21.11.27《黄庭坚诗词文选评》
读书花费时间最长纪录再次更新。
看了一半多之后中间有段时间突然忙起来了，把书往角落里一搁就没再翻起来过，直到后来学校图书馆给我发了三天逾期的消息才慌慌忙忙办了续借，重新又拿起这本书来。中间时常有同学路过我桌子前边，看见摆的大都是什么诗集呀文选呀就这么问我：“你这么喜欢古文啊？“
感觉也不太好意思答应，虽然说确实对这些也是有些兴趣，但是我借书来一般总是什么类型的书都借来看看，觉得感兴趣的好玩的小说，故事，科普等等就先看，看完便还回去了，导致这样一来，需要慢慢读的诗词，文学类书籍等不是很想读的书就慢慢越放越多......
记起来我对黄庭坚最初的印象大概是初中学的核舟记“东坡左手抚鲁直背......“当时的印象其实很离奇来着，感觉光听名字来说，大约是像鲁智深一样的大汉吧。
后来再了解到的大约是在诗词摘录上看见 “桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯“的作者，觉得眼熟就随手查了查，读到他的很多小故事，什么和苏轼互相调笑，趁着好友睡着了在他背后面写大字等等......当时就觉得很有趣，逐渐就开始关注喜欢上了这一位诗人。
这一本也是那种没有译文的选集，但是每一首诗文后面会有一些字词的注释和作者的评价，前人对这首诗文评价的摘录等等，所以虽然看的慢但是也算很有意思。而且是按照年表排的序，分为四个时间段收录，每个时间段前还会简单的说一说诗人在这段时间里的经历，感觉偶尔读个几页也觉得很有趣。
读完一本书之后感觉诗家给我和之前印象最大的不同，是读到了很多很有生活情趣的小诗！朋友送了好吃的木耳，很高兴！写一首诗答谢；在出差的时候吃到了特产白莲！好吃！写一首诗记下来！比如说《谢杨履道送银茄四首》，就是他有个朋友给他送了他特别爱吃的白茄子，特别高兴，一连写了四首诗答谢对方！其中有一首是这样的：
君家水茄白银色，殊胜埧里紫彭亨。
蜀人生疏不下箸，吾与北人俱眼明。
大意就是说，你送给我的白茄子，比紫色的茄子要好太多啦！蜀地的人觉得不常见而不吃，而我和你一样，都眼明心亮，很会找这些好吃的。
看到的时候觉得真的很有趣！原来诗人也有这么有趣的一面。
当然诗集中收录的远远不止这种小诗，还有更多诗词表现了他的旷达，比如说书中提到背景的时候摘录了惠洪《石门文字禅》中对黄庭坚被贬一事的记载：
“山谷初谪，人以死吊，笑曰：‘四海皆昆弟，凡有日月星宿处，无不可寄此一梦也’“
这种很旷达的精神力量，和苏轼一样，真的是非常能打动我的点，虽然说就像很多人评价的那样，黄庭坚的诗确实有不少用典，拗韵很多，时常会有生僻字或者不常见的描写，但是也有一些很简洁，很有感觉的句子，比如说：
“落木千山天远大，澄江一道月分明”
“清风明月无人管，并作南楼一味凉”
“我自只如常日醉，满川风月替人愁”
“松风梦与故人遇，同驾飞鸿跨九州“
我个人不是很能仔细的说出来自己的感受，只是一边读一边觉得：是读着很舒服很有感情的句子，能写出这样的诗，好厉害啊......
还有还有，他的六言诗写的也好棒！！这一首是他写一幅画的诗：
惠嵩烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。
欲唤扁舟归去，故人言是丹青。
六言好像在古诗中不是很常见，但是这一首我真的很喜欢！书上录这首诗的时候是跨页的，前两句在第一页，后两句在第二页，看到的时候把这一页纸来回翻来翻去，读了很多遍hhhhh。
越写越感觉很敬佩他了，真的是一位好有魅力的诗人。
想起来不知道是在哪里看见的一种说法，原文说的什么已经忘掉了，套用一下我记得的格式大约是这样说的：
天琴座δ2，β，γ，ι，在古代合称为渐台星，平均距离地球960光年，从这些星星上望向地球，是诗人生活着的年代。
读书花费时间最长纪录再次更新。
看了一半多之后中间有段时间突然忙起来了，把书往角落里一搁就没再翻起来过，直到后来学校图书馆给我发了三天逾期的消息才慌慌忙忙办了续借，重新又拿起这本书来。中间时常有同学路过我桌子前边，看见摆的大都是什么诗集呀文选呀就这么问我：“你这么喜欢古文啊？“
感觉也不太好意思答应，虽然说确实对这些也是有些兴趣，但是我借书来一般总是什么类型的书都借来看看，觉得感兴趣的好玩的小说，故事，科普等等就先看，看完便还回去了，导致这样一来，需要慢慢读的诗词，文学类书籍等不是很想读的书就慢慢越放越多......
记起来我对黄庭坚最初的印象大概是初中学的核舟记“东坡左手抚鲁直背......“当时的印象其实很离奇来着，感觉光听名字来说，大约是像鲁智深一样的大汉吧。
后来再了解到的大约是在诗词摘录上看见 “桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯“的作者，觉得眼熟就随手查了查，读到他的很多小故事，什么和苏轼互相调笑，趁着好友睡着了在他背后面写大字等等......当时就觉得很有趣，逐渐就开始关注喜欢上了这一位诗人。
这一本也是那种没有译文的选集，但是每一首诗文后面会有一些字词的注释和作者的评价，前人对这首诗文评价的摘录等等，所以虽然看的慢但是也算很有意思。而且是按照年表排的序，分为四个时间段收录，每个时间段前还会简单的说一说诗人在这段时间里的经历，感觉偶尔读个几页也觉得很有趣。
读完一本书之后感觉诗家给我和之前印象最大的不同，是读到了很多很有生活情趣的小诗！朋友送了好吃的木耳，很高兴！写一首诗答谢；在出差的时候吃到了特产白莲！好吃！写一首诗记下来！比如说《谢杨履道送银茄四首》，就是他有个朋友给他送了他特别爱吃的白茄子，特别高兴，一连写了四首诗答谢对方！其中有一首是这样的：
君家水茄白银色，殊胜埧里紫彭亨。
蜀人生疏不下箸，吾与北人俱眼明。
大意就是说，你送给我的白茄子，比紫色的茄子要好太多啦！蜀地的人觉得不常见而不吃，而我和你一样，都眼明心亮，很会找这些好吃的。
看到的时候觉得真的很有趣！原来诗人也有这么有趣的一面。
当然诗集中收录的远远不止这种小诗，还有更多诗词表现了他的旷达，比如说书中提到背景的时候摘录了惠洪《石门文字禅》中对黄庭坚被贬一事的记载：
“山谷初谪，人以死吊，笑曰：‘四海皆昆弟，凡有日月星宿处，无不可寄此一梦也’“
这种很旷达的精神力量，和苏轼一样，真的是非常能打动我的点，虽然说就像很多人评价的那样，黄庭坚的诗确实有不少用典，拗韵很多，时常会有生僻字或者不常见的描写，但是也有一些很简洁，很有感觉的句子，比如说：
“落木千山天远大，澄江一道月分明”
“清风明月无人管，并作南楼一味凉”
“我自只如常日醉，满川风月替人愁”
“松风梦与故人遇，同驾飞鸿跨九州“
我个人不是很能仔细的说出来自己的感受，只是一边读一边觉得：是读着很舒服很有感情的句子，能写出这样的诗，好厉害啊......
还有还有，他的六言诗写的也好棒！！这一首是他写一幅画的诗：
惠嵩烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。
欲唤扁舟归去，故人言是丹青。
六言好像在古诗中不是很常见，但是这一首我真的很喜欢！书上录这首诗的时候是跨页的，前两句在第一页，后两句在第二页，看到的时候把这一页纸来回翻来翻去，读了很多遍hhhhh。
越写越感觉很敬佩他了，真的是一位好有魅力的诗人。
想起来不知道是在哪里看见的一种说法，原文说的什么已经忘掉了，套用一下我记得的格式大约是这样说的：
天琴座δ2，β，γ，ι，在古代合称为渐台星，平均距离地球960光年，从这些星星上望向地球，是诗人生活着的年代。
世事无常，
我们该
“ 听天由命 ”吗？
佛在经中说，生命在呼吸间，
“ 无常大鬼，
不期而至；
冥冥游神，
未知罪福。”。
“ 无常 ”
是佛门弟子的必修课，
那么，面对世事无常，
我们是该选择“ 听天由命 ”，
还是报之以深情呢？
认识无常
首先，认识无常。
什么是“ 无常 ”？
赵朴初居士在《佛教常识答问》中这样总结：
宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。
所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。
这就是十一义中
“ 性无常义 ”和
“ 刹那灭义 ”。
佛经中说：
“ 诸行无常，
是生灭法 ”，
就是这个意思。
“ 诸行 ”，就是指一切事物或一切现象。
“ 行 ”是迁流变动的意思，
一切现象都是迁流变动的，
所以叫做“ 行 ”。
这个字的本身就包含了无常的意义。
“ 生灭 ”二字，
实际上包括着“ 生、异、灭 ”三字
或“ 生、住、异、灭 ”四字。
这里每个字表示着一种相状：
一个现象的生起叫做“ 生 ”；
当它存在着作用的时候叫做“ 住 ”；
虽有作用而同时在变异叫做“ 异 ”；
现象的消灭叫做“ 灭 ”。
刹那是极短的时间，
佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。
刹那生灭，
就是一刹那中具足生、住、异、灭。
有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？
佛教把人的一生从生到死叫做一期，
一期是由刹那刹那相续而有的。
对一个人的整体来说，
他有一期的生住异灭，
即生、老、病、死；
但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。
佛经说人的身体每十二年全部换过一次。
一个物体的生住异灭，
一个世界的成住坏空，
实际都是刹那生灭相续的存在。
照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。
佛教把主张
“ 有常恒不变的事物 ”
的见解叫做“ 常见 ”，
认为是错误的。
无常的价值
在一般人的思想观念里，大都不喜欢无常，
总觉得人生无常，令人恐惧；
人情无常，令人悲伤；
世界无常，成住坏空；
一切无常，虚假如幻。
所以一谈到无常，往往认为是消极的、悲观的、没有意义的。
但从另一层面来看，无常实际上是蕴含着积极奋发的思想。
对此，星云大师开示了无常的价值：
一 、带来希望的人生：
无常的定义是好的会变坏，坏的会变好，
所以它带给我们无穷的希望，
它让我们懂得珍惜美好的，改善不好的。
譬如现在我贫穷，没有关系，贫穷是无常的，我可以努力，总有一天我会成功的！
一旦我有钱了，我也知道要好好惜福，
因为我知道无常，如果不好好爱惜，千万金钱也会随流水而去。
在情感上，你爱我，我会珍惜，你对我不好，没关系，
我来改善不好的前因，未来我们就有希望结成善缘。
二 、具有自由的精神：
无常的另一个定义是，凡事都不是命定的。
因此，每个人都可以自由的改变自己的命运。
我可以从改变处世的方法等种种改变上，来扭转原有的命运，
这种改变，是我能你能，大家都能的。
因为无常是人人平等的，无论你是国王大臣，还是贩夫走卒，无常一样跟你在一起。
所以大家都可好可坏，可坏可好，这是很平等的。
三 、否定神权的控制：
人活着，最苦恼的就是对自己的未来茫然无知，
因此很容易被神权控制，
很容易把自己的未来交给神权去主宰。
但是如果明白无常的道理，
就会肯定自己的未来，
就能脱离神权思想的控制，而做自己因缘的主人。
四 、破除定命的论调：
如前所说，凡事都不是命定，命运是操纵在自己的手中，
所以只要我们心好，只要我们不侵犯别人，而又能广结善缘，无常亦能使乖舛的命运转好。
万事万物，
因缘聚合
一件事能否做成，
心态消极的人说“ 听天由命 ”，
信奉成功学的会讲“ 人定胜天 ”，
而学佛之人则会祈愿“ 因缘和合 ”。
那么， 因缘，到底是什么？
和“ 听天命 ”又有什么不一样？
因缘，
其实是“ 因 ”和“ 缘 ”的并称。
因，是指引发结果的直接的内在原因；
缘，是外来的相助的间接原因。
所以，因缘也常被叫做
“ 内因外缘 ”、
“ 亲因疏缘 ”。
不仅仅是做事，世间的万事万物甚至这个世界的成住坏空，都是来自于因与缘的聚散。
用缘起来看世界，一切都是因缘聚合之后形成的现象，
如果脱离那些内在的原因、外在的助缘，
根本找不到能够永恒不变、独立存在的人、事、物。
所以，不论是我们做什么事，
小到一个家庭、一个单位，
大到生活着的城市山川，
甚至地球所在的浩瀚宇宙
…… 都是这些因缘聚合起来的暂时现象。
例如，
从种子生长为大树，成长过程中，种子是最重要的内因，
而阳光、水土、不会被砍伐的自然环境等等都可以看做外缘。
但无论是内是外，这些条件都是缺一不可的。
我们手中握着种子，就认为只要自己努力，就一定能够拥有树林，这真是太高估了自己。
当种子真的长成为大树后，
水土是否还足以支撑大树的生长、
虫害是否会侵袭大树的健康、
周围的环境是否会遭到破坏
…… 这些条件依然在发生变化。
所以，百年大树、千年古树才会如此难得。
因缘变化，
所以无常
因缘瞬息变化，从缘起的观点看，
世间没有任何现象是可以永恒的，这就是无常。
有的因缘可能变化速度比较快，而有些比较缓慢，
我们只盯着手中所拥有的事物就会浑然不觉。
而我们内心的贪瞋痴，
我们的无明，
更使我们对这个世界有很多错误的认知，
总觉得生命中有一个恒常不变的自我，
期待我们拥有的家庭、事业、健康、人际关系都能长长久久。
事实上，
这只是一厢情愿的幻想，
只是内心不愿接受一切都在无常变化的现实。
真正理解了因缘和缘起，就能接纳无常。
无常只是一个客观规律，本身无所谓好坏。
无常不等于消极，不只是让我们接受一切最终都会毁坏的事实，
反而能让我们懂得珍惜眼前短暂聚合起来的因缘。
“ 世上没有不散的宴席 ”，
对未来可能出现的情况有了心理准备，
就不至于长久地沉溺在悲伤情绪中无法自拨，
也不会因为挫折而怨天尤人，
也更有力量来应对。
如果不愿面对无常，一味的抗拒真相，
除了给自己制造更大的痛苦，根本没有任何帮助。
广结善缘，
助力成就
我们在世间做事也是这样的道理，
缺少阳光、土壤等外缘的帮助，
再好的种子也难以发芽，更不要说长成大树了。
看似一帆风顺的事情，
也很可能因为一个小小因缘而出现波折，无常才是正常的，
调整心态，看淡得失，积极应对，这才是上策。
更何况，无常也不等同于坏败、消亡，
正因为无常，一切都是在变化的，坏的也可以变好，
我们多创造什么样的内因、外缘，
它也很可能就会朝什么方向去改变。
遭遇挫折时，也要记得否极会泰来，
做好我们能做的内因，同时祈愿外缘的和合。
想要“ 因缘和合 ”可以祈愿，
但也不是只要祈愿就可以的。
当我们还未成功时，要记得广结善缘，
在自己的“ 账户 ”上多积累功德，
因缘会以我们意想不到的各种方式来到，
这样祈愿才有“ 回响 ”。
而当我们获得成功时，应当感恩所有的助缘，切莫骄傲自大，要清醒地知道这并非自己一人之功。
无常不是消极，而是让人更加懂珍惜。
愿大家了知无常，把握当下，积极生活。
最后，愿逝者离苦得乐，往生净土！
阿弥陀佛！
我们该
“ 听天由命 ”吗？
佛在经中说，生命在呼吸间，
“ 无常大鬼，
不期而至；
冥冥游神，
未知罪福。”。
“ 无常 ”
是佛门弟子的必修课，
那么，面对世事无常，
我们是该选择“ 听天由命 ”，
还是报之以深情呢？
认识无常
首先，认识无常。
什么是“ 无常 ”？
赵朴初居士在《佛教常识答问》中这样总结：
宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。
所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。
这就是十一义中
“ 性无常义 ”和
“ 刹那灭义 ”。
佛经中说：
“ 诸行无常，
是生灭法 ”，
就是这个意思。
“ 诸行 ”，就是指一切事物或一切现象。
“ 行 ”是迁流变动的意思，
一切现象都是迁流变动的，
所以叫做“ 行 ”。
这个字的本身就包含了无常的意义。
“ 生灭 ”二字，
实际上包括着“ 生、异、灭 ”三字
或“ 生、住、异、灭 ”四字。
这里每个字表示着一种相状：
一个现象的生起叫做“ 生 ”；
当它存在着作用的时候叫做“ 住 ”；
虽有作用而同时在变异叫做“ 异 ”；
现象的消灭叫做“ 灭 ”。
刹那是极短的时间，
佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。
刹那生灭，
就是一刹那中具足生、住、异、灭。
有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？
佛教把人的一生从生到死叫做一期，
一期是由刹那刹那相续而有的。
对一个人的整体来说，
他有一期的生住异灭，
即生、老、病、死；
但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。
佛经说人的身体每十二年全部换过一次。
一个物体的生住异灭，
一个世界的成住坏空，
实际都是刹那生灭相续的存在。
照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。
佛教把主张
“ 有常恒不变的事物 ”
的见解叫做“ 常见 ”，
认为是错误的。
无常的价值
在一般人的思想观念里，大都不喜欢无常，
总觉得人生无常，令人恐惧；
人情无常，令人悲伤；
世界无常，成住坏空；
一切无常，虚假如幻。
所以一谈到无常，往往认为是消极的、悲观的、没有意义的。
但从另一层面来看，无常实际上是蕴含着积极奋发的思想。
对此，星云大师开示了无常的价值：
一 、带来希望的人生：
无常的定义是好的会变坏，坏的会变好，
所以它带给我们无穷的希望，
它让我们懂得珍惜美好的，改善不好的。
譬如现在我贫穷，没有关系，贫穷是无常的，我可以努力，总有一天我会成功的！
一旦我有钱了，我也知道要好好惜福，
因为我知道无常，如果不好好爱惜，千万金钱也会随流水而去。
在情感上，你爱我，我会珍惜，你对我不好，没关系，
我来改善不好的前因，未来我们就有希望结成善缘。
二 、具有自由的精神：
无常的另一个定义是，凡事都不是命定的。
因此，每个人都可以自由的改变自己的命运。
我可以从改变处世的方法等种种改变上，来扭转原有的命运，
这种改变，是我能你能，大家都能的。
因为无常是人人平等的，无论你是国王大臣，还是贩夫走卒，无常一样跟你在一起。
所以大家都可好可坏，可坏可好，这是很平等的。
三 、否定神权的控制：
人活着，最苦恼的就是对自己的未来茫然无知，
因此很容易被神权控制，
很容易把自己的未来交给神权去主宰。
但是如果明白无常的道理，
就会肯定自己的未来，
就能脱离神权思想的控制，而做自己因缘的主人。
四 、破除定命的论调：
如前所说，凡事都不是命定，命运是操纵在自己的手中，
所以只要我们心好，只要我们不侵犯别人，而又能广结善缘，无常亦能使乖舛的命运转好。
万事万物，
因缘聚合
一件事能否做成，
心态消极的人说“ 听天由命 ”，
信奉成功学的会讲“ 人定胜天 ”，
而学佛之人则会祈愿“ 因缘和合 ”。
那么， 因缘，到底是什么？
和“ 听天命 ”又有什么不一样？
因缘，
其实是“ 因 ”和“ 缘 ”的并称。
因，是指引发结果的直接的内在原因；
缘，是外来的相助的间接原因。
所以，因缘也常被叫做
“ 内因外缘 ”、
“ 亲因疏缘 ”。
不仅仅是做事，世间的万事万物甚至这个世界的成住坏空，都是来自于因与缘的聚散。
用缘起来看世界，一切都是因缘聚合之后形成的现象，
如果脱离那些内在的原因、外在的助缘，
根本找不到能够永恒不变、独立存在的人、事、物。
所以，不论是我们做什么事，
小到一个家庭、一个单位，
大到生活着的城市山川，
甚至地球所在的浩瀚宇宙
…… 都是这些因缘聚合起来的暂时现象。
例如，
从种子生长为大树，成长过程中，种子是最重要的内因，
而阳光、水土、不会被砍伐的自然环境等等都可以看做外缘。
但无论是内是外，这些条件都是缺一不可的。
我们手中握着种子，就认为只要自己努力，就一定能够拥有树林，这真是太高估了自己。
当种子真的长成为大树后，
水土是否还足以支撑大树的生长、
虫害是否会侵袭大树的健康、
周围的环境是否会遭到破坏
…… 这些条件依然在发生变化。
所以，百年大树、千年古树才会如此难得。
因缘变化，
所以无常
因缘瞬息变化，从缘起的观点看，
世间没有任何现象是可以永恒的，这就是无常。
有的因缘可能变化速度比较快，而有些比较缓慢，
我们只盯着手中所拥有的事物就会浑然不觉。
而我们内心的贪瞋痴，
我们的无明，
更使我们对这个世界有很多错误的认知，
总觉得生命中有一个恒常不变的自我，
期待我们拥有的家庭、事业、健康、人际关系都能长长久久。
事实上，
这只是一厢情愿的幻想，
只是内心不愿接受一切都在无常变化的现实。
真正理解了因缘和缘起，就能接纳无常。
无常只是一个客观规律，本身无所谓好坏。
无常不等于消极，不只是让我们接受一切最终都会毁坏的事实，
反而能让我们懂得珍惜眼前短暂聚合起来的因缘。
“ 世上没有不散的宴席 ”，
对未来可能出现的情况有了心理准备，
就不至于长久地沉溺在悲伤情绪中无法自拨，
也不会因为挫折而怨天尤人，
也更有力量来应对。
如果不愿面对无常，一味的抗拒真相，
除了给自己制造更大的痛苦，根本没有任何帮助。
广结善缘，
助力成就
我们在世间做事也是这样的道理，
缺少阳光、土壤等外缘的帮助，
再好的种子也难以发芽，更不要说长成大树了。
看似一帆风顺的事情，
也很可能因为一个小小因缘而出现波折，无常才是正常的，
调整心态，看淡得失，积极应对，这才是上策。
更何况，无常也不等同于坏败、消亡，
正因为无常，一切都是在变化的，坏的也可以变好，
我们多创造什么样的内因、外缘，
它也很可能就会朝什么方向去改变。
遭遇挫折时，也要记得否极会泰来，
做好我们能做的内因，同时祈愿外缘的和合。
想要“ 因缘和合 ”可以祈愿，
但也不是只要祈愿就可以的。
当我们还未成功时，要记得广结善缘，
在自己的“ 账户 ”上多积累功德，
因缘会以我们意想不到的各种方式来到，
这样祈愿才有“ 回响 ”。
而当我们获得成功时，应当感恩所有的助缘，切莫骄傲自大，要清醒地知道这并非自己一人之功。
无常不是消极，而是让人更加懂珍惜。
愿大家了知无常，把握当下，积极生活。
最后，愿逝者离苦得乐，往生净土！
阿弥陀佛！
谁能想到一个恋爱偶像剧里面的中国航天居然给我看出真情实感了呢[泪][泪]在海南文昌卫星发射中心拍的，取材是长征五号b，坐在地面飞控中心的人干的真的是让人做梦都不敢想的职业。航天特别严谨，但是一个非常浪漫的领域，如果关注这个领域多了，会感觉到人们地球上的事情再大都是琐[悲伤][悲伤]会感觉到人们熙熙攘攘皆为利往其实很枯燥，一点都没有激情[悲伤][悲伤]就算一百个贾跃亭回国创业加起来也不如中国航天事业牛逼[悲伤][悲伤]蚌埠住了，我们的征途是星辰大海！！！！[泪][泪][泪]
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