拿最殊胜的法门来供养众生、供养大家，这是真心。佛成佛了，他在一切法里面，他一定有个最殊胜的法门，他成佛了、成就了，他今天要把这个最殊胜的法门拿出来供养给我们，什么法门呢？求生西方净土，我们在这个经上看到了，修十大愿王，为什么修的？为求西方净土而修的，修十大愿王目标就是要想求生西方净土，注解里面诸位细细去看。
再看底下这一段，不但生净土，而且是上品上生，‘到已即见阿弥陀佛’，这是上品上生，所以上品上生是花开见佛悟无生，一到西方极乐世界，花就开了，就见到阿弥陀佛，这个见阿弥陀佛是见报身佛。通常像我们一般人往生西方极乐世界，生凡圣同居土，或者方便有余土，都是见到化身的阿弥陀佛，不是报身。因为你生在莲花里面，佛很委曲要入你的莲花，在你莲花里头化身来教你，因为你花没开你出不来，只好他到里面来教你。可是莲花很大，你不要一看到莲花，哎呀！莲花那么小，我在那里头，很可怜的样子。你看经上讲的莲花最小的一由旬，最小的是凡圣同居土下品下生的，造五逆十恶的，那个莲花小。小，我们看起来也很大，一由旬是直径，四十里，那么大的莲花，比我们台北市大得多了。这么大的莲花，这是最小的，大的莲花经上讲的有七由旬，比我们的地球还大。我们地球放在莲花里头那是太小了，放在莲花叶子里头大概像小玻璃珠一样，你想想看那个大莲花多大。所以我们今天要争的是什么呢？这是讲比喻的话。
凡事不能够争，真正要争要到西方世界争要大莲花，我们跟你比，我的莲花比你大，争这个；不要搞世间争，世间名闻利养你一样带不去，你就是争到全世界的总统了，你到死的时候还是一样带不去。西方极乐世界的大莲花，那真正是自己的，那没有话说的，所以要把全部的精神、全部的时间，争取西方极乐世界上品上生，争取这个大莲花。花开见佛是实报庄严土上品上生，这是理一心不乱，见到阿弥陀佛了，‘文殊师利菩萨，普贤菩萨，观自在菩萨，弥勒菩萨等’，等就是太多太多了。有许多人也是没法子，他认为西方极乐世界太远了，十万亿佛国土大概很不容易到；弥勒菩萨很近，就在我们第四层天，娑婆世界在欲界天第四层，这个大概好去，于是乎修弥勒法门，要想亲近弥勒菩萨，其实他弄错了！修弥勒法门要修唯心识定，唯心识定不容易修，唯心识定修不成功就去不了。所以要想亲近弥勒菩萨有近路，到西方极乐世界去，到那里去了，弥勒菩萨在西方世界，西方世界是个佛教大学，他在那里教唯识，他是唯识老师。所以你要到那里去了，老师，我们到你那里去参观参观好不好？老师一定很欢迎，走，跟我一道去！你看走近路一起去了，捷径啊！要想到兜率天弥勒净土有近路，稳稳当当去了，而且去得非常自在。所以生西方净土就是生诸佛净土，见阿弥陀佛就是见十方诸佛。
净空法师《普贤行愿品讲记》
#环保电影# 【陆地海洋本一体】DC全新超级英雄电影《海王》（AUQAMAN）于12月7日正式在中国上映，正在横扫各大影院。《海王》主要讲述了亚瑟·库瑞拥有异于常人的能力，一路征途，最终掌管七海，成为大海的守护者。相比于剧情，《海王》最令人称道的是它的视觉效果，导演温子仁为观众创造了一个广袤有序的海底世界。饰演亚特兰王的演员格拉汉姆·麦克泰维什谈起导演时说：“他会花很多时间在真正微小的细节上，无论是道具、环境、运动速度，还是电影节奏等，都令人难以置信。”
笔者在观看《海王》时，时有画面不清之感，一度以为是影院设备或眼睛疲劳所致，直到第二次观看才发现，这恰恰是导演的用心之处。影片还原了水下光影，或者更确切地说，是被污染后的水下光影。比起陆地场景，海洋的场景透明度明显降低，整个画面呈现灰调，水中既有细微的浮游生物，也有漂浮而过的塑料垃圾。
影片反派奥姆王联手其他海底之国，计划攻击陆地。奥姆王劝说其他海洋之国时提到，陆地上的人类不仅长期掠夺海洋资源，还污染了海洋环境，毒害了海洋生物的下一代，必须让他们付出代价。片中奥姆王为了警告陆地上的人类，掀起海啸将人类排入海洋的垃圾还给了陆地，让陆地变成了垃圾王国。
在现实世界，夏威夷海岸与北美洲海岸之间就存在一个“垃圾洲”——“太平洋垃圾大板块”。它由数百万吨被海水冲积于此的塑料垃圾组成，相当于两个美国德克萨斯州，约4个日本大小，是中国香港特别行政区的一千倍。这个垃圾堆充满了被丢弃的鞋子、瓶子、牙刷、奶嘴、塑料包装等。数年来，在海洋涡流的推动下，海船碎片和海洋垃圾聚集起来，形成了这块略低于水面的松散区域。这些垃圾有些被海洋生物误食，沉积在其体内，并通过食物链进行传播。《科技日报》曾报道，奥地利的一项研究称，首次确认人体内发现了多达9种不同种类的微塑料。
此外值得一提的是，影片代表海洋世界的是传说中消失的古帝国亚特兰蒂斯。柏拉图在《对话录》中描述道：“他们的生活也变得越来越腐化，无休止的极尽奢华和道德沦丧，终于激怒了众神，于是，海神波塞顿（亚特兰蒂斯的创造神）一夜之间将地震和洪水降临在大西岛上，亚特兰蒂斯最终被大海吞没，从此消失在深不可测的大海之中。”迪士尼曾上映的动画大片《亚特兰蒂斯：消失的文明》以及《海王》中都提到，亚特兰蒂斯的沉没和亚特兰蒂斯人滥用某种超强能源有关。无论亚特兰蒂斯是否存在，柏拉图以及后世的作品对亚特兰蒂斯的描述更像是一则寓言，由于亚特兰蒂斯对能源的滥用，引来众神之怒，受到了严酷的自然惩罚。这何尝不是对世人要敬畏自然、合理利用资源的一种劝诫。
诚如影片《海王》的最后，奥姆王和海王的母亲劝说奥姆王：“你总认为陆地和海洋是两个世界，但是陆地和海洋是一体的。”
也许，在未来的一天，海洋会像电影中一样，将垃圾统统还给人类。
笔者在观看《海王》时，时有画面不清之感，一度以为是影院设备或眼睛疲劳所致，直到第二次观看才发现，这恰恰是导演的用心之处。影片还原了水下光影，或者更确切地说，是被污染后的水下光影。比起陆地场景，海洋的场景透明度明显降低，整个画面呈现灰调，水中既有细微的浮游生物，也有漂浮而过的塑料垃圾。
影片反派奥姆王联手其他海底之国，计划攻击陆地。奥姆王劝说其他海洋之国时提到，陆地上的人类不仅长期掠夺海洋资源，还污染了海洋环境，毒害了海洋生物的下一代，必须让他们付出代价。片中奥姆王为了警告陆地上的人类，掀起海啸将人类排入海洋的垃圾还给了陆地，让陆地变成了垃圾王国。
在现实世界，夏威夷海岸与北美洲海岸之间就存在一个“垃圾洲”——“太平洋垃圾大板块”。它由数百万吨被海水冲积于此的塑料垃圾组成，相当于两个美国德克萨斯州，约4个日本大小，是中国香港特别行政区的一千倍。这个垃圾堆充满了被丢弃的鞋子、瓶子、牙刷、奶嘴、塑料包装等。数年来，在海洋涡流的推动下，海船碎片和海洋垃圾聚集起来，形成了这块略低于水面的松散区域。这些垃圾有些被海洋生物误食，沉积在其体内，并通过食物链进行传播。《科技日报》曾报道，奥地利的一项研究称，首次确认人体内发现了多达9种不同种类的微塑料。
此外值得一提的是，影片代表海洋世界的是传说中消失的古帝国亚特兰蒂斯。柏拉图在《对话录》中描述道：“他们的生活也变得越来越腐化，无休止的极尽奢华和道德沦丧，终于激怒了众神，于是，海神波塞顿（亚特兰蒂斯的创造神）一夜之间将地震和洪水降临在大西岛上，亚特兰蒂斯最终被大海吞没，从此消失在深不可测的大海之中。”迪士尼曾上映的动画大片《亚特兰蒂斯：消失的文明》以及《海王》中都提到，亚特兰蒂斯的沉没和亚特兰蒂斯人滥用某种超强能源有关。无论亚特兰蒂斯是否存在，柏拉图以及后世的作品对亚特兰蒂斯的描述更像是一则寓言，由于亚特兰蒂斯对能源的滥用，引来众神之怒，受到了严酷的自然惩罚。这何尝不是对世人要敬畏自然、合理利用资源的一种劝诫。
诚如影片《海王》的最后，奥姆王和海王的母亲劝说奥姆王：“你总认为陆地和海洋是两个世界，但是陆地和海洋是一体的。”
也许，在未来的一天，海洋会像电影中一样，将垃圾统统还给人类。
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