[微风]关于唐代的背子/半袖流传甚广的误解[微风]
#汉服# 汉服 #唐朝#
1唐代的背子/半袖没有圆领对襟，
2唐代的背子/半袖没有盘领式（即圆领袍那样的小口圆领叠襟式样，又称为盘领P8）
3唐代壁画和俑上的ω型领是“圆领/直领对穿”出来的
——以上误解全部来自于古墓仙这份流传甚广的PPT，见P1。这份“科普”里写，唐代背子只两种，一种初唐的“Y”型领对襟背子，一种来自无劫缘的推测“对穿”法。
除此之外，没有了。
……把武周时期的对襟背子算是“初唐”的[允悲]。这不是重点

[微风][微风][微风]ppt里的春秋笔法[微风][微风][微风]
[吃瓜]关于1，不去仔细分析可能都没有注意到，这份流传广泛的“科普”，背后隐藏的意思是“唐代没有圆领对襟背子/半袖”。虽然说，不写出来，不等于人家就认为“没有”。从俑上和壁画上，可以找到很多圆领对襟的证据，如p3，也有这个款式的复原。可是吧，找到一个他们古墓仙讨论的博，见P2，那位大佬真的是认为唐代“没有”。从这篇文字里可以得出几个要点：
*无劫缘不认可唐代有“圆领对襟背子”
*“圆领/直领大襟对穿”是无劫缘的推测
*无劫缘所说的依据，正仓院的衣物，并没有“对穿”的方式（中国本土的文物里也没有这么个穿法的）
*PPT最终成品里只打了“古墓仙”的标签，没有标注这是“无劫缘的主张”
*古墓仙的宣传PPT中，与无劫缘不同的主张都不会出现
[吃瓜]关于2，看古墓仙的宣传PPT，只列出正仓院有盘领半臂，特别强调了此为男装。但是无视了对于中国本土女装的盘领半袖/背子的证据p4。由此造成唐代女装中没有盘领半袖的误解。但是无劫缘否定盘领半袖的同时，又臆造出“圆领大襟对穿”，两相矛盾。皮之不存，毛将焉附。他在女装里都没有写出唐代有“圆领大襟背子（即盘领背子）”，哪来的“对穿”？
[吃瓜]关于3，理顺了以上两点可以看出，无劫缘之所以隐藏或间接否定唐代女装的[圆领对襟半袖]和[盘领半袖]存在，是为了给他的【对穿】论腾出位置，不然他的[对穿]论毫无立足之地。

原因很简单。如果有圆领对襟半袖的存在，ω领型的半袖也完全可以通过对襟的形式实现p5，根本不需要[对穿]。现实中，外国的民族服装，就是做成对襟的。如P7。在此不是说此外国的民族服与唐代的服装有关系，而是说明，以对襟为基础，发展出各种不同的领口形状，是现实生活中服装发展的普遍现象。那么在唐代，以对襟半袖为基础，发展出圆领对襟p3、直领对襟p6、ω领对襟p5，是符合服装流行规律的。

无劫缘隐藏唐代有女装盘领半袖的存在，也是为了他的“对穿论”。因为历史真实和脑洞产物放在一起，对比太明显了。真的更真，假的更假，如p9。他的PPT里就没有圆领大襟正常穿着的示意图。而商家根据他的理论做出的半袖，式样特征：领口都很大补襟很小，或者胸围小而下摆不平齐。只有通过改造文物原版，对穿了才能实现壁画和俑上的ω型，并且保持衣服胸围不会过于宽大。如果是用常规盘领来“对穿”，结果是领口过大、领口形状不稳定会变形、衣服胸围过宽空荡荡、下摆不平齐，最终结果是与唐代的壁画和俑形态不相符！

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奇怪的一点是，虽然在关于圆领对襟背子的说明里p2，博主说“都是看壁画陶俑论述”，所以不争辩。可是无劫缘的【对穿】论有任何一个壁画和陶俑支持吗？完全没有。壁画和陶俑有展现的是[对襟]这个最终形态，没有展现它是同过【对穿】方式实现的。那么无视掉[圆领对襟]形态，而把脑洞产物[对穿]法大书特书，是出于什么考量呢？还是在梅影自己也认为圆领对襟是存在的情况下[摊手]看看吧，在有争议的时候，梅影诗魂都主动避让无劫缘，在打着“古墓仙”标签的宣传PPT里，只写出出无劫缘的观点，梅影自己都主动闭麦，即使她和无劫缘意见相左，即使她知道无劫缘的“对穿法”也不那么靠谱，但是她不会做出影响无劫缘个人权威的事情，不会把不同意见写入PPT。就为了维持这个二人小团体的“和平统一”口径一致。为什么小团体的口径一致那么重要，胜过于客观地展示不同观点？
古墓仙的这份“科普”PPT，实际是无劫缘的“一言堂”，只传播无劫缘一个人的观点，古墓仙中有且只能有无劫缘一个人可以在其打了古墓仙标志的PPT里发声。古墓仙内部与无劫缘不同的观点，都被屏蔽。把无劫缘的原创观点与考古成果混合，制成PPT传播出去，筛选出二人团的忠实粉，形成一个紧密抱团的古墓仙群。无劫缘的个人意志，即古墓仙们的意志。与无劫缘相左的观点，都被他的粉们怀疑或否定。大佬点头同意的支持的，才能在古墓仙圈立为“形制正确”，商家按照大佬指导做的衣服，才不会被古墓仙小警察出警，被大V号推荐。这实在是中二表现，可是通过二人团的一通操作，现实呈现出的就是这么个结果[摊手]
[吃瓜][吃瓜][吃瓜][吃瓜][吃瓜][吃瓜][吃瓜][吃瓜]

[浮云][浮云]补[浮云][浮云]
[微风]盛唐，在文学上和史学上有着不同的定义。 唐诗发展的盛唐时期指玄宗开元元年（713年）到代宗大历元年（766年）约五十年。史学上盛唐指从唐高宗时代开始到唐宪宗时代结束的一段时期，大致相当于公元650年到820年。
[微风][微风]唐代女性都是以平胸小乳为美，哪怕是流行胖的时候。传说中袒领背子适合大胸为现代人的想象，现代人不束胸营养好。到开元前期，背子都做得比较贴身，袖口流行从窄到宽。
[微风][微风][微风]对襟圆领背子、盘领背子，直领背子，其下摆都可以放在裙外。但是背子较短，裙头位置高
[微风][微风][微风][微风]盘领背子的领口紧贴脖子根。

提及吴优，对很多关注娱乐圈的人来说，应该还是熟悉的。毕竟，吴优的知名度，虽然不如一些顶级的小花旦，但也算是有不错知名度的女艺人。对吴优来说，她开始被人关注的时候，是因为网络剧《余罪》。
那时候，张一山处于职业生涯的低谷期，很多人开始感叹伤仲永了。结果呢？凭借这样的网络剧，张一山翻红了。同样的，女主角大胸姐，也是因此走红。大胸姐的饰演者，就是吴优。那时候，吴优的颜值给人的感觉，还是很高的，身材，同样是极好的。这些，都是粉丝们很关注的内容。
之后的吴优，也演过一些作品，担任过一些女主角或女二号的角色。如此一来，吴优的知名度，也是持续上升。这样的现实，在娱乐圈里面，是很常见的。只是略显遗憾的是，吴优的知名度是在进步了，在提升了，但距离顶级小花旦们，还是有很多的差距，比如，同样是90后的女艺人，吴优跟郑爽、周冬雨、杨紫、迪丽热巴、古力娜扎等顶级的小花旦相比，的确是没有任何优势的。如不少人所言，她的人气跟这些人相比，还是有很大差距的。
娱乐圈就是这样，顶级的人总是极少数，多数人都在中间。对吴优来说，也算是中间层次的女艺人。而且，《余罪》播出的时候，她还很小，如今呢？则不小了，因为出生于1993年的吴优，马上就是28周岁了。这样的年纪，应该是一个人最好的事业期，尤其是娱乐圈这种吃青春饭的地方，更是如此。
最近，对吴优来说，也是及时地晒出了自己的照片，并且表示：“哎呀，突然发现我好多天没发微博了，必须冒个泡了！那个……不好意思我在室外可以穿短袖。”这样的说法，就是拉仇恨的。因为，多数人所在的地方，若是在室外的话，基本上是要准备好羽绒服的。但是，吴优所在的地方，却可以穿短袖，所以，不少人猜测，是不是在三亚玩？
这些，没有人知道。但可以肯定的是，这一次吴优的晒照，她的颜值跟之前相比，似乎还是有些不一样的。毕竟，岁月还是会变化的，对吴优来说，也没有之前那么稚嫩了，而是显得有些成熟了。此前的她，学生感十足，如今呢？少了很多了。
曾在《余罪》中演大胸姐走红，吴优晒出近照，粉丝直言认不出了。有时候，岁月不一定催人老，但一定会催人变化。比如，吴优的变化就是，比之前更加成熟了。这样的变化，也是不可避免的。
但不管怎样，吴优还是女神，随意的打扮，随意的拍照，都是女神的模样。这样的模样，肯定是需要资本的。显然的是，吴优并不缺少这样的资本。作为粉丝，我们也希望，她的事业发展能越来越好，她本人能更加红红火火。

回答一下大家的问题，胸大胸小都合适，有小肚子的也可以穿，并且这件衣服上身是能感觉到自己变瘦了的。但是一定要买对尺码，平时穿什么买什么。一定不要为了中庸而买大。这个衣服的精髓是买对尺码，介于两个尺码之间的，请一定要买小码。

这个款式真的很好，大家穿上可能才能感觉出来，因为它的交叉正好在小肚前，两片绷着的状态，能把小肚子给收的很好。虽然交叉有高差，但是总归来说这是一个常规的短款，并不是过分冗长的款。能够露出好看的腰线，直接穿，不用掖进去任何裤子。